簡論1949-1989年間德國漢學(xué)研究的當(dāng)代視角

李佳佳

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875）

簡論1949-1989年間德國漢學(xué)研究的當(dāng)代視角

李佳佳

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875）

1949年至1989年的東西德漢學(xué)研究接受了來自兩種不同意識形態(tài)的制約與影響，從而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展面貌。東德漢學(xué)并未借助來自學(xué)術(shù)或文化方面的動力，并不是以19世紀(jì)以來漢學(xué)研究中把以語言和哲學(xué)為主的傾向作為其發(fā)展路向，而是轉(zhuǎn)向?qū)τ诂F(xiàn)代中國的關(guān)注。而西德則秉承了歐洲中心主義的立場，以相異的意識形態(tài)背景來審視中國的變化及發(fā)展，漢學(xué)發(fā)展和演變同樣也與政治和經(jīng)濟有著較強的關(guān)聯(lián)。所以東西德漢學(xué)研究在出發(fā)點和著眼點上有迥異之處，在其現(xiàn)實發(fā)展中漢學(xué)研究的側(cè)重點亦有所不同，但對于現(xiàn)代中國的關(guān)照都有所強化。

東德；西德；意識形態(tài)；當(dāng)代視角

德國漢學(xué)相對于美、英、法等國來說起步較晚，但是近代以來德國漢學(xué)發(fā)展較快，在歐洲較有影響。德國漢學(xué)從著重于古代中國研究開始，直到近年來貼近現(xiàn)實的當(dāng)代中國研究，更加注重當(dāng)代中國時事政治、經(jīng)濟、商業(yè)貿(mào)易的觀察和研究，具有鮮明的時代特色與階段特征。

1949年，德國分裂，中華人民共和國成立，這是中國與東西德在政治形勢上的一個重要轉(zhuǎn)折點，1989年柏林墻倒塌后兩德統(tǒng)一，德國漢學(xué)合流。在這期間，東西德國或是出于自身研究需要，或是受蘇聯(lián)、英美及法國等大國的外緣影響和政治滲透，隨著中國和兩個德國政治關(guān)系的正?；约敖?jīng)濟上日益密切的聯(lián)系，漢學(xué)研究重心均從對于傳統(tǒng)中國文化的研究逐漸向現(xiàn)代領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。

這可以說是一次漢學(xué)研究從中國歷史傳統(tǒng)文化為主的研究型漢學(xué)向以中國現(xiàn)代社會經(jīng)濟、當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代漢語為主的實用型漢學(xué)的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型似乎是二十世紀(jì)初德國漢學(xué)教學(xué)和研究傾向的某種回歸。當(dāng)然，窺見1949年至1989年的兩德漢學(xué)還是要在與德國傳統(tǒng)比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行，當(dāng)代視角轉(zhuǎn)向并不意味著德國漢學(xué)傳統(tǒng)的丟失。

一、當(dāng)代中國問題研究的加強

東德從建立之初就有著比西德更多的對現(xiàn)代中國的關(guān)注和研究。中國文化大革命之后，東德領(lǐng)導(dǎo)人在中蘇關(guān)系夾縫中決定重新推動漢學(xué)發(fā)展，深化對于中國在社會、經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)上的認(rèn)識。為此，漢學(xué)發(fā)展計劃被寫進(jìn)了由東德中央委員會制定的“五年計劃”之中。漢學(xué)計劃還對漢學(xué)、中國歷史、中國經(jīng)濟、中國哲學(xué)等四個方面的教授職位以及中國歷史、漢語、中國文學(xué)、中國的國情和法律、中國的社會學(xué)等領(lǐng)域的講師人數(shù)進(jìn)行了規(guī)劃，旨在增加這些領(lǐng)域的研究規(guī)模和教學(xué)力度。盡管這一計劃并沒有得到完全落實，漢學(xué)系的教授職位和講師數(shù)目卻得到了明顯的增加。

