基于考古資料的周、秦與戎狄關(guān)系異同考察

楊 瑾

(陜西歷史博物館， 西安 710061)

吳于廑先生在其著名的“游牧民族對農(nóng)耕民族發(fā)起三次沖擊狂潮”理論中，指出游牧民族與農(nóng)耕民族從公元前2000年代中葉起至公元13、14世紀(jì)之間長時段的碰撞與沖突，導(dǎo)致了世界格局的明顯變化，尤其是由軍事沖突帶來的在經(jīng)濟(jì)、民族、文化、宗教等諸多方面的交流與融合。如果說吳先生對于約從公元前2000年代中葉開始的，由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個部族向亞歐大陸整個農(nóng)耕世界發(fā)起的第一次沖擊中，滅夏的商人是否處于游牧狀態(tài)尚無結(jié)論的話，那么考古資料證實，滅周的戎狄是地道的游牧民族，而征服戎狄、建立諸侯國最終統(tǒng)一中國的秦人發(fā)展初期也確處于游牧狀態(tài)，它們都經(jīng)歷了沖擊與被沖擊、震蕩與融合的復(fù)雜而曲折的發(fā)展過程。這種以武力為主要手段的碰撞、沖突與以貿(mào)易或荒服(朝貢)為輔助的交往與融合模式，一直貫穿于秦漢以降的各個王朝。

一、西周王朝與戎狄的關(guān)系

縱觀西周王朝，始終處于與西北或更遠(yuǎn)地區(qū)的游牧民族——戎狄的膠著對抗之中?？梢哉f，戎狄對周王朝的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，并最終以武力滅之。目前學(xué)界對西周西北部游牧民族的稱謂與活動范圍尚有爭議，筆者采用多數(shù)意見，即所謂西戎指周都豐、鎬以西的所有以游牧生活為主的戎族[1]110。其中獫狁是見諸史料最多的一支，活動范圍大致為：隴山以東、關(guān)中以北，可遠(yuǎn)至今陜北、內(nèi)蒙古、山西一帶的廣大地區(qū)①。從西北方對西周王朝腹地發(fā)起多次進(jìn)攻，兩者的力量對抗呈現(xiàn)出此消彼長的狀態(tài)，特別是西周中期以后，獫狁利用盤踞隴上黃土高原之地理優(yōu)勢，反復(fù)沖擊西周都城所在的關(guān)中平原。較量的結(jié)果使得最初占據(jù)主動權(quán)的西周王朝逐漸處于下風(fēng)，最終亡于戎狄的強烈沖擊中。這一歷史史實已經(jīng)由青銅器銘文，如兮甲盤、虢季子白盤、不其簋、多友鼎等與《詩經(jīng)》(《采薇》《出車》《六月》《采芑》)、《后漢書·西羌傳》相互印證。

1.史料中的西周與戎狄關(guān)系

由于歷史久遠(yuǎn)，史料有限，特別是對于獫狁的記載大多附屬于傳統(tǒng)的官方史料，所以，學(xué)者們只能從現(xiàn)存的與西周王朝有關(guān)的史證作大致梳理，證實西周與獫狁的關(guān)系經(jīng)歷了從長期的相互攻擊(王朝建立以前)→“荒服”(穆王以前)→獫狁猛烈沖擊→西周亡于沖擊的過程。

《史記·周本紀(jì)》載，文王時曾征伐犬戎，取勝后派兵駐守，以防犬戎再犯?！对娊?jīng)·采薇》和《小雅·枤》就記載了這批戍邊戰(zhàn)士及其家屬愁苦之情。周以武力滅商及早期、中期國力強盛給周邊戎狄以極大震懾，紛紛以“荒服”形式與周王朝保持相對和平的關(guān)系[2]。武王時，“放逐戎夷涇洛之北，以時入貢，命曰荒服”。為解除北方戎狄之威脅，康王分封周公庶子為邢國諸侯，在東都洛陽以北設(shè)置屏障。邢臺出土的康王時代的臣諫簋銘文記載，戎人大規(guī)模南下侵犯周邊境，邢侯率軍抵抗住戎人的一次次進(jìn)攻，守衛(wèi)著周的北部邊境?？脊懦鐾恋你~鉞、銅戈、異形器等邢國兵器具有戎人強悍威猛的風(fēng)格。而在西北部分封夨國，控制著通往隴東的交通要道，鎮(zhèn)睦隴東諸國與西北羌族，鎮(zhèn)守西周王朝西北門戶，使得西周晚期隴東高原—太原一帶的犬戎(獫狁)始終無法從汧水入侵周境，每次侵周只能繞道北洛水河谷或涇水河谷南下。

至昭王時，周室衰落，犬戎屢犯周，穆王時不再向周王朝納貢。穆王要求以“賓服”②之禮苛責(zé)犬戎③,并多次興兵討伐，并將一部分犬戎遷到周原、平?jīng)?、慶陽一帶。但征戰(zhàn)卻讓荒服之國不再聽命于周朝，造成邊患加劇和亡國之災(zāi)。日益強大的獫狁部落屢次入侵，周室北藩的諸侯屏障逐漸被獫狁所消滅，宗周的北方直接暴露在獫狁的兵戈之下[3]。

