從“士”到土匪的轉(zhuǎn)變

鮑國安

摘要：隨著社會形勢的變遷、推行近代化教育的需要，清政府于1905年下令廢除科舉制。但新式教育并沒能一蹴而就，對于大眾的教育面臨“青黃不接”的窘境。民國時期的土匪滿天下與這一情形有相當(dāng)密切的因果關(guān)系。

關(guān)鍵詞：科舉制；士；土匪；知識分子；負面影響

科舉制度在中國傳統(tǒng)典章制度里占有極其重要的一席。以考試的方法取代“察舉推薦”來選拔官吏。是社會的一大進步。分科考試、取士權(quán)歸于中央、允許自由報考為科舉制三大特點①。這一制度在中國歷經(jīng)1300年的歲月，無論是被國外學(xué)者譽為中國的“第五大發(fā)明”，還是被貶斥為禁錮思想的八股取士，科舉制對于中國社會所做的貢獻毋庸置疑。在科學(xué)選官，穩(wěn)定社會，繁榮文化等方面起到的作用功不可沒。

一、科舉制的興廢

隋煬帝605年設(shè)“進士科”，標志著科舉制度的誕生。唐宋兩代不斷對其修改使之更加完善。譬如武則天開創(chuàng)的武舉和殿試，宋代開始的糊名和謄錄。興科舉，是中國古代教育從貴族轉(zhuǎn)向普通民眾的偉大轉(zhuǎn)折，是唐宋文化繁榮昌盛的重要原因。唐代白居易以“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！敝鋪矸瘩g顧況“長安居大不易”，得到后者刮目相看并在考前加以引薦，被傳為千古佳話。在近代教育實行以前，中國的教育集中在科舉選拔所要求的應(yīng)試教育?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，入仕一途在古代社會一直是民眾的首選?？婆e制是底層人民改變命運的最主要途徑。它成就了中下層人民“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想。

這一制度在經(jīng)歷了唐宋的黃金發(fā)展期之后，于元明清三朝逐漸沒落而失去朝氣。清代八股取士之時，科舉制已經(jīng)死板生硬，暮氣沉沉。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國內(nèi)憂外患日益嚴重。走向世界，跟上近代化的浪潮，是中國社會不得不選擇的道路。晚清政府于1905年廢除科舉制，實行近代教育，確為順應(yīng)時勢之舉。但科舉制在民間根深蒂固，伴隨科舉制的，是一套復(fù)雜的社會制度和民眾心理積淀。驟然取消科舉，對社會造成了極大的震蕩。劉大鵬在日記中寫道：“心若死灰，看得眼前一切，均屬空虛”②

二、何為“士”，何為“土匪”？

“士”一字，含義眾多。本文所論之“士”，指“古代統(tǒng)治階級中次于卿大夫的一個階層”，稱“士大夫”。此外還有“鄉(xiāng)紳”之意，即地方上有名望的人。兩者都稱士，一般都是讀書人。鄉(xiāng)紳主要是指科舉未仕或落第士子，有文化的地主，退休官吏，宗族元老等。在地方上有舉足輕重的作用。國家機器的運作在底層少不了鄉(xiāng)紳來組織和完成。他們能起到國家與百姓之間橋梁的作用。

清末以至民國時期，土匪數(shù)量眾多，種類不一而足。有盜匪、竊匪、匪徒、會匪、逆匪、教匪、土匪等很多不同稱呼。何西亞《盜匪問題之研究》稱：“匪者，言其舉止行為俱非為人類之所應(yīng)有或常人之所敢為者是也。”本文所言“土匪”指暴力劫掠他人財物，燒殺淫掠，并對抗官府追剿的團伙之意。統(tǒng)稱土匪。

三、民國土匪的橫行

20世紀20年代，河南境內(nèi)兵連禍結(jié)，天災(zāi)連年，土匪遍布全省。豫南一帶遂成土匪嘯聚之區(qū)。據(jù)1920年8月21日《晨報》所登《豫南匪勢滋蔓》一文說：“匪勢日漸滋蔓，已于白狼時代相垺，潰兵、悍匪合而為一”

河南全省108縣幾乎無一縣無匪。1921年1月20日的《晨報》說：“欲尋一村未被匪禍者即不可得”

1923年7月7日《民國時報》所登《南陽匪患之調(diào)查》：“1923年僅河南南陽一地就有著名大桿匪32股，一萬余人”

《沁陽縣志》記載：“從1916年到1935年的20年間，在泌陽活動的桿匪有100多股，1000人以上的桿匪就有11股”

馬烈在《民國時期匪患探源》一文中說道：“民國時期的匪患是中國近代社會變遷所造成的畸形產(chǎn)物，其在活動時間、地域范圍、人數(shù)規(guī)模、為禍程度和社會影響等方面都是空前絕后的?！雹?/p>

