身體話語中的男性形象消解
——以《作女》為例

柳 欣

（新疆師范大學(xué) 2012級(jí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，新疆 烏魯木齊 830054）

身體話語中的男性形象消解
——以《作女》為例

柳 欣

（新疆師范大學(xué) 2012級(jí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，新疆 烏魯木齊 830054）

身體話語、身體寫作自中國五四文學(xué)大拐彎時(shí)就已不再是作家諱莫如深的話題，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，身體寫作已經(jīng)廣泛存在于文學(xué)書寫的各個(gè)角落，它們所起到的作用不盡相同。張抗抗的長篇小說《作女》對(duì)于男女兩性身體的直接描寫與議論，一方面表達(dá)了女性解放在當(dāng)代的新困境，另一方面巧妙地對(duì)當(dāng)代社會(huì)中所謂的精英男性形象做了進(jìn)一步消解。

身體話語 男性形象消解 女性解放

女性解放在五四革命后被中國人民廣泛接受，女性解放在經(jīng)過了將近一百年的今天在某些方面已經(jīng)達(dá)到比較成功的地步，但就現(xiàn)在的女性的個(gè)體解放來看也是不完全與不徹底的。在消費(fèi)大時(shí)代下的中國，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化，同時(shí)將各種有形與無形之物都變作商品在追逐最大化的金錢利益，身體寫作在此時(shí)便呈現(xiàn)出一種變態(tài)的巨大的蔓延趨勢。寫身體，寫兩性似乎不再是為了探討靈與肉的存在關(guān)系，也不再是為了探討人類生存現(xiàn)狀，而是變成一種吸引眼球的噱頭。但即使如此，也不能說所有作家筆下的身體兩性描寫都是低俗和只為尋求快感的，在張抗抗長篇小說《作女》中，隱藏于書中的身體話語變成為一種消解父權(quán)社會(huì)所謂的精英男性形象的利器。

一、“作女”的“作”

在《作女》中作者塑造了“作女卓爾”這一形象，當(dāng)代大都市中間的白領(lǐng)卓爾是一個(gè)很典型的現(xiàn)代女性，擁有一份還不錯(cuò)的工作，很好的經(jīng)濟(jì)收入，姣好的容貌。她們生活在這個(gè)物質(zhì)極度繁華的大都市中間，一邊享受追逐物質(zhì)，一邊渴望逃離現(xiàn)在已經(jīng)有的生活軌跡，在物質(zhì)社會(huì)中享受物質(zhì)的同時(shí)渴望找到真正的心靈歸宿。她們經(jīng)常會(huì)選擇與社會(huì)已有經(jīng)驗(yàn)規(guī)范相反的方向堅(jiān)持不懈，因而社會(huì)輿論大多將她們定義為“作女”，認(rèn)為她們故意難為自己選擇更麻煩與困難的事情，她們是在自找麻煩。然而，從實(shí)質(zhì)上看，社會(huì)將這類的行為定義為“作”，并將這類女孩定義為“作女”，只是因?yàn)樗齻兊男袨榕c思想觀念并不符合男權(quán)社會(huì)所制定的標(biāo)準(zhǔn)，她們的行為與思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)與反抗。在小說中間，我們不難找到作者對(duì)于女性在當(dāng)代社會(huì)上對(duì)于男權(quán)社會(huì)規(guī)范的直接反抗，更應(yīng)該注意的是作者隱藏于男女兩性身體話語中的女性反抗，同時(shí)是對(duì)這樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治力量的瓦解。

二、“作女”與她周圍的男性們

在小說中與卓爾有關(guān)的男性很多，但有幾位在卓爾的個(gè)人生活里扮演著非常重要的角色。第一位是卓爾的前夫，一位留學(xué)國外的博士，還有一位卓爾的好友老喬。

卓爾的前夫是在卓爾大學(xué)時(shí)代對(duì)于卓爾任何的大膽的冒險(xiǎn)都很支持的同學(xué)。但就在他們結(jié)婚后，他對(duì)于卓爾的支持蕩然無存，相反的總是對(duì)卓爾身為一個(gè)妻子沒有盡到義務(wù)而大發(fā)脾氣。最后卓爾與前夫的徹底決裂是源于一次失敗的兩性生活，卓爾與前夫的隔閡早在這次失敗的兩性生活之前就已經(jīng)初見端倪，最后終于在一次卓爾極其厭惡狀態(tài)下的丈夫的強(qiáng)行性生活（卓爾主觀上的排斥與丈夫的強(qiáng)行壓迫，卓爾在看書，而丈夫卻在使用暴力滿足生理需要），讓他們徹底對(duì)對(duì)方失望。在這里，作者除了要表現(xiàn)現(xiàn)代女性對(duì)于這種傳統(tǒng)女性角色的反抗之外，更多的是用男女兩性在身體上的巨大矛盾投射當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)代新女性與父權(quán)社會(huì)壓迫之間的矛盾。

