徜徉詩意唐朝，提升綜合素養(yǎng)

謝政霞

【摘要】作為中國人就應(yīng)該具有中國人的特質(zhì)，這種特質(zhì)就蘊(yùn)含在五千年的中國文化之中。新時(shí)代的中學(xué)生應(yīng)該回歸中國古典文化涵養(yǎng)的中國特質(zhì)，其中大唐王朝留下了流淌在中國人靈魂深處的詩意。唐詩是千年中國文學(xué)之桂冠，她不僅是唐王朝歷史命運(yùn)的見證者，更有對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)生活美、精神美的禮贊和向往。她以飽滿的情感和悠久的神韻，千百年來不知扣響多少讀者的心弦。吟誦品味唐詩，能使我們認(rèn)識(shí)歷史，開闊眼界，感悟人生，豐富情感，撫慰心靈，幫助我們尋回失落的詩意。

【關(guān)鍵詞】唐詩；怡情；輔德

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、以詩文學(xué)史，滲透智慧之美

自古“文史不分家”，不同的歷史背景和生活經(jīng)歷會(huì)使詩人形成不同寫作風(fēng)格。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，彰顯了初唐人的從容不迫和自信大氣?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚摺?，多么悲壯的歌聲！從初唐到盛唐，是封建社會(huì)比較解放的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上繁榮，政治上基本穩(wěn)定，用人制度也比前朝合理，為陳子昂這樣有志知識(shí)分子登上政治舞臺(tái)提供了機(jī)會(huì)。因此唐朝開國以來知識(shí)分子十分活躍，大多想在政治上有所作為。隨著盧照鄰、王勃、楊炯、駱賓王、陳子昂等一批詩人的出現(xiàn)，唐代詩風(fēng)從魏晉時(shí)期的旖旎奢華開始轉(zhuǎn)變。

不管是“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的壯烈決絕；還是“漢家煙塵，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”的氣勢胸襟；抑或是“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙”的孤寂難言，都在述說盛唐詩人對(duì)祖國山河的由衷熱愛，對(duì)邊塞風(fēng)光的熱切贊美和對(duì)征戰(zhàn)沙場的將士們的深切欽佩，這不正是國泰民安、經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，愛國者的真實(shí)心境嗎？

“明月松間照，清泉石上流”“故人具雞黍，邀我至田家”，無不寫出了詩人的輕松愜意，優(yōu)雅閑適。也正是在盛唐這種內(nèi)無隱患、外無急憂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、心態(tài)放松的境況下，才能有這樣的心境和淡然。

而杜甫的“三吏”（《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》），“三別”（《新婚別》《無家別》和《垂老別》）和“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的詩句，更是形象地反映了百姓和官吏之間的矛盾，真實(shí)地記錄了安史之亂。

深入理解詩意，必須結(jié)合歷史背景和詩人的生活經(jīng)歷，知人論詩，知史論詩。唐詩是學(xué)生們學(xué)習(xí)了解唐朝歷史的重要源泉。只有當(dāng)學(xué)生浸潤于真實(shí)的社會(huì)背景里，才能真正體會(huì)文學(xué)藝術(shù)的不盡魅力和價(jià)值。

二、將詩文內(nèi)化，增強(qiáng)文學(xué)底蘊(yùn)

文學(xué)修養(yǎng)是將文學(xué)內(nèi)化為自身的力量，使個(gè)人不斷壯大并調(diào)整自己，不斷豐富自己的精神世界，使自己得到全面發(fā)展的重要因素。提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，是中學(xué)生全面發(fā)展的基本要求。

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩，也會(huì)吟”，多讀些意味雋永、語言凝練、情思深遠(yuǎn)、意境幽深的詩句，久而久之，可以提高中學(xué)生的審美意識(shí)，增強(qiáng)他們的審美情趣，激發(fā)他們說話、寫作的詩意。高爾基曾說，文學(xué)的目的是幫助人了解自己本身，提高他的自信心，激發(fā)他對(duì)于真理的企求，同人們的鄙俗行為做斗爭，善于在人們身上找到好的東西，喚醒他們靈魂中的羞恥、憤怒和勇氣，做一切使人能變得高尚堅(jiān)強(qiáng)，能用美的圣潔的精神來活躍自己生活的事情。

三、以詩文怡情，提高審美能力

學(xué)習(xí)唐詩是對(duì)學(xué)生美育教育的重要內(nèi)容，唐詩包含著文學(xué)美學(xué)的重要意蘊(yùn)。

讀杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹娭猩钋锏母呱?，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。如此美景，你不喜歡嗎？

審美情感的產(chǎn)生還要靠理解。杜牧的《江南春絕句》所描寫的自然景色從表面上看讓人賞心悅目，但借助有關(guān)的歷史知識(shí)加以分析，我們就可以明白詩人是借景抒情，用以憑吊南朝的覆亡，并諷其迷信佛教。由于當(dāng)時(shí)的唐朝封建統(tǒng)治階級(jí)也非常迷信佛教，因而此詩也有現(xiàn)實(shí)的諷喻意義，詩人在詩中所表現(xiàn)出來的社會(huì)責(zé)任感自然會(huì)讓人感觸頗深。明史的同時(shí)感悟詩中的情感美。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得；王維、孟浩然為首的山水田園詩派，表現(xiàn)了祖國大好河山的壯闊；高適、岑參邊塞詩表現(xiàn)了官兵戍守邊疆的豪邁；杜甫詩大多對(duì)黑暗社會(huì)的揭露。

學(xué)習(xí)唐詩，能夠讓學(xué)生受到美學(xué)教育，提高美學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)和情操。

四、以詩歌輔德，豐富情感世界

中國文學(xué)有“文以載道”的教化傳統(tǒng)，將儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信等道德力量蘊(yùn)含在古典文學(xué)中，古典文學(xué)無不體現(xiàn)出豐富的道德力量。我們的傳統(tǒng)文化將“修身”與治國平天下聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩中的情感，豐富感情，提升道德修養(yǎng)。

沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩歌。如李白在經(jīng)歷了15個(gè)月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下廬山瀑布凌空飛下時(shí)的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對(duì)祖國壯麗河山無比熱愛之情，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩。可見詩是詩人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)古詩中蘊(yùn)含的豐富情感，通過審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。

“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”“男兒何不帶吳鉤？收取關(guān)山五十州”，這些氣勢雄偉的句子，在時(shí)空跨度上帶給我們強(qiáng)烈的情感沖擊和震撼。唐詩中我們看到寬闊的江河湖海，看到更為寬闊的萬里長空，更看到最寬闊的心靈。唐詩讓你的心情更為開闊，性情更為豁達(dá)，人生更為深刻。

經(jīng)常閱讀經(jīng)典，感受情感的蕩滌，經(jīng)歷靈魂的洗禮，可以使學(xué)生自覺地進(jìn)行自我人格的反省與完善，從而培養(yǎng)健康、健全的人格。

參考文獻(xiàn)

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[2]高爾基.高爾基文集（第2 卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983 .

（編輯：龍賢東）endprint