在東德1973年制定的“當(dāng)代中國研究計劃”中，可以看出各個研究所的重點和工作分配：其中包括關(guān)于“工人階級的發(fā)展”的研究、“毛澤東思想的本質(zhì)”的研究、“當(dāng)代中國的政治結(jié)構(gòu)”研究、“在國際共產(chǎn)主義運動中，毛澤東主義者的分裂活動”的研究、“中國領(lǐng)導(dǎo)人的歐洲政策”研究、“同反動的資產(chǎn)階級漢學(xué)理論，特別是聯(lián)邦德國和西柏林的漢學(xué)理論的爭辯”研究等。

此時期東德漢學(xué)的側(cè)重仍是“政治論題”的研究和討論，以東德政府漢學(xué)計劃中提到的五篇博士論文為例：《列寧和毛澤東》、《毛澤東思想的主觀性》、《傳統(tǒng)的社會理想國》《對內(nèi)政策的爭論》、《關(guān)于工人階級的闡述》，無一不是有效印證。東德漢學(xué)一些重點論題還參與到東歐國家合作的漢學(xué)項目中，比如：階級和階級關(guān)系；中國和社會主義國家；批林批孔運動；意識形態(tài)的批判和毛澤東思想；當(dāng)代中國思想和理論進(jìn)程等，這不僅反映了東德漢學(xué)研究的階段特征，也在一定程度上代表了該時期東歐國家整體漢學(xué)研究的某些特點。

在1975年東德高等和專業(yè)教育委員會制定的有關(guān)東亞、南亞和東南亞政策的15年計劃中指出：

隨著國際領(lǐng)域事務(wù)的日益擴展，新生力量的培養(yǎng)閑的尤為迫切。它導(dǎo)致了新生入學(xué)人數(shù)的增加，這種趨勢一直延續(xù)到了1990年。（……）干部的挑選具有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，入選者必須保證在培訓(xùn)結(jié)束后能夠從事外交工作，并且具有絕對的服從性。入選者除了學(xué)習(xí)地方志、語言學(xué)和翻譯學(xué)外，還應(yīng)學(xué)習(xí)國情和法律、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、哲學(xué)、文化和文學(xué)。

在此后幾年中，完成的碩士和博士論文也有一定增加，從70年代的42篇增加到80年代的82篇。漢學(xué)擴建是和嚴(yán)格地挑選漢學(xué)學(xué)生聯(lián)系在一起的，政治因素依然被放在了首位，而且成為一個重要的前提條件。據(jù)科學(xué)院一位東南亞學(xué)著介紹：

新生入學(xué)有專業(yè)、政治和思想意識方面的限制。70年代在官方提供的學(xué)習(xí)專業(yè)中是沒有地區(qū)經(jīng)濟這個專業(yè)的。當(dāng)時許多學(xué)生通過熟人找到了在當(dāng)時的民主德國想當(dāng)重要的關(guān)系，從而直接向大學(xué)申請入學(xué)。許多學(xué)生是所謂的政府官員，他們被未來的工作單位所選中，并提前簽訂了工作協(xié)議。任何有西方親戚或政治上有污點的人，將來都不能到外交領(lǐng)域去工作。因為按照民主德國的觀點，這個領(lǐng)域及其敏感，國外的生活有可能為他們被判共和國提供有力的條件。

不管是建立之初就對現(xiàn)當(dāng)代中國的研究興趣，還是文化大革命后的再次深化，東德漢學(xué)始終都在努力擺脫以往的傳統(tǒng)漢學(xué)的思路和研究模式，可以說是跳出了當(dāng)時的歐洲中心主義，但是這種發(fā)展是處于中蘇政治關(guān)系的夾縫中的，其發(fā)展軌跡在政治和經(jīng)濟利益之間搖擺，并被當(dāng)時的東德政府所利用和控制。西德漢學(xué)雖然在一定意義上擺脫了這種政治的束縛，但也只是相對意義上的獨立發(fā)展，在無法被忽略的政治大背景和經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，西德漢學(xué)的當(dāng)代視角也逐漸形成。

由于西德和中國之間敵對政治關(guān)系的制約，漢學(xué)研究中存在著“當(dāng)代研究的禁區(qū)”。沙爾平（ThomasScharping）甚至還提出

