錢(qián)志燕

摘 要：金庸筆下有許多形象鮮明的人物，韋小寶便是其中之一。作為收山之作，金庸一改以往的主人公是一武林高手、大俠的形象，塑造了韋小寶這樣一個(gè)“反俠”形象：不會(huì)任何武功，但是享受到了以前作品中所有英雄俠士都沒(méi)有品嘗過(guò)的成功。本文旨在分析韋小寶這一人物形象的基礎(chǔ)之上，探究金庸撰寫(xiě)《鹿鼎記》這一另類(lèi)武俠小說(shuō)之背后的緣由。

關(guān)鍵詞：另類(lèi)；反俠；歷史小說(shuō)

“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”，再加上一部《越女劍》，金庸的十五部小說(shuō)以挾風(fēng)帶雨之勢(shì)橫掃大江南北、海峽兩岸，甚至于“有中國(guó)人的地方，就有金庸小說(shuō)”。金庸小說(shuō)的迷人之處就在于：他以具體的歷史人物、歷史事件為起點(diǎn)，由實(shí)生虛，演化出波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄的武林故事。但金庸的武俠小說(shuō)又絕不僅僅止于動(dòng)聽(tīng)的故事和驚險(xiǎn)的斗殺。金庸本人就一再聲言他的武俠小說(shuō)構(gòu)思是以人為中心的。他由頗為“高大全”的主角（英雄）陳家洛寫(xiě)起，寫(xiě)出了十幾個(gè)不同性格的主角豪杰，但到收山之作《鹿鼎記》時(shí)，他卻寫(xiě)了一個(gè)反俠，一個(gè)丑角，一個(gè)幾乎沒(méi)有武功的韋小寶作為主角：他不會(huì)武功，卻能橫行天下，勢(shì)力遠(yuǎn)達(dá)俄羅斯；他大字不識(shí)幾個(gè)，卻可叱咤官場(chǎng)，一路加官晉爵當(dāng)上了鹿鼎公；他是一個(gè)市井小混混，卻無(wú)論黑白道都大小通吃，還能大享艷福?！獙?shí)在令人稱(chēng)奇不已！

中國(guó)傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)作家向來(lái)相信“寧可無(wú)武，不可無(wú)俠”的觀念進(jìn)行創(chuàng)作，武俠小說(shuō)的主要人物是俠士，這已經(jīng)是一種共識(shí)。而沒(méi)有俠義精神的小說(shuō)還算得上武俠小說(shuō)嗎？1981年金庸在《鹿鼎記》的后記中說(shuō)：“《鹿鼎記 》和我以前的武俠小說(shuō)完全不同，那是故意的，”它“已經(jīng)不太像武俠小說(shuō)，毋寧說(shuō)是歷史小說(shuō) ”。但“不太像”畢竟還是武俠小說(shuō)。由此看來(lái)，《鹿鼎記》是一部絕對(duì)另類(lèi)的武俠小說(shuō)：“《鹿鼎記》表現(xiàn)出了一種幾乎前所未有的欣賞趣味，表現(xiàn)出了一種象征和隱喻的，既關(guān)于人生又關(guān)于社會(huì)，以及關(guān)于政治、歷史等等諸多方面的藝術(shù)世界。這使《鹿鼎記》成為金庸小說(shuō)中最為特殊的一部，也是數(shù)十年來(lái)我們整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)中至為特殊的一部?！?/p>

小說(shuō)藝術(shù)通過(guò)塑造人物形象傳遞作家的思想，這部小說(shuō)的特殊，就在于塑造了“韋小寶”這么一個(gè)人物形象。有人認(rèn)為這是金庸武俠小說(shuō)的一個(gè)重大創(chuàng)新，改變了以前的武俠敘事風(fēng)格，是一部“反武俠”的武俠小說(shuō)，具有很高的藝術(shù)成就；也有許多人對(duì)這部作品持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為這部金庸封筆之作的轉(zhuǎn)型是一次失敗的嘗試，“反武俠”就是對(duì)他前面武俠小說(shuō)所傳達(dá)的俠義精神的徹底推翻；有評(píng)論家認(rèn)為金庸在《鹿鼎記》里塑造的韋小寶形象在當(dāng)代文學(xué)史里與魯迅筆下塑造的阿Q形象同樣生動(dòng)，具有同等深刻的典型意義。金庸自己也說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)寫(xiě)韋小寶這個(gè)人物時(shí)候，受過(guò)魯迅先生的啟發(fā)。他認(rèn)為，阿Q是以前典型的中國(guó)人，現(xiàn)在典型的中國(guó)人不是阿Q，是韋小寶了。為了寫(xiě)好這個(gè)典型人物，金庸自始至終都是圍繞韋小寶這一主角展開(kāi)情節(jié)的，他不像其他小說(shuō)一樣多條主線并存來(lái)展開(kāi)情節(jié)，而是單一主線，這樣就使韋小寶這個(gè)人物形象更加的豐滿(mǎn)，所有故事情節(jié)都和主角有關(guān)，主角貫穿小說(shuō)的始和終，他的一舉一動(dòng)都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，從低潮到高峰。

