《孔雀東南飛》未入《詩品》原因淺探

孫云云

【摘要】鐘嶸《詩品》品評了自漢至梁一百二十三位詩人，其中品評了無名氏所作的《古詩》，但卻沒有品評無名氏所作的《孔雀東南飛》。本文從《詩品》的撰寫體例、《古詩》與《孔雀東南飛》的文壇地位比較以及鐘嶸的文學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)這些方面，對鐘嶸《詩品》品無名氏所作《古詩》卻不品《孔雀東南飛》的原因進(jìn)行淺探。

【關(guān)鍵詞】《詩品》；編纂體例；文壇地位；文學(xué)觀念

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

鐘嶸《詩品》品評了自漢至梁一百二十三位詩人，其中品評了無名氏所作的《古詩》，但卻沒有品評無名氏所作的《孔雀東南飛》。對于《詩品》這樣一部傾注了鐘嶸一生心血的作品，其中品評的作品自然有其品評的道理，不品自然有其不品的理由。假若排除鐘嶸未及目睹《孔雀東南飛》這一可能性，分析鐘嶸《詩品》未品《孔雀東南飛》的原因，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面思考：

一、撰寫體例

（一）《孔雀東南飛》難以符合鐘嶸《詩品》的撰寫體例

“《詩品》評五言詩，更是評五言詩人”，但《詩品》不評無名氏的作品，這是撰例?！豆旁姟泛汀犊兹笘|南飛》雖都作者不詳，但細(xì)細(xì)查究，仍有不同之處。

《古詩》是組詩，雖說“人世難詳”，但約略可以推知為建安以前東漢末期的作品。《古詩十九首》見《文選》第二十九《雜詩上》，次序在偽蘇、李詩的前面。蕭統(tǒng)之所以這樣排列，其用意和《詩品》所說的“固是炎漢之制”相同，只能肯定是漢代的詩篇，而不敢說是西漢或東漢的作品。李善注《文選》，據(jù)“驅(qū)車上東門”“游戲宛與洛”二句謂“辭兼東都”。意思是說，基本是西漢的詩，其中夾有東漢之作。近世研究《十九首》的人絕大部分則都認(rèn)為《十九首》產(chǎn)生于東漢末期。從文學(xué)發(fā)展的角度看，綜合現(xiàn)存的漢代詩歌來看，不到東漢末期，不會而且也不可能會出現(xiàn)《古詩十九首》這樣成熟的五言詩。這十九首雖不是成于一人之手，但是同時(shí)代的產(chǎn)物則完全可以肯定。即我們可以說：《古詩》作者雖不詳細(xì)，但其在漢代古詩系統(tǒng)中構(gòu)成了一個(gè)具有獨(dú)立性的類型的意義，這個(gè)類型的古詩，就是漢代無名文人創(chuàng)作的抒情五言短詩。

再來看一下《孔雀東南飛》的成作情況。關(guān)于《孔雀東南飛》的成作時(shí)間，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，至今懸之未解。費(fèi)振剛主編的《先秦兩漢文學(xué)研究》對《孔雀東南飛》成作時(shí)間進(jìn)行了詳細(xì)的著述，歸納起來，有三種說法：1.漢末建安。2.建安之后。3.六朝。目前學(xué)術(shù)界傾向于接受第一種，如逯欽立輯校的《先秦漢魏南北朝詩》、謝無量《中國大文學(xué)史》、余冠英《樂府詩選》、王瑤《中國詩歌發(fā)展講話》、林庚和馮沅君《中國歷代詩歌選》、北大編《兩漢文學(xué)史參考資料》、游國恩本及社科院本《中國文學(xué)史》、朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》、楊生枝《樂府詩史》，以及一些單篇論文如王運(yùn)熙《論<孔雀東南飛>的產(chǎn)生時(shí)代、思想、藝術(shù)及其問題》等皆從此說。其成作時(shí)間雖未解，但是，《孔雀東南飛》長期流傳于民間，歷經(jīng)無數(shù)增減刪改而終成其文，這一點(diǎn)應(yīng)該可以讓人相信。