據(jù)《漢書·匈奴傳》載:“至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：靡室靡家，獫允之故；豈不日戒，獫允孔棘?！盵4]周宣王時，戎狄入侵更加嚴(yán)重，經(jīng)過多次戰(zhàn)爭，互有勝敗。如宣王三十六年，征伐條戎、奔戎，慘遭敗績。三十九年，與西戎別支姜氏之戎戰(zhàn)于千畝(今山西介休南)，慘敗。懿王以后國勢日衰，出現(xiàn)戎狄交侵，暴虐中國的局面，周人深為所苦。

據(jù)《后漢書·西羌傳》云:“及平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏，自隴山以東及乎伊洛往往有戎。于是渭首有狄、獂、邽、冀之戎，涇北有義渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有驪戎……?！薄逗鬂h書·西羌傳》注引《竹書紀(jì)年》記載：“厲王無道，戎狄寇掠，乃入犬丘，殺秦仲之族。王命伐戎，不克?！盵5]至周幽王時，暴政加上自然災(zāi)害，導(dǎo)致了申侯與繒、西夷、犬戎聯(lián)合滅周，大大小小的戎人部落如潮水般隨犬戎涌入關(guān)中平原，周王遷都洛邑。上述文獻(xiàn)記載大多得到考古資料的印證。

2．考古資料中的西周與戎狄關(guān)系

自建國以后，西周考古工作碩果累累，其中青銅器銘文(金文)彌補了史料不足，填補了諸多空白，其中很多內(nèi)容涉及周人與戎狄的關(guān)系。

小盂鼎：西周早期。傳為清代道光初年于陜西岐山禮村出土。已佚，現(xiàn)存銘文拓本。銘文長達(dá)四百字左右，為西周早期字?jǐn)?shù)最多的一篇金文，記載了周康王晚期與西北強族鬼方的一次戰(zhàn)爭。斬首四千八百多人，俘虜一萬三千余人。在武力應(yīng)對鬼方等游牧民族及其他諸侯國沖擊過程中，西周王朝被拖入了長期的經(jīng)濟(jì)困境，為昭王時期的衰落埋下了伏筆。

多友鼎：西周晚期?，F(xiàn)藏陜西歷史博物館。銘文(二百七十八字)記載了西周厲王時期反擊獫狁侵犯的一場戰(zhàn)爭。周王命武公派遣多友率兵抵御。多友在十幾天內(nèi)，共打四仗，都取得了勝利，殺掉敵人三百五十余人，俘獲二十三人，繳獲戰(zhàn)車一百二十七輛，并救回了被俘虜?shù)闹苋?。武公將?zhàn)績報告給周王，周王賞賜給多友包括青銅在內(nèi)的若干財物。為了感謝周王，也為了紀(jì)念這次勝利，多友鑄造這件圓鼎以記其事。

虢季子白盤:周宣王十二年，前816年?，F(xiàn)藏中國國家博物館。銘文記載了宣王十二年虢季子白在洛之陽與獫狁交戰(zhàn)獲勝的史實。其實，盤的主人姬白的祖先在夷王時曾奉命征討不納貢的戎狄，戰(zhàn)敗。姬白此次戴罪立功，率軍征伐戎狄，大獲全勝，共斬首執(zhí)訊五百人，俘虜五十人，姬白獲得了周王豐厚的賞賜，包括戰(zhàn)馬、弓箭、矢、旗等征戰(zhàn)用品。

四十二年逨鼎：現(xiàn)藏寶雞青銅器博物院。銘文中的“汝唯克弗乃先祖考辟獫狁, 出捷于井阿、于歷巖。汝不艮戎, …… 以追搏戎, 乃即宕伐于弓谷, 汝執(zhí)訊獲馘, 俘器車馬”，記載了周宣王時期，獫狁發(fā)起侵略戰(zhàn)爭，一直打到畿內(nèi)井地，逨率軍擊退敵軍，取得最終勝利的一段珍貴歷史。

兮甲盤：也稱兮田盤、兮伯盤或兮伯吉父盤?，F(xiàn)藏日本書道博物館。銘文一百三十三字，其中“唯五年三月既死霸庚寅, 王初格伐獫狁于彭衙, 兮甲從王折首執(zhí)訊, 休亡敃”一句，記載了宣王五年王親率大軍戰(zhàn)敗獫狁的軍事行動，兮甲(即尹吉甫)參加了此役，并凱旋。宣王賞賜兮甲吉甫四匹良馬，一輛軥車。與《詩經(jīng)·六月》中尹吉甫奉宣王之命北伐獫狁的事跡相印證。

