對美好人性的渴望：試析余華小說

吳姿夢

摘 要：從文本自身和整體的角度審視余華的作品，探索“殘酷與溫情交融”的現(xiàn)象，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其“暴力”“溫情”后存在的更廣闊的空間，并最終讓人深思“人性”的內(nèi)涵，指出對美好人性的渴望是他作品的內(nèi)在靈魂。

關(guān)鍵詞：溫情；人性；融合；人性善惡

余華是中國當(dāng)代作家群中的一朵奇葩，其獨(dú)特的文本世界，給中國文壇帶來一記記的強(qiáng)擊，使得他的小說一直備受矚目。他的小說精神主要體現(xiàn)在“暴力”與“溫情”上，他在揭示黑暗的同時(shí)，仍不忘對“溫情”的執(zhí)著呼喊，表現(xiàn)了對美好人性的渴望。

一、“暴力”下的溫情閃現(xiàn)

余華，浙江海鹽人，1960年出生于浙江杭州，后遷居海鹽。中學(xué)畢業(yè)后由于父母為醫(yī)生的關(guān)系，曾當(dāng)過牙醫(yī)，五年后棄醫(yī)從文，從此走向文學(xué)創(chuàng)作的道路。曾在北京魯迅文學(xué)院與北師大中文系合辦的研究生班深造，于1984年開始寫作，短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》是其處女作，此后陸續(xù)發(fā)表了《現(xiàn)實(shí)一種》《世事如煙》《古典愛情》等作品，奠定了他在文壇上的地位，成為中國先鋒派小說的代表人物。進(jìn)入上世紀(jì)90年代，他的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸由內(nèi)心世界向外部世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)靠攏，標(biāo)志便是《在細(xì)雨中呼喊》，而《活著》則標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)型的成功，繼而又發(fā)表了《許三觀賣血記》同樣獲得成功，而在沉寂十年后發(fā)表的作品《兄弟》也倍受文壇和讀者的矚目。

毋庸置疑，余華很會(huì)寫作，抑或說他是一個(gè)講故事的高手。他的小說是出版社的搶手貨，暢銷度在同類作家中遙遙領(lǐng)先，一度人們用“余華出手，必為精品”來形容其作品。余華有屬于自己的品牌效應(yīng)，這種效應(yīng)讓他的作品在擁有廣大讀者的同時(shí)，也獲得了同行們的關(guān)注，對他和他的作品的相關(guān)評(píng)論文章達(dá)到可集結(jié)出版的程度。他的最新作品《兄弟》一出版就出現(xiàn)了商業(yè)熱銷現(xiàn)象。如果說這些都只能算是他在國內(nèi)的成績的話，他在國外的獲獎(jiǎng)情況更是不斷，余華是獲得最多外國文學(xué)獎(jiǎng)的中國當(dāng)代作家。

余華自其處女作《十八歲出門遠(yuǎn)行》發(fā)表后，便接二連三地以實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng)的作品在文壇和讀者之間引起了頗多的震撼和關(guān)注，他也因此成為中國先鋒派小說的代表人物。我們細(xì)讀其小說就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的小說帶來了閱讀恐怖：作品里充斥著腥風(fēng)血雨，里面的人暴力傾向嚴(yán)重，幾乎每篇作品里都要死人，“暴力”是當(dāng)時(shí)余華作品的代名詞。

余華在其小說中，給我們展現(xiàn)了一個(gè)麻木扭曲的世界，讓讀完作品的人產(chǎn)生心靈的恐懼與戰(zhàn)栗，而這恰恰是其早期先鋒作品的核心表現(xiàn)。余華像是一個(gè)強(qiáng)硬的敘述者。他筆下的人物都是符號(hào)，人物都是他手里的棋子。下棋時(shí)，輸了，是他的意愿要輸?shù)模悔A了，也是他的意愿要他那樣下的。人物沒有自己的聲音，全都在他的指揮下向東朝西。他就是自己文字世界的標(biāo)準(zhǔn)的制定者。所以，當(dāng)時(shí)的他想表現(xiàn)出人性的惡，就突出了兩種主體意識(shí)：傷痛感和絕望感，密集而刺目地鋪陳人間的苦難，濃烈恣肆地暴露和渲染苦難，執(zhí)著地呼喚人間的溫情。

