淺談信息化影響下的產(chǎn)品形態(tài)語言與設(shè)計(jì)思考

蔡狄堅(jiān)

摘 要：多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，極大地改變著現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的語言，也改變著人們的造物觀念、使用行為以及生存方式。本文通過對電子信息產(chǎn)品的形態(tài)語言分析，思考現(xiàn)代高技術(shù)產(chǎn)品對人們在視覺傳達(dá)、行為習(xí)慣、情感傳遞等三方面的影響，并反思新技術(shù)帶來的兩面性，并探討新時(shí)期之下信息產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)對現(xiàn)代生活影響的良性導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：信息產(chǎn)品；形態(tài)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品語義；技術(shù)兩面性

在人類的文明史上，科學(xué)技術(shù)不斷地推進(jìn)著人類制造物件的方法，同時(shí)也不斷地影響著人的生活方式。在傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法中，形態(tài)研究起到非常重要的作用。從廣義的設(shè)計(jì)而言，產(chǎn)品不再僅僅是扮演工具的角色，產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是人機(jī)互動、人際交流及環(huán)境倫理中實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)與交互途的重要語言符號。不同的產(chǎn)品通過其形態(tài)中特有的視覺符號傳遞著其外延和內(nèi)涵的信息內(nèi)容，使得消費(fèi)者在認(rèn)知、操作與精神等方面與產(chǎn)品產(chǎn)生互動。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)既需要以技術(shù)與經(jīng)濟(jì)條件作為基礎(chǔ)，也需要以人文和藝術(shù)作為其內(nèi)涵，這決定了伴隨人類文明進(jìn)程的造物行為由始至終都是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)性的造物活動。隨著數(shù)字時(shí)代的技術(shù)發(fā)展，信息化的屬性也使得產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法和產(chǎn)品語義發(fā)生了很大變化。信息化的產(chǎn)品主要表現(xiàn)為電子信息產(chǎn)品，其特征具有明顯的高技術(shù)化和信息傳達(dá)的多元化，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)與微電子技術(shù)等手段的應(yīng)用。新技術(shù)的應(yīng)用使得現(xiàn)代產(chǎn)品的形態(tài)特征與功能特征不再統(tǒng)一，并向著多功能、高技術(shù)、重集成、輕巧便攜、操作復(fù)雜等方向發(fā)展。

1 信息時(shí)代對產(chǎn)品形態(tài)的影響

（1）對產(chǎn)品傳統(tǒng)視覺認(rèn)知的消解。在傳統(tǒng)的造物概念當(dāng)中，產(chǎn)品形態(tài)的表達(dá)必須準(zhǔn)確地反映產(chǎn)品功能，并顧及人們對產(chǎn)品的認(rèn)知習(xí)慣。人們總是先對產(chǎn)品的外部形態(tài)有最初的了解，獲得一定的感性認(rèn)識，繼而再發(fā)現(xiàn)其功能、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)點(diǎn)，最終全面地了解產(chǎn)品。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師通常必須研究產(chǎn)品的形態(tài)，以及將其與產(chǎn)品的功能合理地融合，從而向使用者傳達(dá)正確地產(chǎn)品語義。然而，微電子技術(shù)及多媒體的廣泛應(yīng)用使得人們在對信息產(chǎn)品的形態(tài)認(rèn)知上有了不同的體驗(yàn)。首先對電子信息產(chǎn)品而言，外觀可能不足以反映用途。在不通過使用和學(xué)習(xí)的前提下，使用者可能無法確定這是一個什么產(chǎn)品。其次，技術(shù)與工藝的進(jìn)步使得越來越多的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了功能跨界的可能，時(shí)鐘同時(shí)也是電子相冊，充電器可以兼?zhèn)涫蛛娡补δ?，現(xiàn)代的移動電話更似是一個功能強(qiáng)大的信息處理終端。第三，智能化和多媒體的廣泛使用往往令人機(jī)交互的操作過程變得更加多元和復(fù)雜，這也導(dǎo)致了人們對產(chǎn)品認(rèn)知的滯后性，而不是通過其外在形態(tài)來先行判斷它是什么。所以，從產(chǎn)品技術(shù)的發(fā)展趨勢看來，我們發(fā)現(xiàn)在越來越多的情況下無法通過視覺外觀去判斷一件產(chǎn)品的功能，人們熟悉的通過形態(tài)語言來認(rèn)知產(chǎn)品的經(jīng)驗(yàn)在逐漸被消解。

（2）產(chǎn)品形態(tài)與操作行為關(guān)聯(lián)性的弱化。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的其中一個很重要的指導(dǎo)思想是形式追隨功能，提倡產(chǎn)品的形態(tài)與樣式要圍繞其功能來展開。這種指導(dǎo)思想所帶來的最大好處是使得產(chǎn)品的語義變得簡單易懂，并且通過行為上長期的使用經(jīng)驗(yàn)來固化人們對產(chǎn)品的認(rèn)知。但現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使產(chǎn)品的形態(tài)屬性與人的行為模式之間的關(guān)聯(lián)性發(fā)生變化。比如有線耳機(jī)或無線藍(lán)牙技術(shù)消解了傳統(tǒng)的打電話的行為模式，它使得打電話行為有更多不同的展現(xiàn)形式，并弱化了與傳統(tǒng)打電話姿態(tài)的關(guān)聯(lián)性。

