現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)論略

張菡亭

（無(wú)錫市第六高級(jí)中學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214000）

詩(shī)歌是一種非實(shí)用非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式。詩(shī)歌的教學(xué)鑒賞是一種仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的精神活動(dòng)，我們可通過(guò)各種途徑方法加以嘗試，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞。

現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)鑒賞沒(méi)有時(shí)代的隔膜，沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，但是它受各方面的影響，表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)手法比古詩(shī)復(fù)雜許多，在一定程度上給理解詩(shī)意帶來(lái)一定困難，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中尋求最適合當(dāng)代中學(xué)生的教學(xué)方法，幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的感情內(nèi)涵，捕捉詩(shī)人切實(shí)的思想感情及詩(shī)的意境。

新課程背景下的蘇教版語(yǔ)文教材，在必修一的第一個(gè)模塊就直接引入三首現(xiàn)代詩(shī)歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生感情，導(dǎo)入新階段的學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)中扮演著十分重要的角色。如果說(shuō)哲學(xué)給人們提供超越性的智慧的話，那么詩(shī)歌就在于點(diǎn)燃生命的內(nèi)核——激情。從這個(gè)意義上講，我擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略談?wù)勔庖?jiàn)。

一、運(yùn)用淺易的詩(shī)歌原理，幫助學(xué)生排除現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞障礙

重視詩(shī)歌中的典型意象。意象是詩(shī)人在知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的、融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀物象的印象；它是詩(shī)人構(gòu)思中最活躍、最基本的因素，是讀詩(shī)入門(mén)的向?qū)А１热纭断嘈盼磥?lái)》中的“蜘蛛網(wǎng)”、“灰燼的余煙”，這些無(wú)不表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘酷、詩(shī)人的無(wú)助，而“紫葡萄”、“鮮花”又讓人看到了希望，企望著收獲。我們可以以這些意象為突破口，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景及思想題旨。

區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。意境通常指整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)；而意象只不過(guò)是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境就好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境是虛的，意象是實(shí)的，二者不能混淆。例如，《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》第一段中的意象是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”等，而它營(yíng)造的是沉重、悲痛、悲哀的意境。

理清抒情脈絡(luò)。詩(shī)歌抒情絲縷與感情的發(fā)展是同步的、統(tǒng)一的。如《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)，舒婷的感情不是單一的，隨著文字的深入，詩(shī)人感情由起初的沉重、悲哀發(fā)展到了深情、自豪，展現(xiàn)了詩(shī)人感情的起伏變化，抒情的脈絡(luò)便顯得格外分明。

熟悉現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言具有多義性、跳躍性、音樂(lè)性等特征，在教學(xué)時(shí)必須闡明。比如課外練習(xí)中出現(xiàn)過(guò)的《理發(fā)店》，全詩(shī)只有八句，但是跳躍性大，容量也很大。初看，詩(shī)意似乎凌亂，但在教學(xué)鑒賞中，體會(huì)省略部分詩(shī)意就明晰了。詩(shī)中“胰子沫”、“人類理想”、“無(wú)線電”是這首詩(shī)的意象系統(tǒng)?！耙茸幽笔墙橙藙趧?dòng)產(chǎn)物；“人類理想”是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；“無(wú)線電”能凈化人民的靈魂?？梢?jiàn)，這首詩(shī)是勞動(dòng)的頌歌，表明詩(shī)人對(duì)真善美的呼喚與追求，暗示了心靈美比外觀美更重要。

讓學(xué)生懂得了淺顯的詩(shī)歌原理，就好比漁人獲得一張漁網(wǎng)。在鑒賞新、現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，就能捕捉到詩(shī)人寫(xiě)作意圖和領(lǐng)略到詩(shī)所表現(xiàn)的境界。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)和訓(xùn)練

語(yǔ)感是讀、寫(xiě)的基本修養(yǎng)，新詩(shī)的教學(xué)鑒賞，也存在語(yǔ)感的培養(yǎng)和訓(xùn)練問(wèn)題。實(shí)踐告訴我們，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)可以從以下方面進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)訓(xùn)練。

