基于本土視野的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀結(jié)構(gòu)框架設(shè)計(jì)

張彤璞

經(jīng)濟(jì)倫理主要探討的是經(jīng)濟(jì)行為背后的倫理動因，以及經(jīng)濟(jì)行為與倫理規(guī)范兩者關(guān)系，其實(shí)質(zhì)性含義是倫理道德原則對經(jīng)濟(jì)行為的制約力。由于經(jīng)濟(jì)倫理對于市場經(jīng)濟(jì)的重要意義，不同社會的本土經(jīng)濟(jì)倫理資源總是受到學(xué)界普遍的關(guān)注與重視。我國農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)信息社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)極其復(fù)雜，與其它國家相比，經(jīng)濟(jì)倫理表現(xiàn)出極強(qiáng)的異質(zhì)性。因此，需要挖掘我國本土經(jīng)濟(jì)倫理資源，廓清我國經(jīng)濟(jì)倫理的目標(biāo)、前提、層次與環(huán)節(jié)，來建構(gòu)基于本土視野的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)。

目標(biāo)：發(fā)展社會主義軟生產(chǎn)力

改革開放三十多年的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，交通、電力、水利等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬件有了超速發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會的日益發(fā)展，本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越受到軟環(huán)境的制約。國民的思想意識、信用水平等直接影響到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至成為經(jīng)濟(jì)社會全面可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。因此，發(fā)展社會主義軟生產(chǎn)力，是本土經(jīng)濟(jì)倫理宏觀結(jié)構(gòu)的目標(biāo)。

（一）保障信用環(huán)境

自人類社會有商品交換活動以來，就產(chǎn)生了信用行為。商品交換的基本原則是等價(jià)交換，等價(jià)交換的實(shí)現(xiàn)條件是信用。市場經(jīng)濟(jì)這只看不見的手對于經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，要求雙方以信用為守約條件。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，但人們原有的利益觀以及傳統(tǒng)的信用理念在極大的物質(zhì)誘惑下逐步淡化， 使得中國傳統(tǒng)文化和道德在社會運(yùn)行方面的調(diào)節(jié)和約束作用不足。因此，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的道德倫理秩序亟待建立。建設(shè)以經(jīng)濟(jì)倫理為基礎(chǔ)的信用制度，可利用本土的戶籍制度和身份證制度，通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)實(shí)現(xiàn)信用身份制度或建立信用檔案。

（二）促進(jìn)公平競爭

人們在經(jīng)濟(jì)交往中，有不同的利益訴求與競爭行為，也會出現(xiàn)“搭便車”、投機(jī)取巧、 損人利己等消極競爭行為，導(dǎo)致交易中談判費(fèi)用、履約成本、違約成本增加，造成資源的浪費(fèi)和無效。本土經(jīng)濟(jì)倫理對于市場競爭行為的規(guī)范在于，市場主體之間的競爭應(yīng)合乎社會主義市場經(jīng)濟(jì)所要求的道德準(zhǔn)則，即要求公平競爭。因此，我國本土市場主體的競爭行為應(yīng)符合誠信、公正、平等、理性等原則，這就需要市場主體作為“經(jīng)濟(jì)人”遵守市場競爭規(guī)則，以開拓取勝、信譽(yù)取勝、質(zhì)量取勝、信息取勝，而不能通過惡性的手段打擊競爭對手，擾亂社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序。

（三）降低發(fā)展成本

市場調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)也有失靈的時(shí)候，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)主體間有不夠自律的情況出現(xiàn)，進(jìn)而導(dǎo)致信用關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的破壞。出現(xiàn)這種情況，就需要國家這只看得見的手的干預(yù)，即依靠法律和政策來進(jìn)行他律。進(jìn)行法律或者政策調(diào)節(jié)往往需要調(diào)動大量人力、物力，因此，如果經(jīng)濟(jì)行為者遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理，做到自律，就能夠降低有關(guān)政策、法律的實(shí)施成本，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總成本就會大大降低，而社會經(jīng)濟(jì)就能更為和諧快速發(fā)展。

實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)倫理的健全程度與交易成本呈反比例關(guān)系，與經(jīng)濟(jì)效率呈正比例關(guān)系。因此，社會主義軟生產(chǎn)力的發(fā)展就要求提高本土經(jīng)濟(jì)倫理的水平，社會主義軟生產(chǎn)力的發(fā)展也是本土經(jīng)濟(jì)倫理的宏觀目標(biāo)。

前提：市場經(jīng)濟(jì)和法治社會

（一）市場經(jīng)濟(jì)