二、溫情中的“暴力”執(zhí)著

余華的小說，以其中的傷痛感和絕望感引起了文壇的關(guān)注，但他骨子里并不是一個(gè)流著冰碴血液的人，加上一些外來因素的影響，余華在讀者的視野中漸漸地開始了文學(xué)的轉(zhuǎn)型。余華的先鋒寫作在經(jīng)過了十多個(gè)年頭后，于1995年左右的時(shí)候徹底陷入了低潮。事實(shí)上，這在中國文壇還是具有一定廣泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾經(jīng)被先鋒這樣的標(biāo)簽貼過，不過他們在上世紀(jì)90年代前后，大部分都悄然進(jìn)入了他們曾經(jīng)不屑的主流文學(xué)。雖然余華等少數(shù)幾人堅(jiān)持的時(shí)間還要更久一些，但是之后的事實(shí)與余華的成功卻證明了其選擇轉(zhuǎn)型的正確性。

從人性惡到人性善，從符號(hào)化到具象化，余華的作品出現(xiàn)了極大的變化。敘述內(nèi)容也從先鋒化轉(zhuǎn)為了民間敘述，更加平民化，更加接近生活。文字也是變得流暢起來，不像早期的作品那般晦澀難懂天馬行空，質(zhì)樸誠實(shí)的寫作開始出現(xiàn)在余華的作品中。

三、從溫情與“暴力”中探視人性的善惡

在探討余華的作品時(shí)，兩個(gè)詞匯輕易地就浮現(xiàn)在腦海中，“人性善”與“人性惡”。這是長久以來人們一直都在思索與關(guān)注的問題，當(dāng)然敏銳的作家們更是技高一籌，對其理解的深度與廣度超越一般人。余華正是用自己的作品給我們做了詮釋。

余華在其大量作品中展示了對原始人性——“暴力”這一狀態(tài)的“偏愛”。但與有的描寫暴力的作家不同，他并不是想通過暴力抨擊社會(huì)的不公正，而在于表現(xiàn)人性，呼喚溫情。在《現(xiàn)實(shí)一種》中，余華將暴力的起源安在一個(gè)四歲孩子皮皮的身上，這是一個(gè)年幼到尚未接受文化和價(jià)值啟蒙、對生死茫然無知、理性秩序極不健全的孩子，巧妙地賦予他最原始的人性狀態(tài)。而《一九八六年》中自虐的歷史教師，其自身所涵蓋的恐怕要遠(yuǎn)比現(xiàn)時(shí)指控深邃得多。因?yàn)樗m然是個(gè)文化人，但文化制約對瘋子已沒有任何作用，其內(nèi)心本能的惡就可以毫無顧忌地釋放出來。瘋子殺人沒有動(dòng)機(jī)、沒有心理背景，而是人性的本能之一。原始人性的惡之花，就這樣在余華的作品中綻放。愛之花，溫情之花的渴望，也就更加強(qiáng)烈。

總之，余華作品整體上呈一種殘酷與溫情交融的態(tài)勢，這顯然是“轉(zhuǎn)型”一詞不能完全涵蓋的，其作品出現(xiàn)的彼此消長，不過是作家探索不同階段的一種結(jié)果而已。若簡單將其作品按時(shí)間分為前后兩個(gè)階段，雖照顧了其創(chuàng)作前后的異質(zhì)性，卻人為割裂了其文本自身體現(xiàn)的人性探索的前后延續(xù)性和整體性。而對美好人性的渴望與呼喚，是他作品的內(nèi)在靈魂。

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（浙江省樂清市淡溪鎮(zhèn)第一小學(xué)）