培養(yǎng)讀詩(shī)勤思考的習(xí)慣，在語(yǔ)言環(huán)境中體味一字、一詞、一句的意義、韻味和旨趣。聞一多的《發(fā)現(xiàn)》是一首極有感染力的詩(shī)，對(duì)感情豐富的人來(lái)說(shuō)，讀完這首詩(shī)，應(yīng)是感情澎湃、心潮起伏的。如果不用心去讀，不理解去讀，就不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的語(yǔ)感，如果邊讀、邊思考、理解，從詩(shī)句中了解當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患的狀況，了解詩(shī)人的極度失望，以及他在失望中升騰出的對(duì)祖國(guó)的執(zhí)著和忠貞的愛(ài)，我們就更能體會(huì)到詩(shī)人的愛(ài)之深切、愛(ài)之永恒。學(xué)生理解了詩(shī)的內(nèi)容，了解了作者的這種崇高的品質(zhì)，對(duì)詩(shī)人的崇敬就如潮水般洶涌而出，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

善于從整個(gè)詩(shī)篇的意境中去體會(huì)獲得語(yǔ)感。詩(shī)歌是詩(shī)人感情的凝聚，而詩(shī)中強(qiáng)烈的感情往往又跟作者所要表達(dá)的意境分不開(kāi)的。閱讀作品時(shí)要善于步入詩(shī)的意境，才能受到感染，獲得語(yǔ)感。讀毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，進(jìn)入“萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的博大、壯闊的意境，感受到詩(shī)人寬廣的胸襟啊。帶著這份氣勢(shì)和情懷，反復(fù)朗讀此詞，我們將獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感弄懂詩(shī)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味語(yǔ)言文字的韻味和旨趣，從而獲得語(yǔ)感。艾青的《跳水》一詩(shī)，以色彩、線條取勝，詞語(yǔ)搭配別有情致，“陶醉湛藍(lán)”、“從容曲線”、“雪白贊嘆”等詞語(yǔ)很有創(chuàng)造性，“從容曲線”一詞巧妙地描畫(huà)出跳水時(shí)的優(yōu)美。學(xué)習(xí)中能抓住一些關(guān)鍵詞語(yǔ)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的韻味和旨趣體會(huì)就更深了。

三、在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力

想象力作為創(chuàng)造性思維的核心因素，在閱讀中起著舉足輕重的作用。解讀文學(xué)作品，特別是具有跳躍性的詩(shī)歌，需要充分展開(kāi)想象，去神游冥索，去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。前蘇聯(lián)作家別林斯基說(shuō)：“在文學(xué)中，尤其在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量。創(chuàng)造過(guò)程只有通過(guò)想象才能得到完成?！被谠?shī)歌創(chuàng)作的這一特點(diǎn)，在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可從以下方面著手。

1.看題目，猜內(nèi)容。導(dǎo)入新課后，可要求學(xué)生看著課題，展開(kāi)聯(lián)想和想象，大膽推測(cè)詩(shī)歌內(nèi)容。如必修三中的《北方》，在課前可要求學(xué)生想象冬天北方農(nóng)村的情境，用一個(gè)帶有感情色彩的詞來(lái)修飾它，然后再慢慢進(jìn)入詩(shī)歌，去體會(huì)它的憂郁與深沉。這樣，新課伊始，便引導(dǎo)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，為新舊知識(shí)搭起橋梁，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.畫(huà)面再現(xiàn)法。詩(shī)歌具有形象性，如《再別康橋》解讀詩(shī)時(shí)必須依據(jù)詩(shī)句特定的語(yǔ)言文字符號(hào)，進(jìn)行再造想象，從而在腦海里再現(xiàn)詩(shī)人寫(xiě)康橋的風(fēng)光，概括出幾幅畫(huà)面，如岸邊的柳樹(shù)、康河的水草、榆樹(shù)下的清潭等，并試用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，能配上一段音樂(lè)更佳，這樣學(xué)生就漸漸進(jìn)入了詩(shī)歌描繪的意境中，有利于提高鑒賞素質(zhì)。

3.添枝加葉法。有人說(shuō)：“詩(shī)人只能提出幾個(gè)要點(diǎn)，其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織。”從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)中教師可設(shè)計(jì)些練習(xí)，要求學(xué)生通過(guò)想象添些細(xì)節(jié)，使詩(shī)中的形象更加鮮明。如必修三“祖國(guó)土”這一模塊后補(bǔ)充的聞一多的《憶菊》，可要求學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，添加自己對(duì)菊花的理解，并用自己的語(yǔ)言對(duì)菊花進(jìn)行描寫(xiě)，激發(fā)他們體會(huì)詩(shī)人的感情，激起他們對(duì)如花祖國(guó)的熱愛(ài)。

