產(chǎn)品形態(tài)仿生設(shè)計(jì)技術(shù)研究

張雅麗

摘 要：本文先對(duì)仿生形態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討，研究了仿生形態(tài)設(shè)計(jì)的深刻內(nèi)涵，然后詳細(xì)地介紹了形態(tài)仿生設(shè)計(jì)技術(shù)的分類以及實(shí)現(xiàn)仿生形態(tài)設(shè)計(jì)技術(shù)的方法，為產(chǎn)品形態(tài)仿生設(shè)計(jì)技術(shù)在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)用提供建議。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品形態(tài)；仿生設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)技術(shù)

產(chǎn)品的形態(tài)，會(huì)給人留下最直觀的印象，不但是視覺上，同時(shí)也是感覺上，所以，對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品來說，想要更好的博得消費(fèi)者的喜愛，滿足消費(fèi)者對(duì)于消費(fèi)的需求，首先，就要對(duì)產(chǎn)品的心態(tài)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。而事實(shí)上也是如此，一直以來，如何提高產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的成功率和效率，都是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)前沿性的研究課題。

1 仿生形態(tài)設(shè)計(jì)

達(dá)爾文曾經(jīng)說過一句話，“物競(jìng)天擇，適者生存！”。這句話主要講述的是生物的進(jìn)化理論，也就是說，自然界的生物，之所以能夠在當(dāng)前的環(huán)境生存下來，其主要的原因，就是因?yàn)樗M(jìn)行了適應(yīng)環(huán)境的進(jìn)化。^[1]而在這種生物的進(jìn)化當(dāng)中，不僅有動(dòng)物本身身體機(jī)能的進(jìn)化，同時(shí)，也包含著生物形態(tài)的進(jìn)化，比如鳥類的進(jìn)化，在遠(yuǎn)古時(shí)期，鳥類是沒有翅膀也不能飛行的，后來，在不斷的進(jìn)化過程中前肢才慢慢地進(jìn)化成了翅膀，并長(zhǎng)出了羽毛，變成了現(xiàn)在鳥類的樣子，也變得更加的適合飛行。而類似這些生物形態(tài)的進(jìn)化，就是為了能夠讓自身更加的適應(yīng)身處的環(huán)境，也就是說，進(jìn)化而來的形態(tài)，就是最合理的形態(tài)。所以，一些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，就會(huì)對(duì)這些生物的形態(tài)進(jìn)行借鑒，從而獲得產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感以及設(shè)計(jì)理念，讓產(chǎn)品更加適合市場(chǎng)這個(gè)大環(huán)境，這就是所謂的仿生形態(tài)設(shè)計(jì)的最基本理念。仿生形態(tài)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，其實(shí)就是通過對(duì)自然界中包括了人類、動(dòng)物、植物甚至是微生物等所有生物在內(nèi)的形態(tài)參考借鑒，通過模仿、變形等一系列的設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出設(shè)計(jì)師想要的產(chǎn)品外形。^[1]

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，形態(tài)仿生設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，比如風(fēng)箏形狀的設(shè)計(jì)，是模仿了鳥類飛行的身體形態(tài)，所以風(fēng)箏才能夠被放飛；鼠標(biāo)的設(shè)計(jì)，是模仿了老鼠蜷縮的身體設(shè)計(jì)而成，所以運(yùn)用起來十分的舒服；還有汽車形態(tài)的設(shè)計(jì)，也廣泛地運(yùn)用了仿生設(shè)計(jì)，其中，最具代表性的就是寶馬的車身是模仿鯊魚身體所具有的流線型設(shè)計(jì)而成以及大眾的甲殼蟲汽車，車身整個(gè)都是模仿甲殼蟲的形態(tài)設(shè)計(jì)而成的。

2 形態(tài)仿生設(shè)計(jì)技術(shù)的分類

在形態(tài)仿生的設(shè)計(jì)當(dāng)中，根據(jù)不同的模仿方法以及產(chǎn)品形態(tài)跟被模仿生物的相似程度和所具特征，可將形態(tài)仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行以下三種分類：

（1）具象形態(tài)的仿生。具象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)指的是直接對(duì)生物的形態(tài)進(jìn)行模仿，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品形態(tài)跟所模仿的生物十分的相似，能被人們輕易地認(rèn)出。^[2]具象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)在對(duì)生物的形態(tài)進(jìn)行模仿的時(shí)候，不僅僅是單純的模仿，同時(shí)，還會(huì)對(duì)所模仿神物的自然形態(tài)的特點(diǎn)進(jìn)行歸納，并運(yùn)用一系列的概括或者是夸張的藝術(shù)手法，在產(chǎn)品的形態(tài)上突出該生物的形態(tài)的特點(diǎn)，讓其從簡(jiǎn)單的生物形態(tài)變成藝術(shù)心態(tài)，增加產(chǎn)品本身的藝術(shù)魅力和吸引力。但是，在具象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)過程中，需要注意的是要模仿到生物形態(tài)的形，同時(shí)也要模仿到生物形態(tài)的神，要讓產(chǎn)品除了要具有生動(dòng)、自然的特點(diǎn)之外，還要具有一定的藝術(shù)氣息和生活情趣。^[2]具象形態(tài)的仿生，自古就存在，通過對(duì)于生物形態(tài)的模仿，也誕生不少具有歷史意義的發(fā)明創(chuàng)造，比如在我國(guó)，最著名的就是鋸的發(fā)明，傳言鋸的發(fā)明，就是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的木匠大師魯班根據(jù)鋸齒草的形態(tài)發(fā)明出來的，成功地解決了當(dāng)時(shí)伐木難的難題。除了在古代，現(xiàn)在也有具象形態(tài)仿生的成功案例，如我國(guó)為2008年奧運(yùn)會(huì)而建的舉世聞名的“鳥巢”國(guó)家體育館，就是模仿真實(shí)的鳥巢而建。

