中國民族器樂教育與地方音樂文化的融合

于利麗

摘 要：本文主要闡述藝術(shù)院校作為民族器樂表演人才的培養(yǎng)基地，如何走出“西方化”的教育模式，將民族器樂教育與地方文化完美的結(jié)合，從增強(qiáng)實(shí)用價(jià)值，利于就業(yè)方面出發(fā)，探索出一條適合當(dāng)代中國民族器樂教育發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：中國民族器樂 教育 地方文化

中國民族器樂歷史久遠(yuǎn)，河南舞陽骨笛作為吹奏類樂器，早在遠(yuǎn)古時(shí)期（約公元前6000年—公元前1711年）就出現(xiàn)在人們生活之中，距今8千年歷史，擊奏類樂器、弦樂器也先后出現(xiàn)，這一時(shí)期的樂器以狩獵和歌舞伴奏為主。西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式；秦漢時(shí)期出現(xiàn)鼓吹樂；魏晉時(shí)期出現(xiàn)清商樂；隋唐時(shí)期出現(xiàn)琵琶音樂，宋代出現(xiàn)細(xì)樂、清樂，元明時(shí)期出現(xiàn)十番鑼鼓、弦索等。這樣具有五聲調(diào)式特征的音樂，充分體現(xiàn)了民族文化和民族精神。近現(xiàn)代民族器樂的各種體裁和形式，是傳統(tǒng)民族器樂的繼承和發(fā)展。民族器樂是我國音樂文化的重要組成部分，印證中華各民族豐富多彩的生活。彈撥樂器中的古箏就是中國傳統(tǒng)的民族樂器之一，音色清脆悅耳如流觴曲水；二胡的音色婉轉(zhuǎn)抒情，感人至深處涕淚悲泣。

藝術(shù)院校作為民族器樂表演人才的培養(yǎng)基地，如何走出“西方化”的教育模式，將民族器樂教育與地方文化完美的結(jié)合，從增強(qiáng)實(shí)用價(jià)值，利于就業(yè)方面出發(fā)是值得我們深入探究的。

一、中國民族器樂教育需要地方音樂文化支撐

全球信息化深入發(fā)展，不同國家、不同膚色、不同文化背景下的民族器樂已隨處可見，音樂在技術(shù)層面上的表達(dá)已經(jīng)爐火純青。隨著現(xiàn)代素質(zhì)教育觀念的深入開展，很多發(fā)達(dá)國家的音樂教育已經(jīng)注重與本民族文化相融合。

音樂是反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)，脫離社會(huì)生活這個(gè)文化背景的音樂，只能是名存實(shí)亡。音樂就是在狩獵、耕種、祭祀等等背景下產(chǎn)生，是對(duì)文化的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，每一種音樂背后都有一種文化解讀，沒有文化這個(gè)根就不存在音樂。

我國幅員廣闊，各個(gè)地方的音樂文化豐富多彩，這種文化基于原住民的本土文化，在漫長(zhǎng)的歷史選擇中，人們?cè)谏鐣?huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)不斷的實(shí)踐，孕育、創(chuàng)造發(fā)展起來。它集中體現(xiàn)了一個(gè)地方、區(qū)域人民獨(dú)具特色的精神氣質(zhì)和審美情趣，蘊(yùn)含深厚的人文歷史和文化內(nèi)涵。其最大的特點(diǎn)是依存于當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活，是地方人民特有的“圖騰”文化真實(shí)的展現(xiàn)，一個(gè)音符可以追溯千年，是一個(gè)地方幾千年來生產(chǎn)生活表達(dá)的“活化石”。但因?yàn)楫?dāng)?shù)匾魳肺幕劳腥诉M(jìn)行傳承，以身口相傳作為文化鏈才能以延續(xù)，它是脆弱的。地方音樂文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承必須靠素質(zhì)教育，解讀并進(jìn)行普及教育。民族器樂教育是解決傳承的有效途徑和手段，看的多、學(xué)的少，本地音樂文化就會(huì)消亡，民族器樂教育迫在眉睫，而民族器樂教育和地方文化有效的契合，是避免民族器樂教育成為“空中樓閣”的重要抓手。民族器樂中民族管樂往往音色單一，單純?nèi)ヂ犚羯@得不夠豐富、甚至聽不懂，巴烏、葫蘆絲都有很強(qiáng)的地域特色，結(jié)合文化的背景、用想象的意境來欣賞，這是大美的藝術(shù)，凈化心靈的藝術(shù)；這與流行歌手借助西方音樂表達(dá)需要伴舞和強(qiáng)勁的音響等來達(dá)到煽情的效果是不一樣的，對(duì)于民族器樂來說，西方的音樂文化沖擊的影響是顯而易見的，有效的繁榮我國的民族器樂文化，是反對(duì)低俗音樂進(jìn)行西方文化滲透是必要的選擇。