冬戈鼎與簋：西周中期?，F(xiàn)藏陜西寶雞扶風(fēng)縣博物館。銘文記載了周王命冬戈抵御淮戎的史實。此役殺敵一百，生俘兩人，營救回了被戎掠去的一百一十四人。似乎此役主要目的在于救回被俘人員，無力解決犬戎與周交惡的根本問題。夷王時，雙方戰(zhàn)事不斷升級，至宣王時，北方少數(shù)民族勢力日盛，邊患嚴(yán)重，獫狁一路攻入涇水北岸。前789年，周王軍隊?wèi)K敗，自此，西周王朝只能面對亡國的命運。

師同鼎：西周中晚期。現(xiàn)藏陜西寶雞周原博物館。有學(xué)者認(rèn)為是夷王時器物。銘文記載了主人師同參加的一次征伐戎的戰(zhàn)爭，斬殺并俘獲了一批敵人，車馬五乘，大車二十輛，羊百余只，青銅器一百二十件，有金胄、戎鼎、鋪、劍等精良兵器。這里的戎，學(xué)者認(rèn)為是獫狁。

不其簋：現(xiàn)藏中國國家博物館。僅存蓋子，內(nèi)有銘文十五字，被證實屬周宣王時期秦莊公“其”的器物，銘文中有“馭方獫狁廣伐西俞, 王令我羞追于西, 余來歸獻(xiàn)禽。余命汝御追于略”，記述了周秦聯(lián)軍共擊獫狁的史實，也從側(cè)面反映出獫狁軍事實力之強大，對西周王朝沖擊之猛烈。

3．西周與戎狄關(guān)系之新考察

關(guān)于西周與戎狄的關(guān)系，無論是史料記載，還是學(xué)者研究，幾乎無一例外地從“自我”角度出發(fā)，以中原王朝泱泱大國為中心，對戎狄一概采取貶損之偏見，對其強大與優(yōu)勢視而不見，強調(diào)的只是其破壞性負(fù)面影響。吳先生將之概括為“一種民族的、種族的、植根于農(nóng)耕世界文明的偏見”，妨礙了學(xué)界理性地考察游牧世界對農(nóng)耕世界幾次沖擊的歷史意義，一味地將以戰(zhàn)車和騎兵武裝起來的、使農(nóng)耕世界屢次吃虧的游牧部族或半游牧部族看作是歷史上的破壞力量。這種歧視的影響一直傳到近代，有些西方人甚至給他們所厭恨并懷有敵意的人加上“匈奴”的稱號。

同樣，有關(guān)周與戎狄關(guān)系的記載多出于中原王朝官方史料，描述角度也是宣揚武力征服的成果或?qū)θ值业馁H損與譴責(zé)。因為中國歷來對周邊部族不屑一顧，附加以戎、狄、夷等賤惡之稱，例如犬戎(忽略了其從商代晚期至春秋，綿延七百年的發(fā)展歷史)。而在周人概念中，凡持兵戈侵暴中國者，皆謂之戎。例如，獫狁。

但吳先生認(rèn)為，“游牧世界具有一個農(nóng)耕世界無法與之比擬的特點，這就是它相對農(nóng)耕世界的較高的機動能力。在軍事上，機動性強的少數(shù)能夠制勝安土重遷的農(nóng)耕世界的多數(shù)。自從戰(zhàn)車和馬進(jìn)入歷史之后，游牧世界的各部族本來就已具有的機動性更是成倍地增強。由此而形成的沖擊力量,往往使農(nóng)耕世界的文明先進(jìn)的國家, 特別當(dāng)它們因內(nèi)部矛盾而陷于衰落的時期, 處于難以防御的地位”[6]50。這充分強調(diào)了游牧世界的沖擊力量，以及由戰(zhàn)車與騎兵、金屬制造(兵器)等方面優(yōu)勢所表現(xiàn)出來的強大的機動能力。

在金屬制造方面，游牧民族已達(dá)到較高水平。西周墓葬出土的大量非中原風(fēng)格的兵器，以及青銅器銘文中記載了很多戰(zhàn)利品，例如師同鼎記載的一次戰(zhàn)爭就獲得戎人金胄、戎鼎、黼、劍等一百二十件北方少數(shù)民族使用的常見青銅器，不但反映出北方少數(shù)民族驍勇善戰(zhàn)的特征，反映出其精良的金屬制造技藝，也足以說明當(dāng)時戎人生活中青銅器已相當(dāng)普遍，這就證明戎人非一般人所想象的那樣原始，他們有較先進(jìn)的文化。同時說明戎人是以戰(zhàn)車和輜重車配合作戰(zhàn)的。