了“制造了冷戰(zhàn)和漢學(xué)中對當(dāng)代畏懼情緒的真空”。在1967年西德所有13位漢學(xué)教授中，只有一位執(zhí)著地努力研究中國的當(dāng)代問題。這不僅僅應(yīng)該歸因于政治上的真空，還與漢學(xué)研究者認(rèn)為來自“紅色中國”的文獻(xiàn)大多是一些宣傳性文章，根本沒有研究價值有關(guān)。

二戰(zhàn)結(jié)束后尤其是六十年代以后，西德漢學(xué)研究頗為外界因素影響，中國文化大革命運動及西德學(xué)生發(fā)起的學(xué)潮運動對其漢學(xué)研究也頗有影響。學(xué)生紛紛罷課游行，要求改革西德大學(xué)的教育制度。追根究底，西德學(xué)潮運動爆發(fā)的內(nèi)在因素是東亞及中國研究所學(xué)生不滿意學(xué)校的授課形式、課程設(shè)置及授課內(nèi)容。當(dāng)時西德每個講座教授都有獨立的人事與經(jīng)費，大研究所設(shè)有數(shù)位教授者，教授之間不能合作。不僅缺少競爭，還常使年輕學(xué)者不能有所作為，在人事上得不到提拔，這種情況使年輕的助教講師及學(xué)生都極不滿意，因此要求對此進(jìn)行改革。

很多大學(xué)的東亞或中國研究所學(xué)生運動極其激烈，漢學(xué)系當(dāng)然也涵蓋其內(nèi)，柏林自由大學(xué)和慕尼黑大學(xué)充當(dāng)了“先鋒角色”，大學(xué)生們要求教育改革，一度占領(lǐng)研究所，極端行為將教學(xué)工作推到了癱瘓邊緣。西德政府大力扶持的波鴻魯爾大學(xué)東亞所也在經(jīng)歷短暫的蓬勃發(fā)展之后出現(xiàn)中落趨勢。該校東亞研究所學(xué)生在時常罷課，教授成為學(xué)生和講師批斗的對象。學(xué)潮運動使原本發(fā)展前景良好的洪波魯爾大學(xué)東亞所陷入一蹶不振的狀況，漢學(xué)教授如著名漢學(xué)家葛林等也紛紛離開。

西德政府最后順應(yīng)學(xué)生要求對教育制度作出大幅度修改。體現(xiàn)在漢學(xué)研究領(lǐng)域，如西德政府毅然取消講座教授制度，增設(shè)副教授，漢學(xué)課程實現(xiàn)多元化等。漢學(xué)學(xué)生人數(shù)也逐漸增多，研究所規(guī)模擴大，中國或東亞研究逐漸躋身于大系行列。此外，設(shè)立漢學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)兩年之后必須參加中間考試的新制度，這樣既督促漢學(xué)學(xué)生更加勤勉學(xué)習(xí)，要求也更加嚴(yán)格。這些改正工作和積極態(tài)度不僅為八十年代漢學(xué)轉(zhuǎn)型和呈現(xiàn)出的極度興盛盛況奠定了基礎(chǔ)，也有指向作用。

此次學(xué)生運動“推動了對現(xiàn)代中國的研究”，使?jié)h學(xué)擺脫了傳統(tǒng)東方學(xué)的束縛，轉(zhuǎn)向當(dāng)代中國研究。漢學(xué)研究所在1975到1979年之間，完成的或者是正在進(jìn)行的研究中國的碩士、博士以及教授資格論文，有一半都涉及現(xiàn)代和當(dāng)代主題。這一發(fā)展和轉(zhuǎn)變也不應(yīng)該完全歸功于學(xué)生運動。早在50年代末60年代初，政界、科學(xué)委員會以及德國研究聯(lián)盟就已經(jīng)提出過對當(dāng)代中國進(jìn)行研究的要求，學(xué)生運動促進(jìn)了這一要求的落實和發(fā)展。