4.假設(shè)情境法。教學(xué)欣賞一首新詩(shī)，可讓學(xué)生想象如果自己處在當(dāng)時(shí)的情境中，會(huì)怎么想，怎么做。在我們的《高中語(yǔ)文創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練（必修三）》中，引入了艾青的《我愛(ài)這土地》，我沒(méi)有讓學(xué)生機(jī)械地做后面的練習(xí)，而是讓他們?cè)O(shè)想“假如我是一只鳥(niǎo)”將怎樣表達(dá)對(duì)土地的愛(ài)，這種開(kāi)放式的思考題，既能幫助學(xué)生更深刻地理解詩(shī)歌的主旨，又能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

四、適應(yīng)新課改形勢(shì)，探索改進(jìn)課堂教學(xué)方法

置身于語(yǔ)文新課程改革日益受到重視的背景下，現(xiàn)代詩(shī)教育理當(dāng)從方法論的層面上作探索和調(diào)整。現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)在課堂，改進(jìn)課堂教學(xué)方法勢(shì)在必行。

任何體裁的文學(xué)教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)尊重文學(xué)作品本身特點(diǎn)。詩(shī)歌這一文學(xué)體裁是高尚者靈魂的活的顯現(xiàn)，其課堂教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)活潑、富于美感，努力以詩(shī)化的形式傳達(dá)詩(shī)意之美。我認(rèn)為在當(dāng)今形勢(shì)下，現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)宜采用如下方法。

1.重美讀、輕灌輸。傳統(tǒng)的教育方法從某種意義上說(shuō)，一定程度上磨蝕了詩(shī)歌教學(xué)的個(gè)性特點(diǎn)，這表現(xiàn)在教學(xué)方法上就是片面強(qiáng)調(diào)教師單方面的灌輸，以教者滔滔不絕地講授取代學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)美學(xué)價(jià)值的切身把握。這種教學(xué)方法破壞了詩(shī)歌固有的鮮活可感的形象，學(xué)生無(wú)法對(duì)詩(shī)的情調(diào)、韻味氣勢(shì)有所真正的接受。而指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，能較好地解決此問(wèn)題。就像葉圣陶先生所倡導(dǎo)的美讀，在有聲朗讀的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)學(xué)生所有情感的積累，“先之以高聲朗讀，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味”，最終達(dá)到讀者與作者兩種角色之間的完全融合，達(dá)到忘我而入境的地步。

2.重點(diǎn)撥，輕程式。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌往往是極富個(gè)性魅力的，如果襲用刻板、機(jī)械的程式化教育，諸如時(shí)代背景——段落大意——中心思想——寫(xiě)作特點(diǎn)這種貌似規(guī)范有序?qū)嵸|(zhì)死板的通用的教學(xué)公式，勢(shì)必有損詩(shī)歌渾然一體的意境，淹沒(méi)其固有的特色。我們說(shuō)的點(diǎn)撥，其實(shí)就是瞄準(zhǔn)特定詩(shī)歌的精妙之處，以此為教育切口而引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，使學(xué)生的天然悟性和詩(shī)的靈性和諧貫通。

3.重陶冶，輕訓(xùn)練。因?yàn)榭荚嚨男枰?，現(xiàn)代詩(shī)歌一直受著工具化訓(xùn)練的桎梏，非此即彼的唯一性標(biāo)準(zhǔn)化答案限制了對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的多向思維理解。這種工具化的測(cè)試對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)或許還具有一定的意義，但對(duì)新詩(shī)的教學(xué)鑒賞弊多利少。個(gè)性和豐富性是詩(shī)歌的生命力所在，多元開(kāi)放的閱讀能陶冶學(xué)生心靈?，F(xiàn)代詩(shī)歌的文學(xué)教學(xué)是超越狹隘功利的，它不僅僅是單一的、實(shí)用的人文主義教育，而是試圖告訴創(chuàng)造未來(lái)的人應(yīng)當(dāng)怎樣生存、怎樣無(wú)愧于生命的完美過(guò)程，最后獲得靈魂的享受和滿足。

新課程背景下的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)在鑒賞中提高學(xué)生品味語(yǔ)言的能力，逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，在潛移默化中陶冶學(xué)生的性情，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的文學(xué)天地。