飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄

胡西林

那天看央視一套“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”的比賽實(shí)況，我被精彩的比賽深深吸引住了。中國(guó)的成語(yǔ)因其凝煉的文字、固定的結(jié)構(gòu)、蘊(yùn)含豐富的歷史知識(shí)和人文內(nèi)涵而深受人民大眾的喜愛，千百年來一直活在我們的生活當(dāng)中，這在世界語(yǔ)林中獨(dú)一無(wú)二。而“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”的創(chuàng)意之妙，是將整個(gè)比賽從出題形式、答題方法，一直到專家點(diǎn)評(píng)這一路密集的知識(shí)和懸念鏈到一起呈現(xiàn)給觀眾，令觀眾在觀看比賽的過程中，不知不覺整個(gè)身心都沉浸到了成語(yǔ)所營(yíng)造的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文情境之中。

觀看這樣的電視節(jié)目，大腦的聯(lián)想功能便會(huì)被激活，我想到了前不久在新加坡的一次賞畫，其中一幅畫是徐悲鴻的《雄鷹》。

豎幅構(gòu)圖，鷹從天空飛來，沒有背景也無(wú)需背景，群鳥知春聲滿樹，大鵬展翅翼朝天，白蒼蒼背景就是天空。下幅是地，地面上也僅幾撇色墨淡淡的草葉。鷹姿矯健，目光銳利，兩爪并垂，搏擊前的姿態(tài)。徐悲鴻繪畫的突出特點(diǎn)是寫實(shí)，這與他當(dāng)年在法國(guó)留學(xué)時(shí)選擇學(xué)習(xí)法國(guó)大革命后興起的學(xué)院派寫實(shí)主義密切相關(guān)。毫無(wú)疑問，矯健的鷹姿寄托著徐悲鴻作此畫的用意。那么寄托的是什么呢？畫左有題識(shí)：飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？是一句反問。畫上有上款，為他的學(xué)生陳達(dá)琚作，作畫時(shí)間是“二十八年秋”，即1939年的秋天。

怎么題“飛揚(yáng)跋扈”呢？說實(shí)話，我愣了一下。我相信一定還有人會(huì)像我一樣因?yàn)檫@句題識(shí)而在這幅畫前愣一下。

徐悲鴻是現(xiàn)實(shí)主義畫家，畫什么題材，怎樣表現(xiàn)主題，不論這幅畫是自存作品還是贈(zèng)人作品，他都是有講究的，也就是他對(duì)自己的繪畫有寓意寄托，特別是像馬啊鷹啊這一類象征意義突出的題材更是如此。這幅《雄鷹》作于1939年的秋天，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的第三個(gè)年頭，徐悲鴻在新加坡。他這一次去新加坡是為了籌賑資金，支援抗戰(zhàn)?；I賑的辦法有兩個(gè)，一個(gè)是辦展覽，一個(gè)是義賣他的畫。展覽的展品包括《田橫五百士》、《徯我后》、《奔馬》、《九方皋》等在內(nèi)的他歷年自存的最滿意的作品，也有其他畫家如齊白石、居巢、高劍父、張大千等人的作品，還有部分他收藏的古代繪畫作品。義賣的作品除了少量是他從國(guó)內(nèi)帶去的外，大部分都是在新加坡創(chuàng)作的?；I賑活動(dòng)得到了新加坡各界華人的大力支持，展覽和義賣都非常成功。關(guān)于這次新加坡之行，我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)出徐悲鴻當(dāng)年連送帶賣一共畫了多少畫，但是有一點(diǎn)可以肯定，他在新加坡創(chuàng)作的畫都是積極的、正面的、鼓舞人心的，這也是他的繪畫一貫的表達(dá)方向和出發(fā)點(diǎn)，其中就包括這幅《雄鷹》。但為什么以“飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”來題畫？“飛揚(yáng)跋扈”是一個(gè)貶意詞，通常只用來形容那些驕橫無(wú)理的人。那么誰(shuí)“飛揚(yáng)跋扈”？陳達(dá)琚？陳達(dá)琚是徐悲鴻的學(xué)生，1930年移居南洋，此次老師為抗戰(zhàn)來到新加坡展覽籌賑，他是熱情的參與者，顯然不是。況且，贈(zèng)人以畫怎么會(huì)責(zé)以“飛揚(yáng)跋扈”呢？是借畫斥責(zé)日本軍國(guó)主義？應(yīng)該也不是，日本軍國(guó)主義以鐵蹄蹂躪他國(guó)，燒殺擄掠，所犯罪行罄竹難書，怎么會(huì)圖以雄鷹形象？并且徐悲鴻畫鷹題“飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”也不止這一幅，比如1944年“甲申歲始”所繪猛鷹，題的也是這句子。