正如吳先生所言，“游牧世界在生產(chǎn)發(fā)展水平上，在人口數(shù)量上, 都不如農(nóng)耕世界。但是在主要的、關(guān)鍵性的生產(chǎn)技術(shù)方面，許多游牧部族與農(nóng)耕世界的差距不大，金屬冶煉和制造就是這樣。農(nóng)耕世界具有的金屬武器，游牧部族也能具有?；顒佑趤啔W草原上的游牧部族斯基泰人就善于鑄劍。源出游牧部落、后來進(jìn)入西亞邊緣的赫梯人, 最早冶煉并鍛造了鐵器。游牧世界使用金屬武器，起初是青銅的，后來是鐵的，并不落后于農(nóng)耕世界。既然雙方使用武器的水平大體相當(dāng)，一旦農(nóng)耕世界的國家因內(nèi)部矛盾，包括統(tǒng)治階級內(nèi)部和對立階級之間的矛盾而出現(xiàn)力量衰落的情況，游牧部族在這種時機向農(nóng)耕世界進(jìn)行沖擊，完全有可能占據(jù)優(yōu)勢”[6]50-51。比如師同簋銘文記載的那次戰(zhàn)役就俘取了戎人青銅器一百二十件[7]。

李零也認(rèn)為，過去研究軍事史的學(xué)者多據(jù)《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等書，以為戎人都是以步兵或騎兵為主，這種觀點恐怕要重新考慮。因為古代的戎人有很多分支，如召犬戎殺周幽王的申和護(hù)送周平王東遷的秦，也都曾被中原諸夏看做戎，但他們都有較高的文化，并不如想象中的那樣野蠻?，F(xiàn)在考古也說明，與戎有關(guān)的遺跡、遺物相當(dāng)復(fù)雜，未可一概而論。銘文中的戎人是以戰(zhàn)車和輜重車配合作戰(zhàn)，周人俘獲的戰(zhàn)車動輒上百輛，便是很好說明(參看下表)。[8]

西周對方國用兵記錄

二、秦霸西戎與周秦關(guān)系

建立大一統(tǒng)秦帝國的秦人早期發(fā)跡于西犬丘，在周、戎雙方劇烈沖突的夾縫中求生存。西周晚期，長期用兵，耗盡國力，面對西北戎狄部落的反叛和侵?jǐn)_，周王主要采取武力征伐的應(yīng)對策略，在西北地區(qū)與戎族勢力展開了一場曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。為對抗戎狄不斷侵?jǐn)_，周王室還在西北邊陲靠近戎狄聚居區(qū)的地方扶植親周勢力，作為拱衛(wèi)宗周地區(qū)的屏障，秦人便被當(dāng)做這道屏障的有力護(hù)衛(wèi)者，逐漸憑借武力成為左右當(dāng)時政治格局的重要勢力。

1.秦霸西戎

秦人早期所在的西犬丘一帶及周圍分布著多支游牧部族，屬田亞岐先生劃定的包括寧夏與隴山周圍甘寧地區(qū)在內(nèi)的“西戎文化圈”[9]。既包括寧夏南部清水河流域以牛、羊、馬頭殉葬的烏氏之戎，也包括以慶陽為活動中心的義渠之戎[10]。筆者認(rèn)為，無論是哪個戎族，都無一例外地融合了以各種方式獲取的多種文化元素。例如，甘肅張家川馬家塬戰(zhàn)國時期戎人首領(lǐng)級貴族墓地，考古發(fā)掘出的奢華的隨葬器物和精良的馬車制造技術(shù)(髹漆并飾有銅、金銀飾片)反映了戰(zhàn)國晚期綿諸戎部族在文化、經(jīng)濟(jì)、畜牧等方面仍有很強的實力，精美的金銀器、玻璃器包含著北方草原文化、西方文化、秦文化、西戎文化等眾多元素。同時出土的配有箭簇、長鐵矛等實戰(zhàn)兵器的豪華戰(zhàn)車，不僅說明墓主人對軍事征戰(zhàn)裝備的重視，也反映出兵器制造技術(shù)的高超[11]。

早期秦人與戎狄的關(guān)系可以概括為：軍事沖突、貿(mào)易交流、文化影響等。

第一，軍事沖突。

田亞岐[9]等學(xué)者認(rèn)為從商晚期至西周晚期，秦人與戎狄為爭奪土地、資源而一直處于對立狀態(tài)，首領(lǐng)們的重要職責(zé)就是抗擊戎狄。即使領(lǐng)地擴(kuò)展至關(guān)中地區(qū)，不僅北有北狄，甚至領(lǐng)地上也有戎狄部落，自襄公至穆公時期，首要任務(wù)也都是對付戎狄，直到秦穆公時期，才蕩平了戎狄威脅，即所謂“益國十二，開地千里，遂霸西戎”。

秦與戎之間第一次戰(zhàn)爭見于《史記·秦本紀(jì)》，即“厲王無道……西戎反王室，滅犬丘之大駱之族”。此后，雙方的拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了好幾百年。

《史記·秦本紀(jì)》又載，“周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲?！苄跄苏偾f公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。于是復(fù)予秦仲后及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫”。從此，秦人為獲得這片封地與西戎進(jìn)行了艱苦卓絕的戰(zhàn)爭，直到秦德公時取得了對戎戰(zhàn)爭的階段性勝利，遷都至雍(今鳳翔縣城南)，秦穆公時對西戎的戰(zhàn)爭取得了更大勝利，遂霸西戎④。