再將《孔雀東南飛》與《古詩》進(jìn)行對比，雖都為無名氏所作，但是其成作性質(zhì)不同。《古詩》是同一時(shí)代無名氏文人的組詩，雖首詩作者不詳，但在詩歌史上卻是一個(gè)獨(dú)立的意義類型?！犊兹笘|南飛》為一首詩歌，其成作情況極為復(fù)雜，其流傳于民間，歷經(jīng)幾百余年，經(jīng)無數(shù)民眾增減修改，吸收很多詩人的才氣與風(fēng)格。從《詩品》撰寫體例上說，實(shí)難將其看為一人之作品。

（二）鐘嶸《詩品》“不錄存者”

《詩品·詩品序》：“又其人既往，其文克定，今所寓言，不錄存者?！薄肮旁婍疱?，人世難詳，推其文體，固是炎漢之……”可見，《古詩》滿足鐘嶸《詩品》“今所寓言，不錄存者”的撰寫體例?！犊兹笘|南飛》長期流傳于民間，歷經(jīng)無數(shù)人的增減修改，直至徐陵《玉臺新詠》將其收錄。鐘嶸所見的《孔雀東南飛》可能仍然是流傳于民間，未成作的版本不斷被修改，如果這種情況成立的話，《孔雀東南飛》可以說是：其人未知往否，其文亦未克定。鐘嶸《詩品》又何以對其品評呢？

二、文壇影響

《古詩》與《孔雀東南飛》雖都為無名氏所做，“唯《古詩》影響深遠(yuǎn)，列入‘上品”?！豆旁姟肺膲绊戄^《孔雀東南飛》深遠(yuǎn)。

（一）《古詩》在魏晉六朝時(shí)期文壇地位非常高

劉勰《文心雕龍·明詩》評《古詩》：“古詩佳麗……觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！睆拇嗽u論，不難見《古詩》在當(dāng)時(shí)文壇的地位之高。鐘嶸《詩品序》亦稱許其為“五言之警策”。

文壇擬《古詩》寫作之風(fēng)也盛行一時(shí)，出現(xiàn)了很多文人模擬《古詩》的作品，如《文選》收錄的陸機(jī)擬古詩十二首，何偃的《冉冉孤生竹》，鮑照的《擬青青陵上柏》；《玉臺新詠》里收錄的荀昶《擬青青河邊草》一首、謝惠《代古》一首、劉鑠《代行行重行行》等四首、鮑令《擬青青河畔草》等二首、梁武帝《擬明月照高樓》等二首。

（二）《古詩》對建安詩歌有極大影響

《古詩》對建安詩歌有極大影響，而建安詩歌，尤其是曹植，是鐘嶸大力推崇的詩歌理想的化身。因此，《古詩》雖為無名氏所作，但是鐘嶸卻無法忽視不品。

關(guān)于《古詩》對建安詩歌的影響，我們從后代的文學(xué)著作中可見。如唐皎然《詩式》：“《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見作用之功?！捴衅咦印痪袑?，偶或有之，語與興驅(qū)，勢逐情起，不由作意，氣格自高，與《十九首》其流一也。” 皎然的評論道出了古詩十九首與建安詩歌之間的聯(lián)系：其一，主情任氣，尤重感興，二者都繼承了國風(fēng)至漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)；其二，始見作用之功，婉麗而不失自然之致，二者在古典詩歌表現(xiàn)手法方面構(gòu)成一個(gè)有特殊地位的階段。

鐘嶸對建安詩歌的品評，無法避開對建安詩歌影響深遠(yuǎn)的《古詩》，如《詩品·上品·古詩》：“《去者日以疏》四十五首……舊疑是建安中曹王所制?！薄啊对娖贰ど掀贰E》：“其源出于古詩?！眅ndprint

三、文學(xué)觀念

（一）鐘嶸的美學(xué)思想中有重雅輕俗的傾向

鐘嶸的雅俗觀在其《詩品》對具體詩人批評中體現(xiàn)出來。鐘嶸在具體的詩人評論中也經(jīng)常涉及“雅”，如：

（上品曹植）：骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)；粲溢今古，卓爾不群。

（中品嵇康）：過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。

（中品應(yīng)璩）：善為古語，指事殷勤，雅意深篤，得詩人激刺之旨。

（下品曹彪、徐干）：雖口以莛扣鐘，亦能閑雅矣。

（下品謝超宗等）：檀、謝七君并祖襲顏延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎！

并且，《詩品》評論詩人時(shí)常將“雅”和“鄙”、“俗”對舉。如：

（下品張欣泰、范縝）：并稀古勝文，鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗。

（下品謝莊）：氣候清雅，不逮于范、袁，然興屬閑長，良無鄙促也

沈約在鐘嶸《詩品》中被置于中品，除《南史·鐘嶸傳》中記載的沈約與鐘嶸的恩怨，美學(xué)思想的不同更是重要原因。沈約致力于五言詩，從于流俗，力求詩歌格調(diào)清新、形象生動、語言凝練，讓盡可能多的讀者接受。其接受鮑照更多的地方是“俗”。鐘嶸對當(dāng)時(shí)這股尚“俗”之風(fēng)是甚為不滿的，他引用其從祖鐘憲的話