學(xué)生運動對于漢學(xué)研究的要求不僅是在內(nèi)容上要貼近現(xiàn)代中國，還要從研究方法上徹底改變當(dāng)前固有的漢學(xué)傳統(tǒng)，開放中國學(xué)科，用歷史學(xué)的、社會科學(xué)的以及文學(xué)的方法，以此打破傳統(tǒng)漢學(xué)的考證研究限制。當(dāng)時中國研究或東亞研究所的課程也在調(diào)整后變?yōu)槎嚅_設(shè)較現(xiàn)代性的課程，如中共經(jīng)濟、政治、歷史寫作法、中國科技史等，有關(guān)中國近現(xiàn)代研究的課程大增，會話及白話文的時數(shù)亦有所增加。當(dāng)時有不少學(xué)生受中國熱影響，把學(xué)習(xí)中文與政治、經(jīng)濟及社會學(xué)，甚至醫(yī)學(xué)、考古學(xué)的結(jié)合，有的將學(xué)習(xí)中文視為謀生或探索其它學(xué)科領(lǐng)域如醫(yī)學(xué)的工具，或者為了認(rèn)識了解中國而學(xué)習(xí)中文，不論目的如何，都使德國的漢學(xué)研究與過去的漢學(xué)研究傳統(tǒng)愈行愈遠(yuǎn)。這種發(fā)展趨勢一直持續(xù)到八十年代末，在中共天安門事件時達(dá)到頂峰。

二、兩德漢學(xué)研究的當(dāng)代視野

縱觀德國漢學(xué)發(fā)展的歷程，其漢學(xué)研究的發(fā)展取向帶有明顯的政治色彩，和中國的政治狀況與經(jīng)濟形勢緊密相關(guān)。兩德漢學(xué)研究同樣也無法與政治剝離，尤其是東德漢學(xué)研究受中蘇關(guān)系影響很大。西德對于中國則是資本主義陣營與社會主營陣營意識形態(tài)的分歧體現(xiàn)，在西德漢學(xué)發(fā)展中政治因素也依舊貫穿其發(fā)展始末。西德漢學(xué)在外緣因素影響之下文化研究成為一種研究視角，并且滲透到對于中國文化相當(dāng)寬泛的領(lǐng)域之中。

這種政治因素的滲透可以從德國漢學(xué)的源頭開始追溯。德國漢學(xué)從建立之初就帶有明顯的政治功利性，并且是在官方的鼓勵和推進(jìn)下進(jìn)行的，正如德國著名漢學(xué)家馬茂漢所說：“回顧德國一百多年的漢學(xué)歷史，在許多情況之下，漢學(xué)的興旺并非得到來自學(xué)術(shù)或文化方面的動力”，而是“為了帝國的需要”。如德國第一所設(shè)有中文專業(yè)的柏林大學(xué)東方語言學(xué)院的建立，就是由當(dāng)時帝國總理府、教育部、稅務(wù)部以及財政部從帝國外交和財賦出發(fā)，共同建議成立的。柏林大學(xué)東方語言學(xué)院成立后，除了語言方面的訓(xùn)練之外，更把了解亞洲國家國情、風(fēng)土作為教學(xué)重點，特別是宗教、民俗、地理方面知識，歷史方面則以近代史為主，為政治經(jīng)濟服務(wù)的導(dǎo)向非常明顯。

由于政治的干涉，漢學(xué)研究不能發(fā)揮其本身內(nèi)在的文化導(dǎo)向作用，漢學(xué)研究機構(gòu)雖然是作為學(xué)術(shù)研究組織存在，但在國家控制下不得不發(fā)揮政治宣傳的功能。二戰(zhàn)結(jié)束以后，這種漢學(xué)研究的悲劇狀況在西德得到一定程度地緩解，但是在東德又重新上演。亞洲、非洲、拉丁美洲中心委員會（ZENTRAAL）的前任主席君特·巴特爾（Günter Barthel），曾在1993年強調(diào)了亞洲學(xué)每個專業(yè)的不同作用，并特別強調(diào)了漢學(xué)研究的特殊性：

亞洲、非洲、拉丁美洲學(xué)的所有專業(yè)都是黨的政策哺育下的孩子，散布這種觀點是毫無理由的。當(dāng)然也有一些靠牛奶喂養(yǎng)的孩子，他們確實得到了德國統(tǒng)一社會黨中央委員會的資助，例如柏林的漢學(xué)研究。在這樣的情況下，期間存在著非同一般的關(guān)系。