那么，韋小寶是什么人物呢？他是個(gè)生于揚(yáng)州妓館麗春院（私生子，莫知其父）、成長(zhǎng)于太監(jiān)群中（被迫殺死小桂子，冒充太監(jiān)）的沒(méi)有任何“教養(yǎng)”的東西。他一生只識(shí)得一個(gè)“小”字，但卻足智多謀 （ 或應(yīng)說(shuō)是詭計(jì)多端 ），總是化險(xiǎn)為夷、遇難呈祥，好事一樁接一樁，最后金山銀山，腰纏萬(wàn)貫。人說(shuō)他是“際遇之奇，天下第一，運(yùn)氣之佳，天下第一?！钡半H遇之奇”“運(yùn)氣之佳”并非韋小寶平步青云、大富大貴的決定因素，“際遇”“運(yùn)氣”只是作為推進(jìn)故事發(fā)展、敘寫(xiě)人物的手段。重要的是韋小寶在這么多驚險(xiǎn)的困境里總是能夠化險(xiǎn)為夷、化兇為吉。對(duì)此，我們就不能不看看韋小寶的非同凡響的“本事”了，總結(jié)如下。

1 做戲本領(lǐng)一流，說(shuō)哭就哭，對(duì)上更是阿諛?lè)畛?、溜須拍馬

韋小寶做戲和拍馬乃是一種求生本能。他從小生在妓院，是整個(gè)院子唯一吃閑飯的，老鴇自是看他不順眼，隨便打罵。母親出身風(fēng)塵，打小他便被人看不起，加上他本沒(méi)幾個(gè)錢(qián)，又好賭，常常被人群毆一通，他的說(shuō)哭就哭的本事便是從這里得的，人家看一個(gè)小孩子涕泗橫流的也就不好意思打了。他又愛(ài)去茶館里蹭著聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)書(shū)的（他肚子里唯一一點(diǎn)文化全得與此），只好去哄著茶博士，這便是拍馬的由頭。但韋小寶的拍馬是善意的，他夸康熙是“鳥(niǎo)生魚(yú)湯（堯舜禹康）”，只是為了讓他龍顏大悅而已，他既不造謠誹謗他人，又不是別有用心，更是于國(guó)無(wú)害，他當(dāng)“小玄子”是他的朋友，就像我們對(duì)朋友的稱(chēng)贊一樣，只是為了讓朋友高興。更何況康熙本身確實(shí)是個(gè)好皇帝。韋小寶對(duì)師傅陳近南的拍馬也是善意的，他在潛意識(shí)里把陳近南當(dāng)作自己的父親，拍拍父親的馬屁大約是每個(gè)家庭中常有的事吧。他見(jiàn)到女的就夸閉月羞花，見(jiàn)到男的就夸武功蓋世。一方面這也是出自他的本意，陳圓圓、長(zhǎng)明公主和他的七個(gè)老婆等人確實(shí)是漂亮非凡，他自己基本沒(méi)什么武功，自然是誰(shuí)都比他的武功好了。另一方面對(duì)對(duì)方適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)也是我們現(xiàn)在還在用的一個(gè)外交手段，如韋小寶初次見(jiàn)多隆、索額圖、何惕守、俄羅斯的公主、初次造訪康親王府。再有他要是想從對(duì)方口里獲得情報(bào)，或是要從對(duì)方手下逃生，不說(shuō)幾句好話是不行的，韋小寶一見(jiàn)神龍教主，張口就是“祝教主和夫人仙福永享，壽與天齊”，這不免讓人覺(jué)得臉皮甚厚，可是教主要取他性命，保命總比保臉皮重要。