說：“大明、泰始中，鮑、休美文，殊以動俗，惟此諸人傳顏、陸體，用固執(zhí)不如，顏諸暨最荷家聲?！?/p>

《孔雀東南飛》在當(dāng)時(shí)是一篇白話的長篇民歌，質(zhì)樸之中夾著不少土氣。至今還顯出不少的鄙俚字句，十分質(zhì)樸。其不符合鐘嶸的美學(xué)思想。

（二）鐘嶸重抒情輕敘事，“《詩品》基本上不品敘事詩”

鐘嶸從“吟詠性情”詩歌本質(zhì)論出發(fā)，在潛意識里，仍把詩與抒情詩劃上等號，以為只有寫景狀物的才是詩歌。從《詩品》文本中，我們可以發(fā)現(xiàn)鐘嶸對敘事詩的基本態(tài)度。

鐘嶸提出“滋味說”，將“味”作為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)?！对娖沸颉罚骸拔逖跃游脑~之要，是眾作之有滋味者也，故云會于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶！”。接下來鐘嶸對“賦”、“比”、“興”一一做出解釋：“故詩有六義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！辈⑶抑赋觯骸叭魧Ｓ帽扰d，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣?！边@些論述，明顯表現(xiàn)出其重抒情輕敘事的詩歌美學(xué)傾向。

反觀《孔雀東南飛》，盡管抒情意味很濃，但從本質(zhì)上來說仍是敘事詩。其基本上用賦體，正言直述，不帶含蓄，文至意盡，不夠簡約，幾乎無法達(dá)到言有盡而意無窮的境界。并且，《孔雀東南飛》長于鋪敘。而鋪敘是賦體的一大特征，鄭玄曰：“賦之言鋪?！?/p>

縱觀文學(xué)史，抒情詩是中國古代詩歌的主流，而敘事詩則一直處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)。于此，同為無名士所作的《古詩》和《孔雀東南飛》的輕重便再現(xiàn)了。

（三）鐘嶸重文人五言詩輕民歌

鐘嶸重文人五言詩輕民歌的文學(xué)觀念在其《詩品》文本中可窺見。鐘嶸《詩品》品評詩人時(shí)，詩歌創(chuàng)作受南方民歌影響的領(lǐng)先人物湯惠休、鮑照，及其所形成的“休鮑”體，都遭到鐘嶸的批評。對于當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)民歌謠俗的文人詩歌，鐘嶸態(tài)度亦是不以為然，《詩品》評謝惠連“工為綺麗歌謠，風(fēng)人第一”而“言險(xiǎn)俗者多以附照”、“行卿少年，甚善風(fēng)謠之美”；曹丕“所計(jì)百許篇，率皆鄙直如偶語”。對于這些學(xué)習(xí)民歌的作品，鐘嶸的所給的評價(jià)是不高的。如此，其對文人五言詩和民歌的態(tài)度可謂涇渭分明了。

《孔雀東南飛》在內(nèi)容方面，與以描寫男女情感生活為主的南方民歌頗相似；在語言風(fēng)格上，序曲與尾聲、連綿字與疊字鋪排、互文人稱等的應(yīng)用，具有明顯的民歌特色。如此，鐘嶸對《孔雀東南飛》的態(tài)度便不言而喻了。

以上是筆者嘗試從《詩品》的撰寫體例、《古詩》與《孔雀東南飛》的文壇地位比較以及鐘嶸的文學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)這些方面，對鐘嶸《詩品》品無名氏所作《古詩》卻不品《孔雀東南飛》進(jìn)行的原因淺探。但是，其人既往，僅存其文，以上所提出的幾方面原因僅為筆者猜測。

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（編輯：孟子涵）endprint