（2）抽象形態(tài)的仿生。抽象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)雖然也是對(duì)自然事物的形態(tài)進(jìn)行模仿，但是卻脫離了所模仿事物本身的形態(tài)，不是輕易能夠辨認(rèn)出來的，但是在經(jīng)過解釋之后，還能模糊的尋找到模仿的事物的影子，這就是抽象形態(tài)模仿的特征。在抽象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師會(huì)先從獲得設(shè)計(jì)靈感的事物本身的形態(tài)出發(fā)，對(duì)所要模仿的事物的整體或者是局部進(jìn)行一個(gè)選擇和概括，然后在此基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用歸納、夸張、減弱、抽象、轉(zhuǎn)化等一系列抽象設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法對(duì)所選擇概括的內(nèi)容進(jìn)行處理，使所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形態(tài)從所模仿的生物的形態(tài)中脫離出來，但保留住了所模仿事物形態(tài)的神韻，增加產(chǎn)品的藝術(shù)氣息，提高產(chǎn)品本身的美感。^[3]在抽象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)中，最具代表性的就是上文述說的寶馬跑車的車身設(shè)計(jì)，寶馬Z4跑車，其車身形態(tài)設(shè)計(jì)的整體理念都脫胎于鯊魚的身體形態(tài)，由于運(yùn)用了抽象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)的理念，所以，單憑第一印象，人們根本就想不到其車身形態(tài)設(shè)計(jì)是在鯊魚的形態(tài)基礎(chǔ)上建立而成的，但是如果解釋過后，仔細(xì)看來，又能夠從車身形態(tài)中依稀看出鯊魚的形態(tài)。

（3）意象形態(tài)的仿生。和具象和抽象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)不一樣的而是，意象仿生設(shè)計(jì)并不是單純的對(duì)事物的形態(tài)進(jìn)行模仿設(shè)計(jì)，而是對(duì)事物的形態(tài)進(jìn)行模仿的同時(shí)還模仿了其中所蘊(yùn)含的意境，通過所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的形態(tài)，不僅能夠立即聯(lián)想到所模仿的事物，同時(shí)，還會(huì)體會(huì)到屬于該事物的特殊的意境。所以，意象形態(tài)的仿生，不僅具有了所模仿事物的外在形象的影子，同時(shí)，也會(huì)讓所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有一種隱含的意義或者是象征。意象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)是仿生設(shè)計(jì)的最高級(jí)的階段，不僅需要設(shè)計(jì)師擁有非凡的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，還要擁有淵博的知識(shí)以及天馬行空般的聯(lián)想能力，只有同時(shí)具備了這三點(diǎn)特征，設(shè)計(jì)師才有可能找到所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與所要模仿的事物之間所存在的內(nèi)在的聯(lián)系。例如，我國(guó)北京水立方鳥巢的建立，除了鳥巢本身的設(shè)計(jì)之外，兩者聯(lián)系在一起，還存在著意象形態(tài)仿生設(shè)計(jì)的理念，二者聯(lián)系在一起，就體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的理念。

3 實(shí)現(xiàn)仿生形態(tài)設(shè)計(jì)技術(shù)的方法

（1）形態(tài)仿生設(shè)計(jì)要善于觀察。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，想要進(jìn)行仿生形態(tài)設(shè)計(jì)，首先要做到的，就是要善于觀察，只有通過不斷地觀察，才能夠獲得設(shè)計(jì)的靈感。^[3]在平常的生活中，設(shè)計(jì)師要融入生活中，讓自己成為社會(huì)的一份子，用自己的心去感受生活的真實(shí)，觀察和感受自然界中每一種事物帶給自己的不同的感覺。首先，在觀察的時(shí)候，要對(duì)所觀察事物的形態(tài)保持敏銳的觀察能力以及分析能力，要能夠從每一個(gè)事物中找到自己的想要的東西，其次，在感受的時(shí)候，要善于抓住突如其來的靈感，因?yàn)殪`感往往稍縱即逝，如果它出現(xiàn)的時(shí)候你不能夠穩(wěn)穩(wěn)地抓住，那么再想要去尋找那種靈感的話，往往會(huì)再也找不到了。

（2）要擁有突破精神和創(chuàng)新思維。形態(tài)仿生設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的對(duì)自然界的生物的形態(tài)進(jìn)行模擬，而是要在所模仿的生物形態(tài)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行突破，進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)新，只有這樣，才算是成功的仿生設(shè)計(jì)。所以，在進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)時(shí)候，設(shè)計(jì)師一定要有突破精神，同時(shí)也要有活躍的創(chuàng)新思維，只有不拘于形式，才能夠做到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，取得產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的成功。

4 結(jié)束語

隨著人們生活質(zhì)量的提高，消費(fèi)者不僅對(duì)產(chǎn)品的性能提出了更好的要求，對(duì)于產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)也提出了新的要求，自然化、情趣化、人性化成為人們選擇產(chǎn)品的主要標(biāo)準(zhǔn)。所以，為了能夠更好地滿足消費(fèi)者的要求，一定要重視起產(chǎn)品仿生形態(tài)的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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