2 滿(mǎn)嘴謊話，常常信口胡謅，欺上瞞下，兩面三刀

韋小寶最突出的特點(diǎn)便是隨處說(shuō)謊，十句中便有八九句是假的。也正是他這時(shí)時(shí)能應(yīng)變的看家本領(lǐng)。說(shuō)謊，讓他多次逢兇化吉、死里逃生。

他從小在妓院里長(zhǎng)大，后來(lái)則到了皇宮。這兩個(gè)地方實(shí)在是人世間鉤心斗角最厲害的所在，世間最骯臟齷齪的也都集于此。要生存下去只好時(shí)時(shí)地體會(huì)當(dāng)權(quán)者的言下之意，言語(yǔ)做事不可有絲毫觸怒。另外一個(gè)地方神龍島更甚，教主武功實(shí)在了得，屬下互相傾軋，稍不留神就身首異處。天地會(huì)還好些，都是些性格豪爽的英雄好漢，所以，韋小寶是香主的時(shí)候還自在些，可就這唯一清凈之處，也出了個(gè)背叛韋小寶的奸細(xì)?？梢?jiàn)環(huán)境險(xiǎn)惡，韋小寶只得以謊言為保護(hù)色包被自身。他進(jìn)皇宮是打了宮里的侍衛(wèi)被海公共抓進(jìn)去的；被康熙重用是因?yàn)楹锖康暮突噬纤ち藥讉€(gè)月的跤成了朋友；去天地會(huì)是被天地會(huì)抓走的；做天地會(huì)香主是因?yàn)槭秩辛琐棸?；天地?huì)的弟兄要應(yīng)誓；到神龍島是被方怡騙去的；做白龍使是因?yàn)檎膳錾辖讨袃?nèi)訌立了大功。他的身份都是不自覺(jué)地得到的，身處險(xiǎn)境都是被動(dòng)的。想要置之死地而后生，就要靠他的謊言的功夫。不撒謊，就要死。開(kāi)頭他殺了海老公身邊的太監(jiān)小桂子，海老公只一掌就可以讓他一命嗚呼，他必須假裝自己是小桂子。他無(wú)意中聽(tīng)到了太后的秘密，太后一直要?dú)⑺麥缈?，他只好自己制造了一個(gè)威脅讓太后不敢動(dòng)他。他把太后派去殺他的瑞棟殺了又毀尸滅跡，然后騙太后瑞棟已經(jīng)被他感化已遠(yuǎn)走高飛，只待他一死便去稟明皇上真相。他奉皇上之命去滅神龍教，又被方怡騙到教主跟前，本是必死無(wú)疑，他一堆謊言出口，卻成了自己聽(tīng)信讒言，救教主心切，開(kāi)炮轟島救駕，不是有罪而是有功，爭(zhēng)取了逃跑的時(shí)間。這個(gè)意義上說(shuō)撒謊是他自保的本能。

說(shuō)他兩面三刀，因?yàn)閷?duì)各個(gè)組織，他都是有所說(shuō)有所瞞。對(duì)康熙，他隱瞞自己是天地會(huì)青木堂香主；對(duì)天地會(huì)，他隱瞞自己和康熙的交情，表明自己反清復(fù)明的堅(jiān)決；對(duì)神龍教，則幾乎沒(méi)有一句真話，他實(shí)在覺(jué)得這是個(gè)太兇險(xiǎn)的所在。這樣做，也是為了保命，全說(shuō)出來(lái)他早死了好幾次了。所以這兩面三刀也是為形勢(shì)所逼，不得已而為之的。正是這兩項(xiàng)非同一般的本事，讓韋小寶每每遇難成祥，逢兇化吉。韋小寶不得已身?yè)?dān)各種大任，并做得順風(fēng)順?biāo)?。除了上述兩?xiàng)本事之外，更是因?yàn)樗且粋€(gè)重情重義、有恩報(bào)恩、有仇報(bào)仇之人。性格最終決定了他的命運(yùn)。韋小寶出生于妓院，從小所受的教育無(wú)非是“妓院文化”。但他偏偏愛(ài)聽(tīng)說(shuō)書(shū)中那些義氣為重肝膽相照的俠義故事。這是他唯一受過(guò)的正面教育，也形成了他難能可貴的義氣性情。