二、中國民族器樂教育改革需要結(jié)合地方音樂文化進(jìn)行

在我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂歷史發(fā)展過程中，地方音樂文化廣泛根植于人民大眾中間，通過歷代相傳有很強(qiáng)的生命力，并不斷被前人總結(jié)而形成地域特色音樂文化，因其形式容易被當(dāng)?shù)厝罕娊邮?，并且能夠以燎原之?shì)在最大范圍內(nèi)傳播，極具影響力，符合大眾的心理及審美需求，只要是被大眾接受并廣泛流傳，都屬于地方音樂文化的范圍。這種地方音樂文化包括各種音樂樂器的發(fā)明、改良與使用，存在于各個(gè)歷史時(shí)期，各有盛衰，如唐代流行的彈撥樂進(jìn)入宋朝后就開始走上了下坡路，此時(shí)的管弦樂得到了發(fā)展，這也是同當(dāng)時(shí)的歷史背景相關(guān)聯(lián)的，這種趨勢(shì)和宋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷有很大的關(guān)系。 “其實(shí)音樂就是經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的一個(gè)縮影?！?/p>

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，各種媒體宣傳形式的豐富，使當(dāng)代地方音樂文化所涵蓋的范圍更廣，其表現(xiàn)形式也更豐富，如老年人自發(fā)組織的廣場(chǎng)秧歌中的業(yè)余吹打樂團(tuán)，部分地區(qū)的民俗演奏等，各種各樣的民族器樂使用率和花樣競(jìng)相涌現(xiàn)，人們充分享受著民族器樂蓬勃發(fā)展所帶來的饕餮盛宴。不論是地方的民間音樂、舞蹈還是美術(shù)，都有著獨(dú)特的地域性風(fēng)格，這種獨(dú)特性就是民族器樂的肥沃土壤，具有唯一性。將各具特色的藝術(shù)資源融入到中國民族器樂的教育之中，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)院校教育改革的重要舉措。豐厚的地方文化資源也是實(shí)現(xiàn)中國民族器樂教育與地方音樂文化相結(jié)合的基礎(chǔ)保障。只有擁有這些豐厚的文化資源才能實(shí)現(xiàn)民族器樂教育與地方音樂文化相融合的可能性。藝術(shù)院校匯聚了方方面面的專業(yè)人才，這種特定團(tuán)體有著繼承發(fā)展地方文化資源強(qiáng)有力的場(chǎng)所和氛圍，在傳承發(fā)展傳統(tǒng)的文化資源時(shí)能夠恰當(dāng)?shù)厝谌霑r(shí)代的審美元素，既能彰顯傳統(tǒng)的魅力，亦能有所創(chuàng)新與發(fā)展。地方音樂文化資源的民俗性、儀式性和程式化所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，是藝術(shù)院校民族器樂教育專業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展的起點(diǎn)，是中國民族器樂教育成為地方音樂文化資源傳承發(fā)展的重要文化平臺(tái)。發(fā)揮專業(yè)教育的優(yōu)勢(shì)，繼承地方藝術(shù)文化資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是藝術(shù)院校教育人才的突破點(diǎn)。

三、地方音樂文化與中國民族器樂教育相契合的教學(xué)探索

民族器樂教學(xué)的目標(biāo)不會(huì)局限于唱一兩首歌、演奏一兩首曲子，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文化背景、感受到濃郁的民族情感是民族器樂教育的一個(gè)重要目的，學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的民族音樂也是對(duì)我國的音樂文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。中國音樂學(xué)院趙曉楠教授說：“民族音樂教育，也就是鄉(xiāng)土音樂教育，簡(jiǎn)單的理解就是讓每一個(gè)孩子都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌”。如何客觀看待“西方教育模式”，讓師生發(fā)自內(nèi)心的熱愛本土音樂文化這一課題，凸顯地方文化資源在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，筆者在這里有幾點(diǎn)粗淺的想法：

