《思想品德》教材改進(jìn)：基于新課標(biāo)的思考

教材的改進(jìn)需要處理好“生活”“知識(shí)”“價(jià)值”三者之間的關(guān)系；著力教材的思想性，注重學(xué)生品德思維的發(fā)展；重視優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，注重歷史感的養(yǎng)成，凸顯教材的人文性；重視學(xué)生品德能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)教材的實(shí)踐指導(dǎo)；關(guān)注學(xué)生的差異性，體現(xiàn)出融合性與開放性。

思想品德；德育教材；回歸生活；生活經(jīng)驗(yàn)

鐘曉琳，北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與資源管理研究院，博士后

自2003年《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)版）發(fā)布以來，現(xiàn)行各版本《思想品德》教材已經(jīng)陪伴初中階段的師生走過了近十個(gè)年頭。作為初期探索，各版教材通過較為大膽的革新以及多方面嘗試，不同程度地體現(xiàn)出“回歸生活”的德育理念，為德育課程改革、教材進(jìn)一步改進(jìn)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。隨著新一輪課程改革的深入推進(jìn)，教育部于2011年底發(fā)布了《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”），在課程性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容、教材及課程資源開發(fā)與利用建議等方面，深化了對(duì)“回歸生活”德育理念的理解，對(duì)《思想品德》教材的編寫與使用提出了更高要求。根據(jù)新課標(biāo)，基于現(xiàn)行各版本教材在使用中面臨的問題與挑戰(zhàn)，以及當(dāng)前初中階段品德教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，《思想品德》教材的改進(jìn)應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注以下幾個(gè)方面的問題。

一、處理好“生活”“知識(shí)”

“價(jià)值”三者之間的關(guān)系

新課標(biāo)指出，思想品德課程的基本理念是：幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心；初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)；堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是課程的基本原則。從現(xiàn)行教材的使用中可以看到：在教材致力于生活邏輯展開的同時(shí)，教師努力在其中尋找知識(shí)邏輯?！盎貧w生活”強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容應(yīng)緊密關(guān)照學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)處理生活中遇到的品德問題，但為了方便和應(yīng)對(duì)書面考試，教師仍然不得不從教材內(nèi)容中挖掘、提煉可供講授的概念化的“學(xué)科知識(shí)”。此外，作為初中階段的專設(shè)德育課程，思想品德課程是以促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值學(xué)習(xí)和品德發(fā)展為根本來整合道德、心理、法律、國(guó)情等方面內(nèi)容。教材如何認(rèn)識(shí)和定位生活經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展、知識(shí)學(xué)習(xí)、價(jià)值學(xué)習(xí)三方面的關(guān)系，影響著教師對(duì)品德課程的理解和品德課堂的展開。

1. 尋找“知識(shí)”與“生活”之間的價(jià)值鏈接

知識(shí)鑲嵌價(jià)值，學(xué)生的品德學(xué)習(xí)離不開知識(shí)學(xué)習(xí)。那么，《思想品德》教材應(yīng)當(dāng)包含哪些知識(shí)？?jī)H僅是抽象的、概念化的、便于記誦和書面考試的內(nèi)容才是品德學(xué)習(xí)的知識(shí)嗎？朱小蔓對(duì)品德教材所覆蓋的知識(shí)范圍進(jìn)行了分類，區(qū)分出三種：品德知識(shí)、關(guān)于品德的知識(shí)、有助于品德的知識(shí)。其中，品德知識(shí)是指需要身體介入的、在品德行為中獲得的知識(shí)，這類知識(shí)承載于教材所設(shè)計(jì)的行為體驗(yàn)型或?qū)嵺`型活動(dòng)；關(guān)于品德的知識(shí)，不僅體現(xiàn)于教材的正文，還包括教材中以鏈接等方式呈現(xiàn)的品德方面的知識(shí)與方法；有助于品德的知識(shí)，是指有助于學(xué)生理解和擴(kuò)展現(xiàn)有的品德生活經(jīng)驗(yàn)、支持品德學(xué)習(xí)的其他學(xué)科知識(shí)（如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等方面的知識(shí)），這類知識(shí)的劃分，有助于教師明確和把握思想品德課程的價(jià)值引導(dǎo)的特點(diǎn)，避免將思想品德課程演變?yōu)榧兇獾男睦碇R(shí)課等?；谶@樣的分類，《思想品德》教材中的知識(shí)并不都是客觀的、抽象的知識(shí)，品德知識(shí)與學(xué)生內(nèi)在的、主體性的、不斷生成的、有價(jià)值傾向的生命經(jīng)驗(yàn)相嵌套，關(guān)于品德的知識(shí)和有助于品德的知識(shí)是品德學(xué)習(xí)的腳手架，支撐學(xué)生品德知識(shí)的獲得。