政治的敏感因素造成了東德漢學(xué)研究的復(fù)雜狀況。漢學(xué)研究和漢學(xué)家培養(yǎng)的規(guī)模大幅度地縮減，許多漢學(xué)系的學(xué)生最終離開了漢學(xué)這一領(lǐng)域，而且對許多留下來繼續(xù)攻讀漢學(xué)的學(xué)生也造成了極為不利的影響。據(jù)德國學(xué)者坎鵬(Thomas Kampen)的統(tǒng)計：從1945年兩德分治到1989年兩德統(tǒng)一的45年間，東德學(xué)者出版的漢學(xué)方面著作為240多冊，只相當(dāng)于西德波鴻大學(xué)一個專業(yè)刊物或一個北威州的漢學(xué)出版物數(shù)量。直到八十年代后，中國和東德關(guān)系解凍，漢學(xué)研究和教學(xué)才開始復(fù)蘇，但隨著1989年兩德統(tǒng)一，東德漢學(xué)家又一次成為政治的犧牲品，他們因為曾經(jīng)的歷史原因而不被西方世界信任，許多人因此甚至找不到工作。

直到60年代后期，東德的漢學(xué)研究機構(gòu)才開始進(jìn)行當(dāng)代中國研究。隨著一批在中國學(xué)習(xí)過并掌握了現(xiàn)代漢語，對新中國有所了解的漢學(xué)系畢業(yè)生歸國，奠定了當(dāng)代中國漢學(xué)研究的人員基礎(chǔ)。但是在最初幾年，只有萊比錫大學(xué)和柏林大學(xué)的漢學(xué)培訓(xùn)計劃中固定開設(shè)了現(xiàn)代語言課程，但這確實促進(jìn)了對東德一批有能力的漢語語言學(xué)家的早期培訓(xùn)。

即便是東德的漢學(xué)研究相對于西德來說更具現(xiàn)實意義，并在東歐國家中處于領(lǐng)先地位，但東德關(guān)于中國的出版物，特別是專題論著很少。東德的漢學(xué)研究不能滿足民眾對中國的興趣，而且在政治形勢影響下沒有真實客觀地反映顯示中國，如1967年一篇專題報道指出：

中國學(xué)的研究必須日以滿足增長的培養(yǎng)從事漢學(xué)作品和中國歷史、文化的翻譯人才的需要，以便讓民主德國的民眾了解一個真實的中國，這個國家在國際政治中有著越來越重要的地位。和蘇聯(lián)甚至是一些更小的國家相比，民主德國在這方面做得還

不夠。令人驚訝的是，民主德國的民眾要想借助民主德國的出版物來對中國有所了解，是幾乎不可能的事。

雖然漢學(xué)研究與民眾需求之間存在鴻溝，但在1986年東德制定的社會科學(xué)總體研究計劃中，中國作為唯一一個亞洲國家，被明確列入計劃之中，而對其他國家只是做了一個概括性的介紹，充分體現(xiàn)了漢學(xué)研究意義。80年代，東德較大規(guī)模的漢學(xué)研究機構(gòu)及大學(xué)中的漢學(xué)系是50年代的三倍多。在80年代完成的論文中，政治占據(jù)了首要位置，絕大多數(shù)學(xué)生都是為黨政機關(guān)培養(yǎng)的。在80年代完成的37篇博士論文中有19篇是涉及政治這個論題的，而在這19篇涉及政治的論文中有10篇是關(guān)于外交政策的，研究內(nèi)容包括了軍隊、軍備和緩和問題，中國在印度支那和中東沖突中所起的作用，以及西德、德意志帝國和臺灣的關(guān)系等，基本都是關(guān)于當(dāng)前問題的。

隨著1986年中國與東德兩黨關(guān)系重新實現(xiàn)正?；?，東德開始實事求是、客觀地研究中國，漢學(xué)家和研究者們對于如何在具有中國特色的社會主義前提下，修改和討論經(jīng)濟和政策上表現(xiàn)出了極大關(guān)注。具體表現(xiàn)在內(nèi)部資料的發(fā)表上，關(guān)于中國綱領(lǐng)性文件的翻譯有了越來越大的空間。