市場經(jīng)濟(jì)條件是經(jīng)濟(jì)倫理產(chǎn)生作用的前提。這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)活動中，經(jīng)濟(jì)個(gè)體追逐自身利益或者效用的最大化，具有“經(jīng)濟(jì)人”屬性。正是在這一基本動機(jī)的驅(qū)使下，經(jīng)濟(jì)個(gè)體才愿意在市場機(jī)制這只“看不見的手”的自發(fā)作用下不斷進(jìn)取，同時(shí)也促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。但是，市場主體的“經(jīng)濟(jì)人”屬性使得他們在追逐自身經(jīng)濟(jì)利益最大化的同時(shí)，必然存在個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益與社會公共利益、個(gè)體眼前利益與社會長遠(yuǎn)利益、企業(yè)利益與社會總體利益之間對抗性的矛盾。市場機(jī)制調(diào)節(jié)的主要是經(jīng)濟(jì)主體的市場活動，對于這些對抗性的矛盾調(diào)和是無能為力的。這就需要本土經(jīng)濟(jì)倫理來規(guī)范和調(diào)整這些矛盾。因此，只有在真正市場經(jīng)濟(jì)前提下，經(jīng)濟(jì)倫理才產(chǎn)生作用。

（二）法治社會

市場經(jīng)濟(jì)需要法治作為基礎(chǔ)，以保證其有序運(yùn)行并予以制度化、規(guī)范化，故而法治社會是經(jīng)濟(jì)倫理存在的另一個(gè)前提。一個(gè)沒有法治的強(qiáng)制力，只依靠倫理和道德約束人們的方方面面的社會是不能想象的。只有法治社會，才是經(jīng)濟(jì)倫理進(jìn)行有效規(guī)范社會經(jīng)濟(jì)生活的前提，也才使經(jīng)濟(jì)倫理存在可能。如果經(jīng)濟(jì)主體沒有自律意識，不對自己的交換行為進(jìn)行任何形式的約束，這種絕對的自由反而會擾亂正常的社會經(jīng)濟(jì)秩序，使整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)生活陷入混亂，而這些競爭者卻只會在道德上受到人們的譴責(zé)，難以在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行懲罰。只有對市場主體提倡法治精神，鼓勵(lì)守法者，制裁不法者，才能使市場交換行為納入有序化、健康發(fā)展的軌道。

層次：宏觀國家經(jīng)濟(jì)倫理、中觀企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理、微觀個(gè)人經(jīng)濟(jì)倫理

（一）宏觀層次：國家經(jīng)濟(jì)倫理

國家經(jīng)濟(jì)倫理是指國家為了社會經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以促進(jìn)和提高全社會整體利益為目的，致力于解決宏觀層次上的義利關(guān)系，利用政府對于市場經(jīng)濟(jì)的干預(yù)職能而提出和制定的基本倫理與規(guī)范。它包括市場競爭秩序方面、收入分配公平公正方面、政府對經(jīng)濟(jì)干預(yù)的正當(dāng)性方面、市場交往形式、非市場交往形式方面等。國家經(jīng)濟(jì)倫理具有相對于企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理和個(gè)人經(jīng)濟(jì)倫理的優(yōu)先地位，宏觀經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)當(dāng)對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，及目標(biāo)的倫理本質(zhì)、道德上的正當(dāng)性進(jìn)行研究與揭示，進(jìn)而對其予以制定、完善，并監(jiān)督市場主體執(zhí)行各種符合社會倫理的規(guī)則。實(shí)踐證明我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是完全正確的，符合本土經(jīng)濟(jì)倫理宏觀層次上基本義利關(guān)系的要求。因此，對于這一基本制度安排的道德正當(dāng)性作倫理辯護(hù)，體現(xiàn)其較之我國原先高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和資本主義制度利己性的優(yōu)越方面，是宏觀經(jīng)濟(jì)倫理的首要任務(wù)。

（二）中觀層次：企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理

企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理是指，企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)活動中處理內(nèi)外部關(guān)系時(shí)，所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理原則和道德規(guī)范，以促進(jìn)企業(yè)建立起現(xiàn)代企業(yè)制度，讓企業(yè)成為獨(dú)立的市場競爭主體，實(shí)現(xiàn)其正當(dāng)合理的權(quán)利要求，同時(shí)強(qiáng)化其倫理義務(wù)?，F(xiàn)代企業(yè)的本質(zhì)是一系列契約關(guān)系的總和，其在經(jīng)濟(jì)活動中與內(nèi)外部各有關(guān)方面發(fā)生著關(guān)系，企業(yè)在這一系列經(jīng)濟(jì)活動既是追逐利益的經(jīng)濟(jì)活動主體，又是具有獨(dú)立法人人格的倫理實(shí)體。在經(jīng)濟(jì)活動中，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與倫理道德目標(biāo)將不可避免的出現(xiàn)矛盾。這些矛盾一方面來自于企業(yè)與政府、客戶、社會公眾等對外經(jīng)濟(jì)活動中所產(chǎn)生的自身效益與社會效益、生態(tài)效益、資源可持續(xù)發(fā)展之間的目標(biāo)不一致，另一方面來自于企業(yè)內(nèi)部有所有者、代理人、雇員、股東之間的經(jīng)濟(jì)活動所產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬、所有權(quán)與代理權(quán)、股東利益與職工利益之間的目標(biāo)不一致。基于此，企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即對外倫理與對內(nèi)倫理，對外要求企業(yè)擔(dān)負(fù)其社會責(zé)任，對環(huán)境負(fù)責(zé)，對人類的持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)，嚴(yán)格恪守經(jīng)濟(jì)道德；對內(nèi)要求企業(yè)體現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬的均衡、收入分配公正公平、員工工作環(huán)境人道、注重員工的提高與發(fā)展。endprint