2. 以學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活

在新課標(biāo)規(guī)定內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教材中每一課的目標(biāo)定位，需要更多地站在學(xué)生角度，反復(fù)研究、聚焦初中學(xué)生在相關(guān)內(nèi)容領(lǐng)域內(nèi)所遭遇或?qū)⒚媾R的成長(zhǎng)困惑、道德難題，避免大而空的道理，致力于幫助學(xué)生搭建邁向品德生活的道路。

對(duì)此，教材的編寫和使用既要看到學(xué)生的群體，也要看到學(xué)生的個(gè)體。每個(gè)學(xué)生都有各自獨(dú)特的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)感受，學(xué)生個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)是其品德學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，如果充分考慮到學(xué)生有個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)，那么，教材內(nèi)容的展開應(yīng)暗含著一條生活經(jīng)驗(yàn)的線索：承認(rèn)、接受不同學(xué)生的個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)，給予學(xué)生充分表達(dá)、分享、相互交流的空間，在此基礎(chǔ)上考慮到不同經(jīng)驗(yàn)之間的碰撞乃至沖突，并以此為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的反思、調(diào)整和擴(kuò)展。這條線索牽引著學(xué)生的品德學(xué)習(xí)，教材的活動(dòng)設(shè)計(jì)則是線索推進(jìn)和價(jià)值引導(dǎo)的關(guān)鍵點(diǎn)。

二、著力教材的思想性，

注重學(xué)生品德思維的發(fā)展

新課標(biāo)指出，思想性是思想品德課程的根本性質(zhì)?！端枷肫返隆方滩牟粌H要堅(jiān)持課程應(yīng)有的思想高度，更要著力實(shí)現(xiàn)思想的影響。[1]一方面，“回歸生活”的德育，并不是要迎合、遷就、迷失于多元復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，而是以其內(nèi)在的精神高度來引導(dǎo)、改造現(xiàn)實(shí)生活；另一方面，思想性有其高度，但并不意味著思想的空、大、遠(yuǎn)，需要與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所遭遇問題、困惑的深度相連接，教材需要引發(fā)學(xué)生與教材對(duì)話、與生活對(duì)話、與自我對(duì)話，在不斷對(duì)話中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想性影響。因此，著力教材的思想性，需要從頂層設(shè)計(jì)的思想理念、教材呈現(xiàn)的思想進(jìn)路、活動(dòng)設(shè)計(jì)的思維引領(lǐng)等方面入手。

1. 頂層設(shè)計(jì)的思想理念直接影響著教材自身的思想和教育高度

在學(xué)習(xí)和把握新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，教材的頂層設(shè)計(jì)至少需要以下角度：（1）考慮初中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和品德發(fā)展需要，特別是由于大腦與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展所帶來的學(xué)生在觀察、記憶、思維、想象力以及情緒、情感等方面發(fā)展的新特點(diǎn)；（2）考慮當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展大背景下，初中學(xué)生在逐漸擴(kuò)展的生活中所遭遇的和將面臨的迫切的、真實(shí)的、具體的德育問題（這需要反復(fù)深入地研討）；（3）考慮學(xué)生的思想品德發(fā)展有一個(gè)觀念認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)內(nèi)化、踐行反思相融合、循環(huán)往復(fù)的復(fù)雜過程；（4）考慮小學(xué)高年級(jí)段與初中階段學(xué)習(xí)內(nèi)容及其難度的銜接、循環(huán)上升；（5）考慮目前品德教師的發(fā)展水平以及可能的教師培訓(xùn)；（6）考慮單一、抽象的思想品德條目（德目）與多樣、鮮活復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象之間的差異與關(guān)聯(lián)，不回避現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾與沖突，并且將對(duì)矛盾沖突的認(rèn)識(shí)及處理視為學(xué)生思想發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，關(guān)注學(xué)生思想發(fā)展的過程性與差異性，關(guān)注思想引導(dǎo)的有效性。