1.調(diào)整師生理念，改變其審美取向。師生要下到最純正的鄉(xiāng)村地頭感受“原生態(tài)”的民間藝術(shù)，親自參與各種民間文藝表演及民俗活動(dòng)，鼓勵(lì)支持師生參加各種全國性的藝術(shù)賽事和民間藝術(shù)展演，讓教學(xué)成果和創(chuàng)作作品煥發(fā)生機(jī)，用各種獲獎(jiǎng)作品的實(shí)例來驗(yàn)證民間藝術(shù)文化資源的寶貴，放大地方文化資源在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到相互融合、相互借鑒的目的。

2.以開放式課堂為平臺(tái)，依托地方文化的寶貴資源，拓寬民族器樂的教學(xué)空間。對(duì)于藝術(shù)院校民族器樂教學(xué)來說更需要從多方面創(chuàng)設(shè)開放性教學(xué)，這種開放主要是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和實(shí)踐中得到收獲。在教學(xué)中可以通過學(xué)習(xí)具有地域特點(diǎn)的作品來提高學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，并通過對(duì)所演奏作品的分析，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。同時(shí)組織學(xué)生交流互動(dòng)，加深理解并提高理論思維能力。

3.學(xué)校還應(yīng)定期邀請(qǐng)民間反響較高的藝人為師生表演、講學(xué)，讓學(xué)生感受身邊的原生態(tài)音樂作品，與民間文藝零距離接觸，讓心靈在純樸的音樂中得到凈化，讓情感在濃郁的地方文化中得到陶冶。由于民間藝人本身具有很多專業(yè)院校教師所沒有的“本事”，如工尺譜、口傳心授、一曲多變以及并未普遍流傳的“絕世”樂譜等，這正是當(dāng)今中國民族器樂教育改革的源動(dòng)力，正是需要我們謙虛學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的關(guān)鍵所在。所以藝術(shù)院校的民族器樂教育應(yīng)該大力提倡聘請(qǐng)民間藝人現(xiàn)身說法的教學(xué)授課方式，補(bǔ)師資之不足，讓學(xué)生知道什么是中國特有的音樂藝術(shù)傳統(tǒng)。

4.民族文藝扎根鄉(xiāng)村，只有走進(jìn)村野才能領(lǐng)悟民間文化的“喜怒哀樂”，才能求得地方文化資源的寶藏。沒有田野采風(fēng)，只貓?jiān)凇跋笱浪崩锝虒W(xué)，從紙上談兵到主觀臆斷，學(xué)生根本無法體會(huì)演奏作品的深刻背景和廣闊內(nèi)涵。所以民族器樂教師可以嘗試改變一下授課方式，組織學(xué)生親自體驗(yàn)一下山野放歌的快感，體驗(yàn)一下那種放開嗓子高歌，甩開膀子勞動(dòng)的熱情，讓音樂帶來的大美在潛移默化中深入學(xué)生們的心田。這種讓學(xué)生切身實(shí)地感受效果的授課方式遠(yuǎn)比課堂教學(xué)生動(dòng)形象。

5.以民族器樂的感染力，為地方音樂文化搭建展示平臺(tái)?？赏ㄟ^藝術(shù)加工把群眾喜愛的歌曲、故事等搬上舞臺(tái)、屏幕，邀請(qǐng)大眾觀看學(xué)生的表演，結(jié)合新民樂的演奏技法普及宣傳，使傳統(tǒng)器樂表演藝術(shù)成為大眾喜聞樂見的精神食糧，這樣不僅活躍了群眾舞臺(tái)，也促進(jìn)了社會(huì)的和諧，在音樂上實(shí)現(xiàn)社會(huì)正能量的釋放。

6.發(fā)揮地方政府主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，為地方音樂文化提供各種展示平臺(tái)，通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體力量引導(dǎo)群眾對(duì)民族器樂專業(yè)的了解；聯(lián)合地方文藝團(tuán)體，深入鄉(xiāng)村市場(chǎng)，關(guān)注民間藝術(shù)文化資源傳承，相互彌補(bǔ)，壯大藝術(shù)教育力量，在教學(xué)與演出實(shí)踐中充分發(fā)揮地方文藝團(tuán)體在民族器樂教育中的作用。

立足地方音樂文化、民族器樂教育改革才能得以順利實(shí)施，脫離本土音樂文化的教育是無本之木、無水之源，中國的民族器樂教育與地方文化的融合是必要、也是可行的，它將會(huì)迎來百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面，為中國特色的音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。

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作者單位：沈陽音樂學(xué)院大連校區(qū)