既不知解，只好問書。當(dāng)年有后生帶著問題請(qǐng)教俞平伯先生，俞平伯并不直接作答，而是起身緩步書柜前，抽出一本書，翻至某頁(yè)，然后一字一句加以解說，最后喃喃說道：“書上都有的。”“書上都有的”，平平淡淡五個(gè)字出自學(xué)問如斯者，耐人回味。于是答案出來了：“飛揚(yáng)跋扈”語(yǔ)出《北史·齊高祖紀(jì)》：武定四年（546年），“神武（高歡）謂世子曰：‘……（侯）景專制河南十四年矣，常有飛揚(yáng)跋扈志，顧我能養(yǎng)，豈為汝駕御也。”此中的飛揚(yáng)是放縱，跋扈指蠻橫。這是神武帝高歡對(duì)其長(zhǎng)子所言，提醒長(zhǎng)子像侯景這樣有職位權(quán)力的人會(huì)驕橫放肆，不受約束。這是“飛揚(yáng)跋扈”的出典。但是“飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”則出自杜甫的《贈(zèng)李白》詩(shī)，原詩(shī)是這樣寫的：秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？李白與杜甫，生逢同時(shí)，命運(yùn)遭遇也相仿佛，因而志趣相投，交誼深厚。兩人各憑手中如椽詩(shī)筆，歌頌大好河山，揭露社會(huì)黑暗與矛盾，并列為中國(guó)文學(xué)史上的兩座高峰。作此詩(shī)時(shí)正是李白遭奸佞排斥，從京城長(zhǎng)安漫游齊魯，與杜甫相會(huì)在“魯郡東石門”之時(shí)。老友相見，惺惺相惜，自然會(huì)談及李白的遭遇，于是對(duì)飲互吟，傾訴衷腸，寫下了這首詩(shī)。

乍一讀，似乎是杜甫在規(guī)勸李白應(yīng)該向道家葛洪那樣潛心煉丹，不要痛飲狂歌，虛度時(shí)日，何必飛揚(yáng)跋扈人前稱雄呢？云云。其實(shí)杜甫有言外之意。李白傲骨嶙峋，狂放不羈，因藐視權(quán)貴不惜淪落漂泊而拂袖官場(chǎng)，這引發(fā)了杜甫的感嘆和對(duì)自己曾經(jīng)的相同遭遇的共鳴，于是以反詰的語(yǔ)氣化用“飛揚(yáng)跋扈”將自己的憤懣之情訴之筆端——成語(yǔ)字字有本，不僅結(jié)構(gòu)固定，其用意也約定俗成，不可隨意變動(dòng)，但是杜甫的化用卻令之生妙，此中真意清初大學(xué)者錢謙益最得心解，他在其《錢注杜詩(shī)》卷九中對(duì)此作了精彩注腳：“太白性倜儻，好縱橫術(shù)，魏顥稱其眸子炯然，哆如餓虎。少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚(yáng)跋扈目之，猶云平生飛動(dòng)意也?！边@不是杜甫對(duì)狂放不羈的老友李白的豪俠精神的贊揚(yáng)嗎？如此說來，“飛揚(yáng)跋扈”雖貶意，“飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄” 卻是貶意褒用——而杜甫作此化用也并非沒有依據(jù)，《杜詩(shī)詳注》作者仇兆鰲注“飛楊跋扈”云：“飛揚(yáng)，浮動(dòng)之貌；跋扈，強(qiáng)梁之意?？肌墩f文》：扈，尾也，跋扈猶大魚之跳跋其尾也。” 杜甫正是藉此意來象征李白的豪放與不羈。所以錢謙益在他所作注腳的最后一句話中，用了五個(gè)字?jǐn)蒯斀罔F否定以往對(duì)此詩(shī)“飛揚(yáng)跋扈”所作解釋：“舊注俱大謬！”

徐悲鴻正是借此意題畫，送給學(xué)生陳達(dá)琚，溢美之意不言而喻。你看成語(yǔ)多美多妙！