2. 教材呈現(xiàn)的思想進(jìn)路引領(lǐng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)

教材如何避免認(rèn)識(shí)上的表面化、平面化，實(shí)現(xiàn)思想性的引導(dǎo)？很重要的一個(gè)方面在于，教材內(nèi)容在其思想深度上應(yīng)有遞進(jìn)，其呈現(xiàn)路徑應(yīng)能夠引領(lǐng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)向縱深發(fā)展，從而使學(xué)生對(duì)某一內(nèi)容主題的學(xué)習(xí)可以逐層深入，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和把握較為全面、深刻。對(duì)此，教材呈現(xiàn)應(yīng)遵循一定的思想進(jìn)路：（1）經(jīng)驗(yàn)引入（設(shè)置情境或活動(dòng)導(dǎo)入），與學(xué)生的個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系；（2）聚焦主題，正面陳述有一定知識(shí)支撐的觀點(diǎn)、原則；（3）揭示（或進(jìn)一步展開）矛盾、深入分析（有遞進(jìn)和擴(kuò)展、有思想深度），在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)正面陳述更為普遍的通則；（4）相關(guān)行為和行動(dòng)能力（方法）的指導(dǎo)。根據(jù)不同的內(nèi)容主題，上述四個(gè)部分所占份額有所不同，但在每個(gè)生活主題的內(nèi)容中都應(yīng)有所包含。教材的思想進(jìn)路為教師具體的教學(xué)設(shè)計(jì)提供思想引導(dǎo)的腳手架，也為課堂教學(xué)的展開明確價(jià)值方向。

3. 教材的活動(dòng)設(shè)計(jì)引領(lǐng)學(xué)生的品德思維發(fā)展

初中學(xué)生的思想發(fā)展離不開品德思維能力的發(fā)展。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知思維發(fā)展正從具體走向抽象的特點(diǎn)，以及學(xué)生品德思維發(fā)展的需要，教材的活動(dòng)設(shè)計(jì)有必要加強(qiáng)對(duì)品德思維能力的訓(xùn)練（促進(jìn)批判性思維、復(fù)雜性思維等的發(fā)展），引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)行的（流行的）或習(xí)以為常的某種現(xiàn)象、觀念或思維定式等提出問題、進(jìn)行反思，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)生活問題的復(fù)雜性，訓(xùn)練多角度思考問題、全面理解和把握問題的能力。對(duì)此，活動(dòng)設(shè)計(jì)的提問需要保持一定的張力，為師生留有針對(duì)真實(shí)問題的討論空間，同時(shí)也需要體現(xiàn)出一定的層次性，引導(dǎo)思維的拓展或深入。

此外，教材的單元導(dǎo)語(yǔ)、課導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)也需要有一定的思想性，既能貼近學(xué)生、引發(fā)興趣和渴望，又不失于簡(jiǎn)單，對(duì)學(xué)生的思維有一定沖擊，激發(fā)學(xué)生對(duì)熟悉現(xiàn)象或問題的思考。

三、重視優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，

凸顯教材的人文性

新課標(biāo)明確提出要關(guān)懷學(xué)生精神成長(zhǎng)需要，以優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，并在內(nèi)容點(diǎn)上增加優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)容。

教材改進(jìn)重視優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的品德教育價(jià)值，不僅需要在各個(gè)生活主題中加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，如增加中外優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)觀念、人物、故事等的引用、介紹等，更要注重學(xué)生歷史感的養(yǎng)成。

歷史感不可能單純依靠文化傳統(tǒng)的知識(shí)記誦完成，它與個(gè)人的生命歷程、生命感悟相關(guān)聯(lián)，教材需要挖掘文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活之間的價(jià)值連接，通過較為巧妙的設(shè)計(jì)（特別是活動(dòng)的提問設(shè)計(jì)）幫助學(xué)生勾連起現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳承的精神鏈條，使學(xué)生在完整的歷史文化精神鏈條中發(fā)展自身的思想品德。對(duì)此，除直接介紹、探討優(yōu)秀文化傳統(tǒng)內(nèi)容外，還可以通過生命敘事的方式滲透優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，比如：使學(xué)生通過采訪身邊的父母、長(zhǎng)輩的故事，來獲得現(xiàn)實(shí)中鮮活的生命敘事，采訪、傾聽的過程就是學(xué)生感受生命敘事的過程；使學(xué)生回憶或記錄自己的生命故事，來喚起學(xué)生對(duì)自身生命歷程的體驗(yàn)和感悟。

