淺析中國民間圖案在動畫設(shè)計中的應(yīng)用

趙 云

(武漢工程職業(yè)技術(shù)學院 湖北 武漢：430080)

中國民間圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先祖?zhèn)兞艚o我們的巨大精神財富。如何充分挖掘、運用好這筆財富，能使傳統(tǒng)文化寓意的圖案和動畫設(shè)計達到形式、內(nèi)容上的完美結(jié)合，這是動畫設(shè)計師應(yīng)深思的問題。

1 對中國民間圖案的認識

民間圖案來自各民族生活與勞動實踐當中，是民間世世代代傳統(tǒng)文化積淀的藝術(shù)珍品。民間圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，其中最為突出的有刺繡、蠟染、剪紙、皮影、織錦、石刻、木刻、玩具等。表現(xiàn)題材內(nèi)容主要有動物、人物、花鳥、草蟲等，也有表現(xiàn)歷史題材、民間傳說、神話故事、宗教等內(nèi)容。例如：在民間的祭祀禮儀或喪葬活動中出現(xiàn)的神靈造像、面具、木雕等；在民間建筑居住藝術(shù)中的石雕磚刻、瓷器等；在民間活動中的師龍旱船、面雕、臉譜(圖1)、皮影(圖2)等等。

1.1 中國民間圖案的特點

中國民間圖案樸素自然，無拘無束，具有獨特的地域風格和特點，非常直接的把勞動人民生活、風俗、思想情趣等反映出來。比如過年、過節(jié)、婚嫁壽辰都要用民間圖案進行裝飾和美化。民間圖案的裝飾內(nèi)容豐富，用傳統(tǒng)的喜劇故事、民間傳說用圖案的形式表現(xiàn)，以頌揚倫理道德體現(xiàn)幽默趣味。常見的內(nèi)容有：表現(xiàn)倫理道德的：西廂記(愛情)，白蛇傳(惡勢力)，劈山救母(孝)，楊家將(忠)，八仙過海(超脫)，老鼠娶妾(幽默)。

圖1 臉譜

圖2 皮影

1.2 中國民間圖案的手法

民間圖案常常運用諧音、寓意、比喻、假托、聯(lián)想、象征、夸張等手法傳達美化的愿望與追求。譬如：

(1)諧音“?！?、“祿”、“慶”。福與蝠、富同音；祿與鹿同音；慶與磬同音。蝙蝠與壽桃組合，意為“福壽無疆”；馬、鹿、猴構(gòu)成“馬上富貴、爵祿封候；戟、磬與魚構(gòu)成“吉慶有余”，“魚”與“余”，連年有余之意。諧音是借助中文同音不同意，巧妙運用動植物花鳥草蟲等紋樣來表達吉祥與美好的心愿。

(2)假托。指借用圖紋隱喻寄托和希望，如“雙魚”假托陰陽二氣，“雙魚戲蓮”寓意“陰陽交感、衍生萬物”。鼠因多子，假托為“子神”，于是就有“五鼠上燈臺”，意為“五子登(燈)科，萬代興旺。

(3)象征。如龍是中國古代至尊的神物，起源于華夏圖騰，故為中華民族的象征。鳳凰因其羽毛漂亮美麗，故有彩鳳、丹鳳之稱，“丹鳳朝陽“象征高才逢時或盛世明主，賢才輩出。具有象征意義的圖形還有很多，民間最常用的如佛手、桃子、石榴、獅子、麒麟等。

(4)比喻。是民間圖形慣用的手法，常常以擬人擬物寓意吉祥美滿。如牡丹花比喻國色天香；鶴、松構(gòu)成延年長壽；蜘蛛稱喜子，比喻喜慶吉祥；鯉魚用來比喻龍，“鯉魚跳龍門”比喻“望子成龍?！?/p>

(5)感悟造型。感悟造型是將真實存在而由于物體遮擋用自己的眼睛無法正常看到的形象表現(xiàn)出來，使畫面完整、豐富，形象生動。如圖3所描繪的是“葫蘆保娃娃”，葫蘆里藏的娃娃本是看不見的，但為了使畫面豐富完整，葫蘆里的娃娃依舊充分表現(xiàn)出來。如圖4所展示的“回娘家”畫面，篷車內(nèi)的人物因蓬布的遮擋，理應(yīng)看不到里面的人物，可為增強畫面效果，將看不到的人物充分展示，不僅增添情趣，也顯得生動自然。所有這些透明般的表達，彌補了造型中的不足，豐富了畫面的內(nèi)容。

1.3 民間圖案的種類

民間圖案的種類繁多，流傳很廣。各民族因習俗、地域等差異性，形成了民間圖案的不同類別。各種不同的工藝制作方法是區(qū)分種類的根本因素，而無論什么制作均以手工方式利用簡單工具完成，顯示出了各個不同品種的個性特征，體現(xiàn)了裝飾形式的多樣化。民間圖案的種類主要分為：剪紙、蠟染、藍印花布、刺繡、泥玩具、木板畫等。