韋小寶的義氣是在認(rèn)識(shí)茅十八不久就體現(xiàn)出來(lái)。在麗春院，茅十八為答謝韋小寶相助送給他元寶。豈料韋小寶卻說(shuō)：“咱們只講義氣，不講錢(qián)財(cái)。你送元寶給我，便是瞧我不起。你身上有傷，我送你一程?！庇纱丝磥?lái)，韋小寶對(duì)待他認(rèn)為是朋友的人，不但會(huì)出手相助，而且敢一幫到底。他和茅十八只不過(guò)是剛剛相識(shí)，再加上心狠手辣的鹽裊隨時(shí)都會(huì)對(duì)他進(jìn)行報(bào)復(fù)，韋小寶本可腳底抹油一走了之，但是他沒(méi)有，他選擇了一種自認(rèn)為“義氣”的東西，并且堅(jiān)持到底。茅十八后來(lái)得罪了康熙，被判處斬，韋小寶全力求情，在康熙不知情的情況下，韋小寶冒著危險(xiǎn)借“監(jiān)斬官”身份之便，偷梁換柱，用馮錫范當(dāng)替死鬼，讓茅十八最終得以脫身，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)康熙的承諾：“最好是既能讓皇上歡喜，又顧得了朋友義氣，而奴才自己這顆腦袋，仍是生得牢牢的?！表f小寶沒(méi)讀過(guò)書(shū)，自然不懂得什么是忠義。他的義氣源自于他在揚(yáng)州市茶館中聽(tīng)人家說(shuō)書(shū)，故事中英雄好漢的義舉無(wú)疑對(duì)他影響極大。韋小寶不顧一切去救茅十八，其中還有一個(gè)原因是茅十八帶他來(lái)到了京城。由此可以看出，韋小寶不但有義，而且有情，懂得知恩圖報(bào)。韋小寶就是利用義氣為自己編織了一張關(guān)系網(wǎng)。這個(gè)關(guān)系網(wǎng)有皇宮里的達(dá)官貴族，小寶都能和他們稱(chēng)兄道弟；有江湖上的仁義志士，韋小寶和他們不分你我。所以當(dāng)小寶有難時(shí)，才會(huì)有八方志士來(lái)援。韋小寶明白只有自己和他人共享富貴，他人才能和自己同甘共苦，對(duì)朋友兄弟要情義當(dāng)先。當(dāng)然，那些曾經(jīng)加害過(guò)韋小寶的人，如馮錫范，就沒(méi)有什么好下場(chǎng)，“有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇”，正是韋小寶處世法則之一。

韋小寶是金庸所有武俠小說(shuō)中不能用各種道德來(lái)衡量的主人公。在中國(guó)文學(xué)史上，他的出現(xiàn)注定引人矚目和倍受爭(zhēng)論。金庸曾在創(chuàng)作中談到，“韋小寶的身上有許多中國(guó)人普遍的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，當(dāng)然韋小寶并不是中國(guó)人的典型”，“韋小寶重視義氣，那是好的品德，至于其余的各種行為，千萬(wàn)不要照學(xué)。”這算是對(duì)韋小寶的一個(gè)較為客觀的評(píng)價(jià)。

金庸曾經(jīng)撰文專(zhuān)門(mén)談“韋小寶”，題目是這樣的：《韋小寶這小家伙！》。金庸在該文中，很清楚地表明他非常喜愛(ài)這個(gè)他筆下創(chuàng)造出來(lái)的人物，這從“這小家伙”的昵稱(chēng)中亦可看出。金庸說(shuō)，韋小寶的行為及代表的風(fēng)氣實(shí)在不足法，但中國(guó)人重感情而不重原則，他也是基于感情因素偏袒韋小寶，縱容韋小寶。讓這么一個(gè)無(wú)武功、無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)英雄氣概的小人物，而且渾身毛病，并且不可思議地讓他享受以前作品中所有英雄俠士都沒(méi)有品嘗過(guò)的成功——“官運(yùn)亨通，妻妾成群”。這是為什么呢？金庸曾在和楊瀾的訪談中給出了解答：韋小寶的美好結(jié)局是當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在一個(gè)很不民主、不講法律的、專(zhuān)制的時(shí)代中間，韋小寶這樣的人就會(huì)飛黃騰達(dá)，好人會(huì)受到欺負(fù)、迫害，所以，描寫(xiě)韋小寶這個(gè)人也是整個(gè)否定了那個(gè)封建腐敗的社會(huì)。正是在這一層面上，《鹿鼎記》不再是簡(jiǎn)單的武俠小說(shuō)，而在某種程度上，上升到了歷史、政治、社會(huì)小說(shuō)。

參考文獻(xiàn)：

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