教材的人文性不僅體現(xiàn)在教材內(nèi)容中，同時(shí)也體現(xiàn)在教材的呈現(xiàn)方式上，特別是在教材語(yǔ)言的使用方面?！端枷肫返隆方滩牡恼Z(yǔ)言表達(dá)，隱含著品德教育的基本觀念，設(shè)計(jì)精巧的教材語(yǔ)言能夠誘發(fā)學(xué)生對(duì)品德問題的熱情和思考，激發(fā)學(xué)生與教材對(duì)話、與生活對(duì)話、與自我對(duì)話。在教材語(yǔ)言的運(yùn)用上，可以參考以下策略：（1）單元導(dǎo)語(yǔ)，旨在引發(fā)學(xué)生對(duì)單元主題的興趣和初步思考，帶出單元討論的幾個(gè)主要議題、單元要點(diǎn)或是核心價(jià)值觀。單元導(dǎo)語(yǔ)的語(yǔ)言需凝練、吸引人、有思想性、有聚焦性，既能貼近學(xué)生、引發(fā)興趣和渴望，又不失于簡(jiǎn)單，可有一定神秘感。（2）每一課的導(dǎo)語(yǔ)，需聚焦課的主題，對(duì)學(xué)生的思維產(chǎn)生一定沖擊，引發(fā)學(xué)生對(duì)熟悉現(xiàn)象或問題的反思。（3）正文語(yǔ)言應(yīng)準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅，平和但有力量，減少命令性語(yǔ)句（如“我們要……”“我們應(yīng)該……”等），表示指導(dǎo)可以改用祈使句、條件句等（如“如果……我們就能……”“我們需要……”“我們可以……”等），體現(xiàn)討論與對(duì)話的姿態(tài)，同時(shí)應(yīng)避免過于煽情的散文式。（4）重要的名人名言或古典諺語(yǔ)等盡量融入正文陳述中，其余的則根據(jù)學(xué)習(xí)的需要巧妙而自然地安排，力求通達(dá)精神內(nèi)涵而避免形式化地裝點(diǎn)和外貼。（5）鏈接中的語(yǔ)言，注意避免過于學(xué)術(shù)化或概念化，對(duì)核心概念的解釋充分考慮初中學(xué)生對(duì)概念的理解程度，使用學(xué)生能夠明白的語(yǔ)言。（6）活動(dòng)類型的設(shè)計(jì)上，用“分享”代替“討論”，因?yàn)椤胺窒怼本哂懈鼮槊鞔_道德的意義。

四、重視品德能力的培養(yǎng)，

增強(qiáng)教材的實(shí)踐指導(dǎo)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行積極探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展。初中學(xué)生的品德學(xué)習(xí)是一個(gè)觀念認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)內(nèi)化、踐行反思等方面相融合的、循環(huán)往復(fù)的過程，品德行為、道德實(shí)踐并不是品德學(xué)習(xí)的終點(diǎn)而是這一過程中的重要環(huán)節(jié)。一直以來，如何引導(dǎo)學(xué)生由感受、認(rèn)識(shí)落實(shí)到行為、實(shí)踐，是品德課教學(xué)的難題?，F(xiàn)行教材的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生反映教材更多地告知品德的“道理”，卻未指明品德的“道路”。對(duì)此，基于新課標(biāo)的教材改進(jìn)，應(yīng)著力在講“道理”的基礎(chǔ)上探索“道路”。

首先，教材盡可能地給予學(xué)生行為指導(dǎo)，教材需要避免泛泛而談的套話，行為指導(dǎo)或行動(dòng)策略的指向性應(yīng)具體、明確（針對(duì)什么困難、什么問題），指導(dǎo)內(nèi)容需落實(shí)到具體的行為方式，具有可操作性。比如，面對(duì)交往中的沖突問題，教材的價(jià)值引導(dǎo)不僅包括面對(duì)沖突的基本價(jià)值立場(chǎng)、觀念，還應(yīng)包括在相應(yīng)立場(chǎng)、觀念下解決沖突的具體的行為指導(dǎo)或行動(dòng)建議。