在德國漢學(xué)中似乎總能看到政治的影子，西德也不例外。首先是在中國“文化大革命”影響下，德國漢學(xué)研究中產(chǎn)生了一些反對傳統(tǒng)漢學(xué)的所謂“改革派”。他們主張漢學(xué)應(yīng)當(dāng)注重現(xiàn)實和實用性，應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和研究中國當(dāng)代的政治狀況、社會現(xiàn)實和文化思想等，而不是依舊專注于古典漢學(xué)或純粹的漢學(xué)研究。伴隨著西德經(jīng)濟的飛速發(fā)展和中德外交關(guān)系的恢復(fù)，兩國在社會、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域的交流與合作得到不斷加強，這就促使西德需要更多熟悉漢語和了解中國國情的人來進(jìn)行交流。這種政治狀況和經(jīng)濟形勢的轉(zhuǎn)變直接導(dǎo)致了兩德漢學(xué)的再度轉(zhuǎn)向：由關(guān)注于中國歷史文化和古典文學(xué)轉(zhuǎn)到關(guān)注中國的現(xiàn)代社會經(jīng)濟和當(dāng)代文學(xué)，并注重現(xiàn)代漢語等實用性專業(yè)，對中國當(dāng)代的時事政治、經(jīng)濟和商業(yè)貿(mào)易的觀察和研究成了研究和教學(xué)中的熱門論題，在此期間產(chǎn)生了大量與之相關(guān)的博士論文。

相對于美、英、法等西方大國而言，不管是東德還是西德，總體而言仍側(cè)重于堅持傳統(tǒng)漢學(xué)路線的研究，尤其是其中國古典文學(xué)研究深受中國正統(tǒng)文學(xué)觀念的影響，在研究方法上多重視文本，精研細(xì)辯，多從社會學(xué)角度去思考問題，德國漢學(xué)總體上走的也是中國傳統(tǒng)的治學(xué)思路。如果說東德漢學(xué)的政治取向更加明顯的話，西德漢學(xué)研究的文化視角則表現(xiàn)得更為突出。相當(dāng)一部分漢學(xué)家在正視并適應(yīng)漢學(xué)研究現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和變化的基礎(chǔ)上，關(guān)心并參與研究當(dāng)代中國狀況和現(xiàn)實之中，又能堅持和發(fā)揚固有的漢學(xué)傳統(tǒng)，繼續(xù)在自己學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)潛心研究并卓有成就。如傅吾康教授在研究明清史的同時也關(guān)注近代史的研究，兩方面皆有著作問世。萊比錫大學(xué)的中國古代史研究，漢堡大學(xué)的中國史研究特里爾大學(xué)的中國古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，波恩大學(xué)的中國古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和中國古代史研究，明斯特大學(xué)的中國古典語言和文學(xué)研究，哥廷根大學(xué)的中國傳統(tǒng)文化研究，慕尼黑大學(xué)的中國歷史文化研究，海德堡大學(xué)中國古近代史、中國傳統(tǒng)文化研究，蒂賓根大學(xué)的中國文化史研究等，都分別在各自領(lǐng)域?qū)糯袊椭袊诺湮膶W(xué)研究進(jìn)行了不懈的堅持和努力。

盡管如此，此階段的兩德漢學(xué)研究，尤其是在東德漢學(xué)研究中，中國古典漢學(xué)研究并不能與當(dāng)代政治研究平起平坐。所以在1949年-1989年間的德國漢學(xué)在現(xiàn)實發(fā)展中更多的在政治和經(jīng)濟利益之間游走，因為意識形態(tài)和政治背景的影響，最終形成東德漢學(xué)的政治視角和強烈的當(dāng)代中國關(guān)照，西德漢學(xué)研究則偏于功利性和文化視角的呈現(xiàn)。

★本文為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地課題“20世紀(jì)西方的中國文化研究與中國形象”（項目編號：2009JJD750005）的階段性成果。

[1]陳友冰.二戰(zhàn)以后漢學(xué)在德國的流播及其學(xué)術(shù)特征—以中國古典文學(xué)為中心[J].載《江淮論壇》，2007：6.

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