周平王東遷以后, 王室中心勢力東移, 秦國乃大力擴(kuò)張其疆土, 攻逐關(guān)中諸戎。獫狁在秦國的不斷攻逐下, 遂由涇渭一帶逐漸東移, 到達(dá)渭乃至伊洛一帶地區(qū)，將實力擴(kuò)展至富庶的關(guān)中地區(qū)。

第二，秦與戎狄的交流與融合。

徐衛(wèi)民先生認(rèn)為,“秦人與西戎在相互交往中，既有矛盾又有融合，既有和睦相處的和平時期，相互影響和滲透，又有相互之間的掠奪與戰(zhàn)爭，最終秦人終于征服了周圍的戎族，實現(xiàn)了民族的融合”[1]134。田亞岐認(rèn)為“當(dāng)‘戎狄’歸順秦后，他們或完全保留，或間接繼承其傳統(tǒng)文化，再另外接受一部分秦文化，接受的多少則與他們各自的居住地有關(guān)”[12]。

在長期與戎狄雜處過程中，秦人為了壯大自身力量而采取了“從其俗而長之”的統(tǒng)治方法，即不改變游牧民族本身的風(fēng)俗、文化以及社會組織，出現(xiàn)了史書中所載“秦雜戎狄之俗”的現(xiàn)象?？脊虐l(fā)現(xiàn)的這一歷史階段的戎人遺存也證實這一點。例如，寶雞益門秦墓出土的帶戎狄風(fēng)格的鐵劍、兵器、工具、馬具、銅簇等，說明墓主人本身為戎狄或戎狄化程度很深。有學(xué)者提出墓主人為戎狄族長，是在秦國擁有一定身份地位的“臣邦真戎君長”，他在大量吸收秦文化影響的同時，又頑強地保存著自身文化傳統(tǒng)。此外，鳳翔上郭店春秋晚期墓、隴縣店子村秦墓、寶雞晁峪東周墓地、鳳翔秦墓、高陵春秋晚期至戰(zhàn)國中期秦墓出土的帶戎狄風(fēng)格器物，都反映了墓主人均為在秦人領(lǐng)地上生存并接受秦文化的少數(shù)民族。

這種現(xiàn)象一直持續(xù)到秦統(tǒng)一后，申詡認(rèn)為秦俑坑中的胡人形象即所謂的戎狄士兵，也說明秦人與戎狄在文化習(xí)俗上的融合[13]。戎人與秦人的混雜交融也見于其他遺址中，例如，秦始皇兵馬俑博物館門墓葬中出土了121具帶有“歐亞西部特征”的人類遺骸，經(jīng)過DNA檢測，被疑為修建秦始皇陵的勞工。再如，秦俑坑中也發(fā)現(xiàn)有些兵馬俑具有歐羅巴淵源，有些學(xué)者認(rèn)為他們是加入秦軍的戎狄。還有學(xué)者研究認(rèn)為，戎狄(獫狁)屬西方民族。筆者不揣冒昧，認(rèn)為戎狄，不管以什么形式融合于秦軍隊(秦文化)，與寶雞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的具有濃烈戎狄風(fēng)格秦時期墓葬主人都有關(guān)系(也許是秦人在應(yīng)對戎狄沖擊之后，對其有助于壯大自己的力量的融合)。

2.秦人與周人的交流與融合

秦人最初在西犬丘游牧兼初期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活是從非子為周室養(yǎng)馬時開始，逐漸受到周文化影響。周厲王時，西犬丘被西戎侵占。秦人進(jìn)入周原地區(qū)，逐漸從以游牧為本的經(jīng)濟(jì)走向以農(nóng)耕為本的經(jīng)濟(jì)，吸收了定居地的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、社會階級制度、道德規(guī)范、思想、學(xué)術(shù)、文藝等，迅速強大起來，開啟了進(jìn)軍關(guān)中，從而剪滅六國的征程。這一時期的考古資料也反映了這種現(xiàn)象。

銅駒尊：陜西眉縣李村出土。從銘文可知此器是西周孝王賜給非子和大駱的禮器，對秦人擺脫自身及戎狄習(xí)俗、邁向文明，至關(guān)重要。

不其簋：秦人最早的青銅器(約前820年，現(xiàn)藏中國國家博物館)，銘文記載了周宣王時獫狁侵犯西北邊境，伯氏與不其奉命抗擊，將戎人追至西陲，即今天水西南。伯氏回朝向周王獻(xiàn)俘，命不其率領(lǐng)兵車?yán)^續(xù)追擊，又與戎人搏戰(zhàn)，有所斬獲⑤。

詢簋：1959年在陜西藍(lán)田寺坡村出土。系周厲王時器。銘文以“戍秦人”與各種夷人、成周徒亞、降人服夷等并列，足見當(dāng)時秦在王朝看來不過是戎狄一類。