其次，加強(qiáng)需要學(xué)生參與的體驗(yàn)性活動(dòng)、實(shí)踐性活動(dòng)、幫助學(xué)生在行動(dòng)中體悟、反思品德學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)行動(dòng)能力，既是對(duì)現(xiàn)行教材的挑戰(zhàn)，也是對(duì)目前品德課堂的挑戰(zhàn)。通過一二個(gè)課時(shí)自成起結(jié)地完成某一生活主題的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)不足以回應(yīng)初中學(xué)生逐漸擴(kuò)展的生活，也難以滿足學(xué)生品德發(fā)展的需要，教材需要反思如何與生活中更廣闊、更豐富的德育資源相融整、相聯(lián)系，如何與學(xué)生在完整的生活（而不僅僅是學(xué)校生活）中的行為相聯(lián)系等。除了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（如社區(qū)服務(wù)等）、目前課堂教學(xué)中采用的活動(dòng)（如角色扮演、情景表演等），一些新興的活動(dòng)形式也應(yīng)當(dāng)引起教材的關(guān)注，比如全員參與的品德情境劇、學(xué)生合作自創(chuàng)的微電影等。

五、關(guān)注差異性，

教材應(yīng)體現(xiàn)出融合性和開放性

新課標(biāo)提出，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)并將初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)。教材將要面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生都來自不同的家庭環(huán)境和文化背景，都攜帶著不同的生命成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)。教材所面對(duì)的差異性，無論是不同地區(qū)、不同民族的差異還是城鄉(xiāng)差異，最終都體現(xiàn)為“人”的差異，即學(xué)生個(gè)體的差異性。因此，教材關(guān)注差異性首先體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)的承認(rèn)和接納，給予其表達(dá)的精神空間。在開始某一主題內(nèi)容的學(xué)習(xí)之初，教材應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生在沒有明確價(jià)值導(dǎo)向的暗示下，運(yùn)用各自已有的生活經(jīng)驗(yàn)來討論問題，這是差異性的起點(diǎn)，也是每個(gè)學(xué)生品德學(xué)習(xí)的真實(shí)起點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教材才開始對(duì)學(xué)生個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)加以引導(dǎo)。

在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，接納、整合這些不同，是教材融合性的體現(xiàn)?！端枷肫返隆方滩挠忻鞔_的道德價(jià)值導(dǎo)向，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，這種導(dǎo)向往往難以通過單一的、空洞的說教來完成，而需要通過不同觀念的碰撞、澄明，不同生活經(jīng)驗(yàn)的展示、分享來實(shí)現(xiàn)。因此，可以將學(xué)生個(gè)體化的生活經(jīng)驗(yàn)視為教材的重要資源：（1）一些活動(dòng)設(shè)計(jì)直接指向或引發(fā)不同個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)、分享、交流以及交流之后的共識(shí)，這個(gè)過程的有序完成就是活動(dòng)的主要目的，價(jià)值導(dǎo)向暗含于活動(dòng)過程，同時(shí)又留有課堂生成的空間。（2）選擇不同生活經(jīng)驗(yàn)的典型，整合于同一組材料中，以供學(xué)生分析、討論等，有助于擴(kuò)展初中學(xué)生個(gè)體相對(duì)狹窄的生活經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，教材以尊重和接納的姿態(tài)來使用材料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念的尊重、理解，培養(yǎng)與之交流、對(duì)話或理性批判的意識(shí)和能力。

關(guān)注差異性的另一個(gè)重要方面是增強(qiáng)教材的開放性。教材中的部分活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)具有開放性，不同地區(qū)、不同學(xué)生個(gè)體可根據(jù)各自情況來完成。同時(shí)，在某一主題內(nèi)容結(jié)束時(shí)，可以專設(shè)一類課外拓展活動(dòng)，其活動(dòng)設(shè)計(jì)有一定的綜合性、延展性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性，供任課教師參考使用，有余力的教師可以組織活動(dòng)，有興趣的學(xué)生也可以自行完成。

參考文獻(xiàn)：

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