男性在幾千年來的社會(huì)發(fā)展中總是掌握話語權(quán)與根本的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。究其原因，除了社會(huì)政治的眾多因素外，自身身體上的力量優(yōu)勢也是讓女性成為壓迫者的重要原因。男性在身體力量上的先天優(yōu)勢讓他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)之外更有了一份物質(zhì)基礎(chǔ)保障，通常男性對(duì)于女性的有形壓迫總是表現(xiàn)在肢體力量上，兩性生活更是男性掌控壓迫女性的重要領(lǐng)域，甚至在某種程度上成了男性壓迫女性樹立自身大男子氣概的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在《作女》中，卓爾對(duì)于丈夫及其丈夫身后的男權(quán)社會(huì)的反抗與丈夫用這種傳統(tǒng)觀念與身體力量上的壓迫最終導(dǎo)致兩人婚姻的失敗，也可以說，是丈夫最后的身體壓迫讓卓爾決絕地舍棄這樣一段婚姻，正面來看是卓爾對(duì)于男權(quán)社會(huì)的反抗與不滿，更是對(duì)于這個(gè)父權(quán)社會(huì)控制力的正面消解——即使男性同時(shí)擁有了意識(shí)形態(tài)的控制與身體力量上的絕對(duì)優(yōu)勢，但是對(duì)于一個(gè)女性解放“戰(zhàn)士”而言，他們能做的也只有用原始的身體力量證明他們的統(tǒng)治地位。卓爾的前夫作為一個(gè)當(dāng)代社會(huì)中的精英男性，即使擁有大量知識(shí)，但他的意識(shí)里仍舊是中國傳統(tǒng)禮教的社會(huì)性別分工，大量的知識(shí)并沒有給他新的思想，最終在他不能在精神思想上取得權(quán)威時(shí)，他使用的就只剩下肢體力量進(jìn)行壓迫。這讓我們清楚地看到，一個(gè)所謂的現(xiàn)代社會(huì)中的精英男士腐朽疲軟的內(nèi)在本質(zhì)。

與卓爾前夫相對(duì)的另一個(gè)社會(huì)精英男士——卓爾的老板，好友陶桃的情人——鄭達(dá)磊。鄭達(dá)磊是一個(gè)典型的成功男性，除了大量金錢外，還擁有良好的相貌與身體，甚至他還很有才華，身邊不乏各式美女。事業(yè)與情感上的成功讓鄭達(dá)磊成為當(dāng)代社會(huì)的“鉆石王老五”。然而就是這樣一種當(dāng)代社會(huì)所推崇的男性典范也在用同樣的方式壓迫女性。

卓爾的好友陶桃是鄭達(dá)磊乖巧美麗的情人，陶桃對(duì)于鄭達(dá)磊的“押注”讓陶桃完全失去自我，成為鄭達(dá)磊的附庸，盡管這樣，但鄭達(dá)磊對(duì)于陶桃只是玩弄與消遣。但是，與陶桃截然相反的卓爾的出現(xiàn)反而讓鄭達(dá)磊充滿興趣，他欣賞卓爾的才華更將卓爾看做是一個(gè)難以到手的“獵物”。卓爾的與眾不同在鄭達(dá)磊看來更是一種吸引男性的手段，而如果他能將卓爾征服，就是他男性魅力的最好佐證。在小說最后，那一場盛大的玉石展覽仿佛是卓爾能盡情施展才華的機(jī)會(huì)，即使鄭達(dá)磊這個(gè)老板在充分地尊重卓爾的意見的同時(shí)，本質(zhì)上還是將這看成是一場完美吸引眼球的商業(yè)表演。即便是有了創(chuàng)新華美的形式，但在本質(zhì)上鄭達(dá)磊并沒有忘記他的利益訴求。在展覽會(huì)的主要展品可能會(huì)受到威脅時(shí)，閃電般出現(xiàn)的保安人員讓整個(gè)展覽會(huì)變得像一出鬧劇，這些訓(xùn)練有素的行動(dòng)實(shí)際上代表鄭達(dá)磊的銅臭本質(zhì)。這就讓鄭達(dá)磊一開始的滿腹才華變得虛偽，而他的所謂的“賞識(shí)”人才也不過是他金錢本位的虛假掩蓋。

最后，鄭達(dá)磊與卓爾的最后一層曖昧終被捅破，鄭達(dá)磊在床上對(duì)于卓爾的敷衍承諾和這種獸性的爆發(fā)都讓我們看到的是這些所謂精英的猥瑣內(nèi)涵。小說中作者大膽描述了他們的性愛，鄭達(dá)磊的病弱、疲軟與卓爾的詫異和嘲諷。這些都有力地詮釋著這個(gè)社會(huì)推崇的精英人士的虛假本質(zhì)。鄭達(dá)磊的金玉其外敗絮其中，讓我們看到的不僅是他平時(shí)剛強(qiáng)完美的男性表率的虛假與脆弱，更是對(duì)以鄭達(dá)磊為代表的父權(quán)社會(huì)的莫大諷刺。表面強(qiáng)大的父權(quán)社會(huì)內(nèi)里的疲軟本質(zhì)在像卓爾這樣的當(dāng)代女性面前的無所遁形，作者同時(shí)是將卓爾身上那種率直與強(qiáng)大生命力與這個(gè)虛假疲軟的父權(quán)社會(huì)形成鮮明對(duì)比。在消解男性話語的同時(shí)，將這個(gè)男性社會(huì)神話打破。

