唐人的婚前婚外性

劉達(dá)臨

后世廣為流傳的《西廂記》出自唐代的《鶯鶯傳》，鶯鶯和張生私通，實(shí)際上這個(gè)故事的結(jié)局也并不像后世所改成的有情人終成眷屬，而是鶯鶯另嫁，張生另娶，后來(lái)兩人還有詩(shī)賦往來(lái)。從《鶯鶯傳》中還可以看出，當(dāng)時(shí)人們對(duì)此并不以為怪，只是說(shuō)張生太忍情了些，而且作為佳話韻事傳頌不已。由此可見，唐人對(duì)子女婚前貞操并不十分計(jì)較，失身而又另嫁也視為常事。遍覽唐人傳奇、筆記，閨閣少女或女仙、女鬼“自薦枕席”的事俯拾皆是，這正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。

當(dāng)然，也決不能認(rèn)為唐人都提倡婚前性行為，只是對(duì)此看法不苛而已。有些文人、學(xué)者對(duì)婚前“失貞”還是有所譴責(zé)、有所勸誡的。例如詩(shī)人李商隱曾批評(píng)當(dāng)時(shí)的世風(fēng)說(shuō)：“女笄上車，夫人不保其貞污”，意思是新娘子不一定是處女。白居易還有《井底引銀篇》的長(zhǎng)詩(shī)專寫小家女“淫奔”的事。

李商隱的詩(shī)是對(duì)世風(fēng)不滿，白居易的詩(shī)是為了警戒世人，但從另一方面也可看到，當(dāng)時(shí)私合、私奔的事是不少的。至于當(dāng)時(shí)男女愛情的基礎(chǔ)，當(dāng)然不可能像現(xiàn)代那樣要求志同道合，而還是脫離不了“郎才女貌”的模式。女子愛慕的對(duì)象往往是風(fēng)流才子，男子愛慕的對(duì)象往往是絕代佳人。“我悅子容艷，子傾我文章”，“小娘子愛才，鄙夫重色”這就是典型的唐代男女的戀愛觀。

在唐代，不僅婚前性行為發(fā)生較多，而且婚外性行為也發(fā)生較多，宮廷生活如此，而且民間也是如此。

例如，貞元中，文士李章武寄宿于華州一市民家，與房主的兒媳相愛交歡并且生死不渝。貴族姬妾達(dá)奚盈盈私藏少年男子于房中，官府尋人，她便教給情人告訴官府此處人物、食品等情況如何，使唐玄宗誤以為是藏在虢國(guó)夫人之家。后來(lái)，玄宗戲問(wèn)此事，虢國(guó)夫人并不否認(rèn)，只是大笑而已。維揚(yáng)大商人之妻孟氏在家中吟詩(shī)，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。于是孟氏就和他私合。

長(zhǎng)山趙玉之女一日獨(dú)游林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說(shuō)：我若得此夫，死亦無(wú)恨。軍官說(shuō)：暫為夫可乎？趙氏說(shuō)：暫為夫亦懷君恩。于是二人在林中歡合而別。

以上都是唐人筆記中的故事，反映了大量的現(xiàn)實(shí)生活。在唐人筆下，不僅前代后妃、美人、西子、王平等紛紛化鬼作仙與今人同衾共枕，就連織女也丟下牛郎，夜夜到人間與情人私會(huì)。情人問(wèn)她怎么敢丟下牛郎獨(dú)自下凡，織女卻說(shuō)：關(guān)他何事？況且河漢隔絕，他也不會(huì)知道，就是知道了，也不用擔(dān)憂。這些事雖屬子虛，但都反映出唐人的一種性開放觀念，唐人對(duì)婚外性行為并不認(rèn)為是奇恥大辱，反而當(dāng)作風(fēng)流韻事。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)妻子的貞節(jié)要求不那么嚴(yán)格，對(duì)婢妾就更無(wú)所謂了。當(dāng)然，如果婢妾與人私通，主人發(fā)現(xiàn)后也會(huì)大發(fā)雷霆，嚴(yán)格懲罰，但這可能主要是由于自己的尊嚴(yán)被侵犯了，而婢妾的貞操還是次要的。