秦公簋：銘文歌頌了十二位先祖為周王室在西戎保業(yè)，威震蠻戎各族，兼而開拓了秦版圖的業(yè)績，記敘了秦襄公奉周宣王之命在西犬丘建立宗廟的過程。與不其簋銘文內(nèi)容相互印證。

秦文公三年(前763年)曾率“七百人東獵”，打敗控制周原一帶的戎人后，接受掌握農(nóng)耕、文化禮儀和城建技術(shù)的周遺民，為改變以前沒有文字的文化沙漠上的落后群體提供了人才基礎(chǔ)。從西北邊陲落后的游牧民族發(fā)展為建制完備的諸侯國，秦人成功地詮釋了游牧民族對農(nóng)耕民族的沖擊、融合與發(fā)展。王學(xué)理先生指出，“秦文公從周王室的‘文化輸出’狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榍貒摹e極進(jìn)取’，從而奠定了秦國發(fā)展的基礎(chǔ)”[14]。甘肅禮縣、寶雞姜城堡和西高全、戶縣南關(guān)等地的春秋秦墓均表現(xiàn)出明顯的周秦文化融合的風(fēng)格。

3.秦人文化中的外來元素

考古資料顯示的早期秦文化遺存，不僅包含周邊游牧民族的文化元素，而且還有更遙遠(yuǎn)異域的某些風(fēng)格，其中就有塞文化影響。據(jù)《漢書·西域傳》載，塞種，即允姓之戎, 也即獫狁。斯維至先生則指出, 塞種本居伊犁楚河, 后逐漸由西向東侵入, 到達(dá)敦煌、酒泉地區(qū), 其后又繼續(xù)東移至甘陜境內(nèi), 最終與周人構(gòu)難[15]。田亞岐和史黨社等學(xué)者已經(jīng)對秦文化中的戎狄文化元素進(jìn)行過較為全面的分析。他們認(rèn)為秦人從一個西北邊陲的游牧部族發(fā)展為強大的諸侯國，就是因為不斷吸取其他文化的先進(jìn)因素。

史料顯示，塞人很早就與中原有貿(mào)易往來。殷墟的大量和田玉、周原西周墓的蚌雕胡人像都與塞人或戎狄有關(guān)。一方面，秦人長期生活的甘青地區(qū)很早也與西方有聯(lián)系。早在1948年，裴文中先生調(diào)查甘肅河西走廊和青海地區(qū)史前遺址時提出，“我們相信在張騫之前，東西方的聯(lián)系是必然存在的?！诠糯?，我國西北地區(qū)和中亞地區(qū)曾存在過廣泛的文化交流，表現(xiàn)在一些彩陶和粗陶器上兩地有著共同性”[16]。裴先生所說的“中亞地區(qū)”應(yīng)該與塞人有關(guān)。易謀遠(yuǎn)認(rèn)為，“從世界范圍看，在公元前7世紀(jì)末發(fā)生了一次以吉爾吉斯草原為核心的波及歐亞草原的民族大遷徙浪潮。塞人的直接祖先——西方的安德諾文化系統(tǒng)，向東曾直達(dá)我國的西北邊境。而我國北部和西北部地區(qū)與中亞地區(qū)同屬于干燥草原地區(qū)，同居于河西昆侖的昆夷族發(fā)生接觸。部分昆夷被迫南遷四川，就可能與這次世界性的移民大浪潮有關(guān)”[17]。塞人即希羅多德《歷史》中遷徙至阿爾泰山的斯基泰人，他們以盛產(chǎn)金子而出名，被希臘人稱為守護(hù)金子的民族。近年來，甘肅大堡子山秦陵出土的線雕骨片、甘肅省博物館收藏的傳出于天水地區(qū)的骨簡，“是秦人和域外文化交流所得，而且極有可能來自塞族。此外，秦人大量使用黃金飾品的現(xiàn)象，也可能是受了塞族的影響。……秦人的喜用黃金，當(dāng)是從塞族人那里學(xué)來的”[18]?！斑@些黃金很可能來自黃金產(chǎn)地的河西走廊或阿爾泰地區(qū)?！盵19]

另一方面，秦人早期文化似有更廣闊的異域元素。例如秦人典型的素面銅鏡與巴克特里亞(今阿富汗)和馬爾吉安那(今土庫曼斯坦)前2100—前1900年青銅文化時期的素面圓鏡似有源承關(guān)系[20]。日本學(xué)者梅原末治則認(rèn)為斯基泰式銅鏡為中國青銅圓鏡的源處，即秦式鏡和戰(zhàn)國鏡的原始形式[21]。與之有關(guān)聯(lián)的還有1983年新疆北部天山北麓巴里坤縣古墓和1983—1984年阿勒泰市克木齊古墓出土的屬青銅時期早段的塞人—匈奴遺物的素面銅鏡，而俄羅斯阿爾泰山區(qū)巴澤雷克前3—4世紀(jì)塞王墓中出土兩面銅鏡，則被認(rèn)為是秦式鏡的變形⑥。