第三個(gè)與卓爾密切相關(guān)的男性是卓爾的“曖昧”好友——老喬，老喬是卓爾多年的好友，對(duì)卓爾一直不死心，現(xiàn)在兩人一直保持“好友+性伴侶”的狀態(tài)。老喬在卓爾身邊一直以一種近似長者的姿態(tài)出現(xiàn)，對(duì)于卓爾有縱容與包容。老喬對(duì)于卓爾的寵愛與包容在很多人看來都是好男人的表率，至于老喬對(duì)于卓爾“作”的支持，這些都讓老喬看起來更像是一個(gè)完美男人。在人們感慨這樣完美男性出現(xiàn)的同時(shí)，更多的是對(duì)卓爾對(duì)于這種完美男性辜負(fù)的責(zé)備，這對(duì)卓爾“作”的形象更是刻畫得入木三分。老喬對(duì)于卓爾的包容，除了表現(xiàn)在老喬對(duì)于卓爾現(xiàn)實(shí)物質(zhì)上的支持外，更多地表現(xiàn)在老喬對(duì)于卓爾每個(gè)奇思妙想的預(yù)見性。在老喬的眼中，卓爾更是一個(gè)仗義瀟灑充滿未知數(shù)的“作女”，是一個(gè)他永遠(yuǎn)追趕不上的精力充沛的女子。但是就老喬對(duì)卓爾的了解程度而言，卻是與卓爾周圍其他男人一樣，老喬對(duì)卓爾內(nèi)心的追求其實(shí)一無所知，對(duì)于卓爾“作”的原因也無法理解。

在卓爾與老喬子之間，雖然兩個(gè)都能從各自身上各取所需，但是沒有辦法真正深入對(duì)方心中。卓爾不能接受老喬身上的銅臭氣息，老喬也永遠(yuǎn)不能站在與卓爾肩并肩的地方，只是在卓爾的身后感慨這樣一個(gè)傳奇女子。老喬與卓爾保持身體的交流，卻無法將這種交流延續(xù)到精神領(lǐng)域。現(xiàn)在社會(huì)中即使男女兩性都能在一定程度上支配自己的身體，但是男女之間身體感受的錯(cuò)位與肉靈的分立都讓男女兩性無法真正認(rèn)清對(duì)方，也不可能達(dá)到真正的和諧狀態(tài)。

在書中眾多的男性角色中，老喬與蘆薈同是男權(quán)社會(huì)中好男人的代表，都在男性權(quán)利認(rèn)同范圍之內(nèi)最大限度地對(duì)卓爾好。這種好是一種寬容，是一種高姿態(tài)的容忍，卓爾的“作”在這些好男人看來是一種近乎無理取鬧的行為，是一種不足以深究的輕狂行為。就像老喬不能看到卓爾在展覽過后的那種深深的失落及卓爾獨(dú)特的告別方式；蘆薈也不能真正了解卓爾始終沒有勇氣與卓爾在一起，對(duì)于兩人的關(guān)系，蘆薈在內(nèi)心深處仍認(rèn)為他與卓爾這種透明的友誼其實(shí)是一種特殊的男女關(guān)系曖昧的博弈，僅是男女間的一種身體對(duì)話。他們都無法理解卓爾心中的男女真正的平等對(duì)話，在他們眼中，卓爾是新奇而具有挑戰(zhàn)性的，但始終追不上卓爾的步伐。

三、結(jié)語

新時(shí)期的身體寫作并不少見，甚至是隨處可見，作家張抗抗的這部長篇小說《作女》在身體尺度方面也受到很大爭議。然而，仔細(xì)剖析小說中的身體書寫并不是單純地尋求感官刺激與炒作噱頭，而是從男女兩性的本原力量入手消解當(dāng)今這個(gè)仍然父權(quán)當(dāng)?shù)琅詡涫軌浩鹊纳鐣?huì)。由男性引以為豪的身體入手解剖這個(gè)父權(quán)社會(huì)的疲軟虛假本質(zhì)，達(dá)到對(duì)這個(gè)父權(quán)社會(huì)的有力重?fù)?，成為?dāng)代女性解放的有力聲音。

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［2］張抗抗.作女［M］.北京：作家出版社，2009.

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［4］陳定家.身體寫作與文化癥候［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

［5］宋曉萍.女性書寫和欲望的場域［M］.北京：北京大學(xué)出版，2011.

［6］西蒙娜·波伏娃，著.鄭克魯，譯.第二性［M］.上海：上海譯文出版社，2011.

［7］張抗抗.問問自己［M］.吉林：吉林出版社，2011.

［8］賀紹俊.建設(shè)性姿態(tài)下的精神重建［M］.北京：作家出版社，2012.

［9］張艷梅.文化倫理視閾下的中國現(xiàn)當(dāng)代小說研究［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

［10］劉小楓.沉重的肉身（第六版）［M］.北京：華夏出版社，2012.

新疆師范大學(xué)文藝學(xué)科研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目。