四、士與土匪

科舉制的廢除確實對整個社會造成多方面的影響；而民國時期土匪四處為患也是不爭的事實。那么二者之間的關(guān)系如何則需要多角度進行論證。JP

科舉制與“士”的形成有重要的因果關(guān)系。讀書人通過科舉一途而進入士的階層，出路上至公卿士大夫，下至秀才鄉(xiāng)紳?？婆e制一旦廢除，就會出現(xiàn)正待考取功名的讀書人失去門路；埋頭苦讀的讀書人失去目標；教書先生失去職業(yè)；社會教育失去重心等等后果。那么這些讀書人的出路何在？

統(tǒng)治者在開設(shè)新式學(xué)堂的同時也采取了一些安撫、安置知識分子的舉措：1905年清政府先后頒布的“停止科舉后之生員出路”、“丁未科舉行舉貢生員廷試紀聞”、“舉貢將充胥吏化名謄錄”、“舉人作為知縣”、“舉人令赴京學(xué)習(xí)法政”等④。同時一些政府機構(gòu)還為其提供各種就業(yè)機會，鼓勵報考并優(yōu)先錄用，如郵傳部在招考本部錄事時，明確規(guī)定“招考各省落第舉貢，此外概不收考”⑤

這些就業(yè)機會的提供，解決了部分士子的出路問題。但是仕途的容量畢竟有限。據(jù)有的學(xué)者稱：“政府衙門所能容納者不過區(qū)區(qū)15萬人”。⑥而“1906年，廢科舉的第一年，全國士紳數(shù)量不低于150萬?！雹哌@150萬人該如何安置，是清政府迫在眉睫的問題。除了政府機構(gòu)來吸納之外，政府還組織他們?nèi)バ率綄W(xué)堂當(dāng)教員。還有部分年輕的知識分子進入學(xué)堂再學(xué)習(xí)。如京師大學(xué)堂師范館，從1902年開辦至1906年，共招收師范生512人，其中有傳統(tǒng)功名者422人，占師范生總數(shù)的82%。保定師范學(xué)堂，1902年首批招生600名，學(xué)生皆選自各府州縣之舉貢生員。⑧雖然其中有相當(dāng)數(shù)量的人進入學(xué)堂接受再教育，但據(jù)研究估計，只有五分之一，即三十萬左右。⑨

所以，出現(xiàn)大量的讀書人面臨無路可走的局面?！秳蛑袊砬迨贰愤@樣說道：“甲午戰(zhàn)爭以后，隨著民族危機的加重和救亡運動的高漲，以軍隊為社會“大學(xué)?！保攒娙藶樯鐣５乃枷脒M一步發(fā)展，特別是尚武的德國和日本的迅速崛起，更使國人清楚地意識到軍隊的重要性，人們相信軍隊不僅是御辱之工具，而且也是真正振興民族的力量，因此軍隊越來越被奉為國家的楷模，甚至被視為先導(dǎo)?！币布词钦f，“尚武”的精神愈發(fā)成為社會的主流。社會既然已經(jīng)斷絕科舉入仕之路，那么傳統(tǒng)“出將入相”道路就只剩下“出將”一途。軍人在近代中國的興起，已成為不可阻擋之勢。

而且，接受新式教育的機會，并不是每個人都能輕易享有。由于傳授新式教育的教師極其缺乏，新式教育的學(xué)堂很難普及。新式教育只存在于部分城市中，且收費較高，貧苦和偏遠的人群很難接觸到新式教育。

“新教育比傳統(tǒng)教育貴，有志有才的年輕人上進的機會和個人財富發(fā)生了更密切的關(guān)系。這樣，1907年各省練兵給有志有才但家境貧寒的青年帶來了上進的機會”。⑩

“投筆從戎”已經(jīng)成為一種風(fēng)尚。各省辦的軍事學(xué)堂很受民眾歡迎，入學(xué)競爭頗為激烈，“行伍入仕”已成為一條飛黃騰達的晉升捷徑。近代軍人獲得極大的聲譽和很高的社會地位。而清政府編練新軍，目的是想建立一支既能保衛(wèi)朝廷又能復(fù)興民族的軍隊，結(jié)果卻與其主觀愿望背道而馳。因為近代民族主義思潮與反滿革命思想的交相激蕩把尚武愛國的新軍軍人推到了政治革命的風(fēng)口浪尖上，他們早已不同于傳統(tǒng)社會的“兵民”，他們不是“只知有朝廷而不知有國家”。B11而是已經(jīng)蛻變?yōu)橐暋皩€人盡忠是軍人之恥，對國民盡忠是軍人之榮”所以社會上出現(xiàn)了大量“秀才當(dāng)兵”的情況，而這些秀才又深刻的感受到遭受外國欺凌的屈辱，與清朝統(tǒng)治的腐朽。因此清末社會就潛藏著巨大的動亂危機，革命危機。于是知識分子于清末組建了各種社團與學(xué)會。