秦人與塞人在藝術(shù)上也有聯(lián)系，梁云認(rèn)為咸陽空心磚上表現(xiàn)神人胸椎骨和肋骨的三根縱向或斜向上平行線為典型的薩滿藝術(shù)傳統(tǒng)[22]。而塞人信仰的正是祭天、祭祖、敬鬼神的薩滿教。

史黨社先生根據(jù)近年雍城、禮縣、天水一帶的考古發(fā)現(xiàn)，提出秦人與塞人有可能是通過周圍戎狄部落實現(xiàn)間接交流的。他指出春秋戰(zhàn)國時期秦國具有較為發(fā)達(dá)的金器制造技術(shù)，其中一些具有戎狄風(fēng)格的金器，無疑反映著秦與戎狄密切的關(guān)系[23]。他認(rèn)為從商晚期至戰(zhàn)國中期，秦文化大量接受周文化與戎狄文化影響，并形成了自己獨特的文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)國中期以后，隨著秦政治軍事勢力的壯大與擴(kuò)張，戎狄文化很快融入秦文化之中，最終被秦文化同化。戎狄作為秦與塞人交流的中介可能發(fā)生在前一階段。

趙化成先生則指出，秦墓屈肢葬與域外宗教文化的影響，秦國鐵器與冶鐵技術(shù)的傳入，早期秦墓出土的鐵器，特別是寶雞益門村春秋晚期偏早秦墓出土的鐵器達(dá)23件之多，說明秦國大量使用金器的史實，而益門村M2春秋晚期秦墓出土金器達(dá)204件(先秦時期迄今一次性出土金器最多的一批)，應(yīng)與中亞東部草原有關(guān)[24]。

三、結(jié) 語

像沖擊美索不達(dá)米亞、埃及、印度、希臘半島等農(nóng)耕地區(qū)的善于使用戰(zhàn)車和騎兵的北方游牧、半游牧民族，例如西密里安人、斯基泰人、雅利安人、希臘人等諸游牧部落一樣，周秦都屬興于東方而成于西方的游牧民族，與當(dāng)時的中原王朝的關(guān)系有著沖擊、沖突、融合的演變過程，都由最初的游牧部族沖擊中原農(nóng)耕民族，自身發(fā)展為農(nóng)耕民族(邦國)后又受到周邊其他游牧民族的沖擊，未能經(jīng)受沖擊，落入滅亡的宿命。而秦之所以能接受游牧民族的反復(fù)沖擊，主要原因在于秦人本身就是游牧民族，無論是在沖擊農(nóng)耕民族——周人的同時，還是在應(yīng)對其他游牧民族沖擊時似乎有意識地克服固有的游牧特點，廣泛汲取農(nóng)耕文明及其所產(chǎn)生的禮儀文化精華，逐漸發(fā)展為諸侯國，最后建立強大帝國。

這一歷史循環(huán)被吳先生總結(jié)為：每一次沖擊浪潮的結(jié)果都帶來了產(chǎn)生長期影響的積極因素，例如，周人和秦人都向戎狄學(xué)習(xí)了先進(jìn)的戰(zhàn)車與騎射之術(shù)，周人受戎狄影響，創(chuàng)造了便于騎兵使用的劍。由此帶來機動性能大大加強，在軍事上變得強大起來。而入侵農(nóng)耕世界的游牧部族從農(nóng)耕世界接受了更多的東西，例如，中原的金屬冶煉和絲綢、鐵器等，而且傳播給草原上的其他游牧部族。周人和秦人在東進(jìn)過程中根植于游牧民族特有的文化，與商朝和周朝的農(nóng)耕文化發(fā)生了長時段的碰撞、沖突與融合過程，這一長期而復(fù)雜的動態(tài)歷史過程生動地詮釋了吳先生關(guān)于游牧民族對農(nóng)耕民族沖擊的著名論斷。

注釋：

② 即每年向周朝貢四次，每二年至五年朝見一次，加重了犬戎負(fù)擔(dān)，引起犬戎反抗。

③ 舒振邦認(rèn)為犬戎是獫狁的同名異譯，但田靜等認(rèn)為獫狁與犬戎族屬、活動區(qū)域都不同，但不可否認(rèn)的是它們共有的游牧性質(zhì)。周原、寶雞、灃西、甘肅靈臺、寧夏固原等地出土的北方系青銅器顯然說明商代鬼方、西周獫狁活動范圍之廣。但也有學(xué)者認(rèn)為，今隴山北部固原地區(qū)的固原、彭陽、西吉、隆德等地(戰(zhàn)國秦昭襄王所筑長城內(nèi)外廣大區(qū)域)發(fā)現(xiàn)的大量東周時期動物紋樣的青銅文化，主人為匈奴、或義渠、或烏氏等游牧民族。

