據(jù)說名醫(yī)華佗整理五禽戲，模仿五種動物的動作，可強(qiáng)身健體。中國企業(yè)群體也發(fā)展了某種“五禽戲”，但讓企業(yè)強(qiáng)健的效果卻存疑。

狼性，實(shí)際上就倆字：狠和忍?！独菆D騰》甚至鼓吹改造中國的國民性。但1690年烏蘭布通之戰(zhàn)，清軍以火器擊破準(zhǔn)噶爾部，騎兵的時(shí)代結(jié)束了?？梢娎俏幕慕M織雖然氣勢大，卻沒什么技術(shù)含量。二戰(zhàn)中德國潛艇部隊(duì)發(fā)展出很有技術(shù)含量的“狼群戰(zhàn)術(shù)”，既有靈活性，先發(fā)現(xiàn)敵艦的潛艇成為管理者，又有規(guī)模效益，將有限的資源在空間和時(shí)間上集中使用。

相比狼群戰(zhàn)術(shù)，中國企業(yè)的協(xié)作缺乏廣度和深度，對變化反應(yīng)遲緩。這種組織和管理的低能，狼文化卻指望用個(gè)體的激情和奉獻(xiàn)來彌補(bǔ)，所謂奉獻(xiàn)，其實(shí)是壓榨員工。產(chǎn)業(yè)和市場形成之初，還勉強(qiáng)能彌補(bǔ)，甚至短期收益更高，但隨著技術(shù)和客戶成熟，正如明基的李焜耀撰文指出：“蒼狼式、游牧式的經(jīng)營模式，對社會總體價(jià)值的影響破壞大于創(chuàng)造?！?/p>

某企業(yè)家感悟鷹的重生。這是一個(gè)毛骨悚然的過程：“鷹首先用它的喙擊打巖石，直到其完全脫落，然后靜靜等待新喙長出來。鷹會用新長出的喙把爪子上老化的趾甲一根根拔掉，鮮血一滴滴灑落。當(dāng)新的趾甲長出來后，鷹便用新趾甲把身上的羽毛一根根拔掉……”

原來還是狠和忍。但科學(xué)上似乎沒有這樣的記載。只能查到軍事技術(shù)模仿鷹眼的原理。鷹在高空盤旋，先用低分辨率、寬視野的視網(wǎng)膜外圍，在廣闊的原野搜索目標(biāo)，再用高分辨率、窄視野的視網(wǎng)膜中央，仔細(xì)觀察可能的獵物。同理，企業(yè)也應(yīng)該有宏大的愿景，同時(shí)能準(zhǔn)確地把握細(xì)節(jié)。

中國企業(yè)處在兩個(gè)極端，部分企業(yè)家眼高手低，志大才疏。中國市場的廣闊正好給他們提供了想象的空間。更多的企業(yè)善于把握機(jī)會，但機(jī)會轉(zhuǎn)瞬即逝，就大起大落。具體到這位企業(yè)家，直接引發(fā)感悟的是一波兩次國際并購的失利，其原因恐怕也是外圍的視野窄，中央分辨率低。

這些比喻經(jīng)不起推敲，因?yàn)橥荒７聞游锉砻娴臍赓|(zhì)而不是內(nèi)在的規(guī)律。郭士納雖然也用《誰說大象不能跳舞》做書名，但翻開書幾乎找不到可以隨意解釋的文字。深層是因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)部的分裂。既缺乏利益共享，只能用神話催眠員工白白奉獻(xiàn)，又缺乏信息溝通，支持科學(xué)決策，穩(wěn)健創(chuàng)新，只能依賴運(yùn)動式的管理，不斷向下施加壓力。

中國歷來盛行巫術(shù)，參考人類學(xué)者弗雷澤名著《金枝》，巫術(shù)的兩種基本思維模式“相似律”和“接觸律”。輿論同樣用道德文學(xué)審判企業(yè)。這邊自比蒼狼和雄鷹，那邊偏說是土狗和山雞。對企業(yè)管理和商業(yè)環(huán)境沒有任何提升，全都是扯淡。