(1)剪紙。剪紙，也叫刻紙。 以紙為加工對象的藝術(shù)，即在紙上鏤空、剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，各處造型要素必須連接在一起才能構(gòu)成統(tǒng)一的畫面。在剪紙中，線是最基本的“語言”，其結(jié)構(gòu)、形態(tài)都得由線去表現(xiàn)，畫面上的點、面、幾何形和結(jié)構(gòu)都得由“線”來連接和區(qū)分。

圖3 葫蘆保娃娃

圖4 回娘家

(2) 蠟染。蠟染技術(shù)起源很早，在隋唐時期盛行。蠟染工藝流行于民間，并在民間不斷發(fā)展，直到現(xiàn)在，我國西南地區(qū)的少數(shù)民族仍在沿用這種工藝形式，尤其是貴州、湖南地區(qū)的苗族居民所設(shè)計、制作的蠟染，具有很強的代表性。蠟染表現(xiàn)內(nèi)容大多是花鳥、草蟲、動物和幾何形為主，形象生動，樸實自然。

(3)藍印花布。藍印花布是我國一種古老的民間手工印花的工藝品種，至今在我國的西南地區(qū)仍有制作。它是一種樸素大方、經(jīng)濟實用的民間手工印花工藝品種分藍地白花和白地藍花兩種形式。制作時，先將所設(shè)計圖案用油紙刻成花板，再用石灰、豆粉和水調(diào)制成防染漿料，通過花板刮印在白色的布上。

(4)刺繡。刺繡是民間藝術(shù)中最流行、最普及的一種工藝品種。過去的婦女幾乎人人都會刺繡，今天，部分農(nóng)村以及少數(shù)民族地區(qū)的婦女依然保持著這一傳統(tǒng)刺繡的用途極為廣泛，它使服飾錦上添花，常用作服裝、鞋帽、圍涎、云肩、被面、枕套、門簾、桌布等的裝飾。刺繡圖案以花鳥、植物、魚蟲為主，還有飛禽、走獸、人物、風景等。

(5)玩具。民間玩具不僅可以作為玩具；而且可以作為藝術(shù)品存在。這是因為這些玩具的造型和裝飾，充分體現(xiàn)了制作的審美心態(tài)和情感因素。民間玩具的分類沒有一個統(tǒng)一的標準，按制作工藝來分有：塑作、編結(jié)、縫制、雕刻、裱扎五種類型。民間玩具色彩簡單鮮明，健康樸實，各種風格不同。如江南玩具桃紅柳綠般秀麗，典型代表作是《無錫惠山泥人(十八般武藝)》；陜西玩具色彩鮮明質(zhì)樸大方，典型代表作《陜西鳳翔泥塑(蟾蜍)》；貴州玩具常在黑底上點彩。

(6)皮影。皮影是流行于民間的一種古老的“影戲”藝術(shù)，又稱“燈影戲”。起源于漢唐，發(fā)展于兩宋，盛行于明清，并流傳到海外。集繪畫、雕刻、文字和戲曲于一體，從圖案繪制、燈光、影幕的選用，到演員的說唱配音及操縱表演，達到完整的視聽效果。皮影圖案的題材以人物為主，配以動物、景物和道具。造型質(zhì)樸、文飾精巧，色彩富麗。具有強烈的形式感和裝飾性。

(7)木版畫。木版畫是由民間藝人以木刻水印的形式創(chuàng)作并刻制成的一種民間裝飾畫，多以吉祥內(nèi)容和戲劇故事作為題材，如“天下太平”、“招財進寶”、“金雞報曉”、“福壽雙全”等，此外，還有“秦叔寶”、“尉遲敬德”、“鐘馗”等門神、門畫。

2 民間圖案在動畫中的應(yīng)用

民間圖案是以象征和寓意來實現(xiàn)其價值的，是一種大眾文化，在中國有著悠久的和依賴生存的土壤，與民眾日常生活的衣食住行和精神需求有著割不斷的血緣關(guān)系。動畫設(shè)計同樣也是一種大眾文化。必須充分認識和理解本民族的文化精髓，才能更好的了解大眾的審美心理和精神需求，是民間圖案在動畫設(shè)計中發(fā)揮積極作用和推動意義。

雖然民間圖案和動畫設(shè)計屬于不同的文化范圍，但在造型方面，追求概括、簡潔；在色彩方面，追求象征與裝飾，都有著某些相同的因素。這些先輩們留給我們的寶貴財富，在動畫設(shè)計中都得到了充分運用。

2.1 民間圖案在動畫角色中的體現(xiàn)