（三）微觀層次：個(gè)體經(jīng)濟(jì)倫理

個(gè)體經(jīng)濟(jì)倫理是指在市場經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人在處理個(gè)人與經(jīng)濟(jì)、金錢關(guān)系時(shí)所遵循的道德原則與規(guī)范，是經(jīng)濟(jì)人與道德人的統(tǒng)一。個(gè)體是社會中最基本的的細(xì)胞單位，既具有自然屬性又具有社會屬性，經(jīng)濟(jì)活動的參與又使其具有經(jīng)濟(jì)人屬性。因此，在本土環(huán)境之下，個(gè)體由傳統(tǒng)身份性的“政治人”向現(xiàn)代契約性的“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)型。同時(shí)，個(gè)體作為完整統(tǒng)一的社會人，一方面體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)人趨利避害的經(jīng)濟(jì)屬性，另一方面需要體現(xiàn)其社會主義集體原則的道德屬性，兩者是相互聯(lián)系、相互滲透的。個(gè)體經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)當(dāng)給社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供有序的微觀個(gè)體行為基礎(chǔ)，為促進(jìn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為倫理化提供理論支撐。

環(huán)節(jié)：生產(chǎn)倫理、交換倫理、分配倫理、消費(fèi)倫理

（一）生產(chǎn)倫理：借鑒“生財(cái)有道”

“生財(cái)有道”是本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的優(yōu)秀核心要素之一，仍然為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)主體所崇尚和遵循，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，其中的“道”不僅僅是指市場主體在經(jīng)濟(jì)活動中要符合倫理道德的要求，其現(xiàn)代內(nèi)涵是指經(jīng)濟(jì)活動一定要遵循市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生產(chǎn)應(yīng)遵循的倫理原則，首先是社會效益與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，其次是眼前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則，最后必須把局部利益和全局利益統(tǒng)一起來。

（二）交換倫理：繼承“交往有信”

我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的“交往有信”，對經(jīng)濟(jì)主體提出誠實(shí)不欺、重約守信、以誠信為本的要求。這種本土經(jīng)濟(jì)倫理的內(nèi)涵是從事經(jīng)濟(jì)活動的主體必須具備的倫理觀念，更是社會主義市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律真正實(shí)現(xiàn)、市場交換有序進(jìn)行的保證。這種“交往有信”的交換倫理要求市場主體遵循四個(gè)原則，第一是公正平等，第二是誠實(shí)守信，第三是互通有無、互惠互利，第四是遵紀(jì)守法。這四項(xiàng)關(guān)于交換手段的倫理原則是一個(gè)以公正、公平為核心的相互聯(lián)系的市場交換的有機(jī)統(tǒng)一體，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)公平競爭是其基本宗旨。

（三）分配倫理：遵循“取予有度”

在分配倫理方面，我國既不能以封建社會式的等級地位來分配和占有財(cái)富，也不同意絕對平均主義分配觀。本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理有“取予有度”的訓(xùn)示，要求我國傳統(tǒng)社會中市場主體的經(jīng)濟(jì)行為必須獲取有度，不能貪婪無限。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，本土經(jīng)濟(jì)倫理仍倡導(dǎo)在社會產(chǎn)品的占有和分配上要“取予有度”，這里的“度”的內(nèi)涵，不是傳統(tǒng)封建社會中人們等級名分的“禮”，而是社會主義的“各盡所能，按勞分配”的分配原則。同時(shí)，也要將按勞分配和按生產(chǎn)要素報(bào)酬分配結(jié)合起來，這就必須遵循兩個(gè)原則，一是按勞分配是基本分配原則，二是其它分配方式作為有效補(bǔ)充，這也是由于我國處于社會主義初期階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的國情所決定的。

（四）消費(fèi)倫理：提倡“用財(cái)有制”

“用財(cái)有制”是本土傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的重要內(nèi)容，消費(fèi)行為始終是人類社會生活的重要活動，是人類獲得物質(zhì)和精神滿足的最直接途徑，但是“用財(cái)有制”也要求消費(fèi)要有節(jié)制，不能無限度地奢靡浪費(fèi)。我國尚處于社會主義初期階段，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人均國民生產(chǎn)總值也處于世界下游水平，因此消費(fèi)需要遵循一定的道德規(guī)范，才能形成良好的社會消費(fèi)風(fēng)氣。社會主義消費(fèi)倫理要注意三個(gè)原則，第一要遵循崇尚節(jié)儉和合理消費(fèi)相統(tǒng)一，第二要建立科學(xué)文明健康的消費(fèi)方式，第三要確立符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境要求的消費(fèi)。

我國的改革開放正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)倫理的發(fā)展越來越緊密相關(guān)，只有經(jīng)濟(jì)倫理與我國本土的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)、制度結(jié)合起來，形成基于本土視野的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)倫理才具有實(shí)質(zhì)的可操作性，才能成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，破解現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題，實(shí)現(xiàn)美麗富強(qiáng)的“中國夢”。endprint