（3）產(chǎn)品形態(tài)變化所帶來的情感轉(zhuǎn)移。在大多數(shù)情況下，產(chǎn)品語義是傳遞產(chǎn)品情感因素與表現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵的重要的手段，它可引導(dǎo)使用者去聯(lián)想和探索產(chǎn)品所表現(xiàn)出的直接或間接的情感體驗(yàn)。在生活當(dāng)中，一個兒時(shí)的玩具、一件情侶間的定情禮品或一樣幾代傳承的物件，都可以將美好的產(chǎn)品形態(tài)與人的某個時(shí)期的豐富情感關(guān)聯(lián)起來。對于信息產(chǎn)品而言，豐富的功能與體驗(yàn)毫無疑問使產(chǎn)品擁有了更豐富的情感表達(dá)，但這種多元化的手段也會造成對產(chǎn)品外在形態(tài)的忽略與對形態(tài)情感的轉(zhuǎn)移，主要表現(xiàn)在兩個層面：第一，多媒體技術(shù)帶來的豐富和強(qiáng)烈的感官刺激會造成使用者對新媒介的依賴，并越來越無法從這種快餐式和無止境的信息海洋中抽離出來。其次，過度的感官刺激培養(yǎng)出人們對事物認(rèn)知的重口味，反而弱化了對事物形態(tài)的欣賞與思考，更多深層次的情感體驗(yàn)讓位于淺層次的感官體驗(yàn)。這樣帶來的結(jié)果是，人們越來越期待開啟機(jī)器后所展示的繽紛世界，而對其外在形態(tài)表現(xiàn)得無動于衷。

2 信息化時(shí)期的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)思考

在作這樣的探討的前提是，我們必須承認(rèn)無法阻擋及改變新技術(shù)所造成的影響和變革，必須承認(rèn)信息時(shí)代的到來。但就如對新事物的接納和對舊事物的傳承一樣，我們可以對新時(shí)期下產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)有辯證的思考。

首先，新技術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的平行發(fā)展?？萍紕?chuàng)造出了無與倫比的多樣化體驗(yàn)，而人類經(jīng)驗(yàn)與文化卻是衡量技術(shù)發(fā)展的價(jià)值尺度。傳統(tǒng)的造型手段、材料運(yùn)用、明確功能等，都有助于將對生活的美好經(jīng)驗(yàn)與情感通過造物的行為進(jìn)行傳承。與信息時(shí)代產(chǎn)品所帶來的海量資訊及多方位的體驗(yàn)不同，看似緩慢的節(jié)奏及純粹的功能反而能使人有機(jī)會去思考造物的意義，美好而豐富的產(chǎn)品形態(tài)可讓人細(xì)致地感受到設(shè)計(jì)所帶來的美學(xué)倫理觀。如同歷史上日本設(shè)計(jì)和北歐設(shè)計(jì)所提供的經(jīng)驗(yàn)，對原始材料的熱愛、對自然形態(tài)的崇仰以及對傳統(tǒng)工藝的傳承，是他們能夠在現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中維護(hù)其強(qiáng)大美學(xué)傳統(tǒng)的重要保障。

其次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)承擔(dān)著人文情感傳遞的使命。在人類社會中有著豐富多樣的情感活動，人類的情感有著不可相互替代的屬性，豐富的情感也是構(gòu)建人類文化的重要組成部分。信息產(chǎn)品在集成功能的同時(shí)，也集成了使用者的情感認(rèn)知和情感表達(dá)?，F(xiàn)階段通過信息產(chǎn)品進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)社交是人與人之間交流的重要手段，但其另一個結(jié)果是，過度地依賴產(chǎn)品帶來便利性也會使人們也會逐漸失去對傳統(tǒng)人際關(guān)系的情感培養(yǎng)和尊重，且容易將對人的情感與對物的情感混淆。因此，我們也要提防生活中因?qū)π录夹g(shù)產(chǎn)品的使用依賴而轉(zhuǎn)化為情感依賴。從設(shè)計(jì)的角度而言，要提倡在新產(chǎn)品中注入生態(tài)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的人文設(shè)計(jì)的理念，主張令現(xiàn)代生活內(nèi)容向利于人們身心健康發(fā)展的科學(xué)設(shè)計(jì)態(tài)度。

3 結(jié)語

日本的設(shè)計(jì)大師原研哉先生提出這樣的觀點(diǎn)，接觸精心的設(shè)計(jì)能夠喚起意識的覺醒，人的欲望也隨之發(fā)生變化，消費(fèi)方式及資源利用形式，甚至生活方式都會改變。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要培養(yǎng)人們對美好生活的欲望，而新時(shí)期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也必須尋求新的形態(tài)語言。所以設(shè)計(jì)師無疑要承擔(dān)起承前啟后的重要責(zé)任，通過建立新的審美法則來清晰地描繪出人們對未來的共同憧憬。產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是生活態(tài)度的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師就是通過產(chǎn)品的形態(tài)語言，構(gòu)建出人與物之間、人與人之間及人與環(huán)境之間的溝通橋梁。在科技進(jìn)步與商業(yè)推動的雙重影響下，眾多新穎的產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)并時(shí)刻的影響著我們的行為習(xí)慣，這使得設(shè)計(jì)已經(jīng)跳出了常規(guī)的設(shè)計(jì)模式范疇。我們研究產(chǎn)品的同時(shí)也要挖掘更貼近人心的設(shè)計(jì)語言，服務(wù)于新時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)。

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