不少人認為動畫角色設(shè)計，只要了解角色造型特征，清楚角色的比例關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系就行了，充滿鄉(xiāng)土味的民間圖案與動畫角色設(shè)計難融合。其實不然，動畫中的角色設(shè)計，都是造型設(shè)計師根據(jù)導演要求和文學劇本描述，經(jīng)過反復推敲設(shè)計出來的。中國傳統(tǒng)動畫更是如此，為了突出角色和符合劇本要求，每一個角色在造型上都是有較為鮮明的特征，除了大小、高矮、胖瘦的體積變化外，還要強調(diào)民族性。比如：《驕傲的將軍》、《小鯉魚跳龍門》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返任×嗣耖g年畫的造成和色彩；《雕龍記》、《孔雀公主》、《嶗山道士》、《西瓜炮》、《真假李逵》等運用了民間玩具中的泥、木、竹等造型和原料；《魚盤》和《爭執(zhí)》則將民間陶瓷的繪畫技術(shù)和材料特征運用到動畫片中；《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《紅軍橋》、《老鼠嫁女》、《八仙與跳蚤》等抓住了民間剪紙的特征，制作出的剪紙動畫片獨樹一幟；《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》和《山水情》等則把中國傳統(tǒng)水墨的樣式在動畫片中發(fā)揮到了極致。風靡全世界的美國迪斯尼作品《功夫熊貓》中的阿寶的造型設(shè)計和性格塑造也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思維方式，他是一個完美的陰陽的化身。熊貓視覺上的黑白相間與身體外輪廓近乎圓形的剪影剛好與太極符號相吻合。它渾圓的體態(tài)與背景形成了鮮明對比，笨拙而簡單的動作設(shè)計則相對減輕了影片的沉重感。這種造型元形象與角色的契合。由此可見，中國動畫在造型、色彩、材料、題材等方面都從中國傳統(tǒng)文化中直接或間接地獲得了創(chuàng)作資源。

2.2 民間圖案在動畫場景中的體現(xiàn)

對于動畫片來說，場景設(shè)計與人物設(shè)計同等重要。影片的整體設(shè)計風格基本上在動畫角色的設(shè)計風格確定時就已經(jīng)確定了。場景的設(shè)計必須配合角色的造型設(shè)計，例如動畫片《紅頭繩》，既要配合動畫片整體的剪紙風格，還要考慮使用剪紙風格人物造型所造成的相應(yīng)缺點——疊透背景。要在盡量避免人物和背景相撞的情況下，設(shè)計出平面化、中國化、詩意化的背景。在中國傳統(tǒng)動畫中，其場景的設(shè)計也非常具有傳統(tǒng)裝飾性圖案的特點，有些還借鑒了傳統(tǒng)建筑裝飾。比如動畫片《大鬧天空》中的凌霄寶殿的裝飾設(shè)計，就具有中國古代建筑中屋檐、飛檐的線條曲度美感，充分表現(xiàn)出威嚴的視覺效果。該片的整個動畫場景設(shè)計充分吸取了我國古代建筑裝飾和水墨水墨風景裝飾畫的藝術(shù)氣質(zhì)，顯得精神獨特、雄偉壯麗，給觀眾留下了深刻印象。再比如剪紙動畫場景，剪紙片來源于皮影戲，是一種平面偶人通過光影效果傳達的表現(xiàn)形式。中國最早的剪紙動畫片是《豬八戒吃西瓜》，場景色彩設(shè)計豐富，具有濃重的民間藝術(shù)風格。迪斯尼出品的動畫影片《花木蘭》，改編于我國古典文學名著——南北朝樂府名歌《木蘭辭》，制作人員為了盡量還原中國古代故事的風貌與軌跡，多次深入中國內(nèi)地進行調(diào)查取景，整個影片從皇宮到民宅以及道具無不體現(xiàn)了南北朝時期的建筑特色與風土人情。

2.3 民間圖案在動畫色彩中的體現(xiàn)

民間圖案的色彩觀重在主觀性以及色彩的象征意義。它來自于人們長期生活中對色彩情感的心理積淀：紅色表示熱烈、吉慶；黃色代表權(quán)勢、豐收等?！凹t紅綠綠，圖個吉利”便是直接的心理情感表述，大量的民間圖案色彩都反映了這種紅火熱鬧的色彩氣氛和心理意愿。在民間，色彩與自然、社會和人生諸方面的觀念相關(guān)并被加以比附，它所體現(xiàn)的文化意識是神圣的，美的。如動畫片《山水情》以寫意畫的方式塑造人物，人物腰間的束帶使用的經(jīng)典的大紅色，拂柳使用的淺綠色，小鳥使用的嫩黃色進行裝飾，畫面生動自然。又如《大鬧天宮》綜合中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，運用傳統(tǒng)“五色”塑造出孫悟空、玉皇大帝、巨靈神和四大天王等極具神韻的動畫角色，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與審美意境。

3 結(jié)束語

中國民間圖案和動畫設(shè)計要融合與發(fā)展在越來越國際化的社會，我們就要大力發(fā)展民族文化，彰顯民族個性，因為民族的就是世界的，本民族的東西有著很強的生命力?，F(xiàn)在有很多人在做具有民族特色的動畫，然而我們說的“具有民族特色”并不是把民間圖案的造型、色彩生搬硬套進來，使其概念化、符號化，更不是為了民族而民族，排斥國外先進的技術(shù)和創(chuàng)作手法，我們既要吸收本土文化資源的優(yōu)勢，也要學習國外先進的技術(shù)和知識，把這二者相結(jié)合才能取長補短，與時俱進，發(fā)揚光大我們民間藝術(shù)和本土動畫。

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