④ 一般認(rèn)為，西戎應(yīng)包括隴西的綿諸戎、緄、翟；涇北的義渠戎；洛川的大荔戎；烏氏、眗衍之戎；以及渭南的驪戎等。

⑤ 關(guān)于此簋的年代、不其為秦哪代王，學(xué)界都有爭論。

⑥ (蘇聯(lián))魯金科著，潘孟陶譯：《中國與阿爾泰部落的古代文化》，張志堯主編，《草原絲綢之路與中亞文明》，新疆美術(shù)攝影出版社1994年版。銅鏡直徑11.5厘米，質(zhì)薄脆，鏡面光滑，素卷邊。小弦鈕，方形鈕座，羽狀地，主紋為4 個山字紋，間以成對的心狀葉。秦式鏡的原始形式是整個鏡背為仿動物的羽狀地，借用了青銅器如戰(zhàn)國壺紋樣，梅原末治認(rèn)為鏡的年代為前6—前2世紀(jì)，而Swallow則認(rèn)為是前897—206年之間。當(dāng)時與北方草原的貿(mào)易主要是由秦人與匈奴族進(jìn)行的，說明秦人與塞人有聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐衛(wèi)民.西戎所在地域及與秦的關(guān)系論[C]//秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會.秦文化論叢:第7輯.西安：西北大學(xué)出版社，1999.

[2] 舒振邦.周與戎狄的雜記及其相互依存關(guān)系[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué),1983(5).

[3] 田率.四十二年逨盤與周伐獫狁問題[J].中原文物,2010(1).

[4] 班固.漢書:下冊[M].陳煥良，曾憲禮,標(biāo)點.長沙：岳麓書社, 1993.

[5] 方詩銘, 王修齡.古本竹書紀(jì)年輯證[M].修訂本.上海：上海古籍出版社，2005.

[6] 吳于廑.世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界[J].云南社會科學(xué)，1983(1).

[7] 北京大學(xué)文博考古學(xué)院，北京大學(xué)古代文明研究中心.吉金鑄國史——周原出土西周青銅器精粹[M].北京：文物出版社，2002：293.

[8] 李零.“車馬”與“大車”——跋師同鼎[M]//李零自選集.南寧:廣西師范大學(xué)出版社,1998.

[9] 田亞岐.秦國早期的逐漸強盛和對戎狄的戰(zhàn)爭[C]//秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會.秦文化論叢:第3輯.西安：西北大學(xué)出版社，1994.

[10] 林沄.關(guān)于中國的對匈奴族源的考古學(xué)研究[J].內(nèi)蒙古文物考古,1993(1-2).

[11] 趙吳成.甘肅馬家塬戰(zhàn)國墓地馬車的修復(fù)——兼談族屬問題[J].文物,2010(6):83.

[12] 田亞岐.東周時期關(guān)中秦墓所見“戎狄”文化因素探討[J].文博,2003(3).

[13] 申詡.從秦陵俑坑中的胡人形象談起[J].西北史地,1994(1).

[14] 王學(xué)理.周秦文化的交匯帶[C]//秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會.秦文化論叢：第13輯.西安：三秦出版社，2006：146.

[15] 斯維至.從周原出土蚌雕人像談嚴(yán)允文化的一些問題[J].歷史研究,1996(1).

[16] 祝熹中.試論秦先公西陲陵區(qū)的發(fā)現(xiàn)[C]//秦始皇兵馬俑博物館.秦俑秦文化研究：秦俑學(xué)第五屆學(xué)術(shù)討論會論文集.西安：陜西人民出版社，2001.

[17] 韓偉.論甘肅禮縣出土的秦金箔飾件[J].文物，1995(6).

[18] 謝端琚，等.甘青地區(qū)史前考古[M].西安：文物出版社，2002.

[19] 易謀遠(yuǎn).論彝族起源的主源是以黃帝為始祖的早期蜀人[J].民族研究，1998(2).

[20] 楊瑾.秦鏡與秦人信仰初探[C]//秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會.秦文化論叢:第6輯.西安：三秦出版社，1998.

[21] 張志堯.草原絲綢之路與中亞文明[M].烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，1994.

[22] 梁云.秦咸陽“水神騎鳳”空心磚紋內(nèi)容淺析[C]//秦始皇兵馬俑博物館.秦俑秦文化研究:秦俑學(xué)第五屆學(xué)術(shù)討論會論文集.西安：陜西人民出版社，2001.

[23] 史黨社.考古資料所見秦史中的少數(shù)民族及其文化[C]//吳永琪，楊緒敏，邱永生.秦漢文化比較研究:秦漢兵馬俑比較暨兩漢文化研究論文集.西安：三秦出版社，2002.

[24] 趙化成.試論秦文化與域外文化的交流[C]//秦始皇兵馬俑博物館《論叢》編委會.秦文化論叢:第12輯.西安：三秦出版社，2005：30-39.