并突破了地域的限制，為近代資產(chǎn)階級革命政黨的成立做了積極的準備。1905年，中國第一個資產(chǎn)階級政黨同盟會成立，它的主要成員是接受新式教育的新知識分子和一些士紳知識分子即邊緣化知識分子組成。“正是這些新政改革中產(chǎn)生的社會勢力和青年團體，成為這場變革運動的主要掘墓人。也正是在這個意義上，清末新政這場在傳統(tǒng)集權(quán)體制下的社會改革運動，幾乎就成了不斷“搬起石頭砸自己的腳”的社會動員過程。”B13而最終清朝滅亡于由同盟會發(fā)動的新軍。

社會普遍的參軍風(fēng)氣在清朝滅亡之后更是愈演愈劣，辛亥革命、二次革命的失敗使得政局極其動蕩不安

另外，鄉(xiāng)村私塾等舊式教育機構(gòu)已被取締，導(dǎo)致廣大農(nóng)村地區(qū)啟蒙教育的中斷。產(chǎn)生舊式讀書人的土壤被釜底抽薪，“文盲”就會普遍地出現(xiàn)在廣大落后、貧困的地區(qū)。“新出現(xiàn)”的大量文盲以及原有的文盲，為生計所迫，很容易被軍閥勢力或土匪團伙招攬。

根據(jù)《近代中國土匪實錄》中的記載：1911年四川保路運動興起，哥老會袍哥組成同志軍，參加川省光復(fù)。四川都督尹昌衡在成都設(shè)大漢公總公口，自任總舵把子；并在全省各地廣開公口，并將袍哥隊伍收編為保安營，致令袍哥人數(shù)猛增，僅廣漢縣就增加了幾十倍。袍哥軍隊膨脹，軍晌不足，遂設(shè)賭場、開煙館，進而搶劫富戶。胡景伊代理川督后，下令解散保安營。軍中袍哥大多系青年農(nóng)民，長期脫離農(nóng)業(yè)，不愿再從事生產(chǎn)，遂在流氓痞子帶領(lǐng)下散為土匪，川省匪患由此大熾。1913年二次革命中，熊克武在四川舉兵，各縣袍哥聚眾響應(yīng)成立討袁軍，被胡景伊擊潰后復(fù)為土匪。

民國時期廣東土匪稱“大天二”，其淵源實為清末會黨、綠林，曾因同盟會的聯(lián)絡(luò)參加過歷次反清武裝起義，辛亥革命中被編為民軍，參與光復(fù)。南北和談后，這部分武裝因紀律較差多被遣散，于是重返綠林為匪。二次革命后，龍濟光視國民黨為亂黨，一些國民黨軍官走投無路，也投入大天二，并成立各種堂口，劫富濟貧，反袁反龍。這點從珠江三角洲的“兩粵廣義堂”守則可以證明：“如中山先生主持討龍，須積極參加”。然而天長日久，這部分大天二的行徑也就純乎匪類了B14。

清末民初時期，大量知識分子棄筆從戎加入會黨、社團。成為密謀反清的“志士”。又有很多人被招進軍隊。這些人可稱為“兵”，而這個時期，動亂不定，經(jīng)常兵匪難分。很多部隊亦兵亦匪。而且，廢科舉之后出現(xiàn)的大量文盲會輕易地被土匪集團吸納。又加上，廢科舉還會導(dǎo)致社會上根深蒂固的儒家倫理綱常、道德準則的喪失。人們陡然失去了信仰、失去了道德標準，就會傾向于只憑本能做事，更容易被軍閥操縱，成為殺人搶掠的土匪。如此種種，才造成了民國時期土匪滿天下的局面。所以說，科舉制的廢除，和“士”向土匪的轉(zhuǎn)變有重大的關(guān)系。（作者單位：上海師范大學(xué)）

注解：

①北京大學(xué)：中國古代史—隋唐五代（12）唐代制度及其變遷（四）新浪公開課[引用日期2015-01-14]http：//open.sina.com.cn/course/id_495/

②劉大鵬《退想齋日記》山西人民出版社，1990年

③馬烈：《民國時期匪患探源》載《江海學(xué)刊》，1995年8月

④《申報》1905年8月9日，第二版

⑤《郵傳部招考落第舉貢》載《申報》1907年6月23日，第四版

⑥許紀霖：《無窮的困惑》上海三聯(lián)書店，1998年，第43頁

⑦賀躍夫：《晚清士紳與近代社會變遷》廣東人民出版社，1994年，第89頁

⑧保定市政協(xié)文史委員會編：《保定近代教育史略》河北大學(xué)出版社，1992年，第31頁

⑨賀躍夫：《晚清士紳與近代社會變遷》廣東人民出版社，1994年，第92頁

⑩羅志田：《失去重心的近代中國：清末民初思想權(quán)勢與社會權(quán)勢的轉(zhuǎn)移及其互動關(guān)系》

B11梁啟超：《飲冰室合集·文集之九·新史學(xué)》中華書局，1988年，第753頁

B12賀覺非：《辛亥武昌首義人物傳》（下冊），中華書局，1982年

B13蕭功秦：《從科舉制的廢除看近代以來的文化斷裂》，《戰(zhàn)略與管理》，1996年04期

B14《廣東文史資料選輯》第5輯，《珠江三角洲的“綠林豪杰”和“大天二”》