景德鎮(zhèn)民窯釉上陶瓷繪畫與市井文化研究

鄒樂(lè)

（江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

景德鎮(zhèn)民窯釉上陶瓷繪畫與市井文化研究

鄒樂(lè)

（江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

景德鎮(zhèn)是我國(guó)著名的瓷都，擁有悠久的制瓷歷史。我國(guó)陶瓷在宋代發(fā)展很快，繼明清釉下青花彩繪陶瓷后民窯釉上彩繪陶瓷逐漸盛行，民窯釉上陶瓷無(wú)論是在陶瓷的繪畫還是材質(zhì)上都顯示出了豐富的市井文化。本文從民窯釉上陶瓷的繪畫入手，對(duì)民窯釉上陶瓷繪畫與市井文化的關(guān)系進(jìn)行探究。

民窯釉上陶瓷；陶瓷繪畫；市井文化；陶瓷文化

一、民窯釉上陶瓷繪畫

景德鎮(zhèn)是我國(guó)著名的瓷都，其陶瓷業(yè)在宋代高速發(fā)展，在明清時(shí)期進(jìn)入大繁榮。民窯釉上陶瓷是繼青花瓷和青瓷之后開(kāi)始盛行的特色品種，它的特色一方面在于白瓷燒造技術(shù)的提高，另一方面民窯釉上陶瓷上體現(xiàn)了濃厚的民間色彩。明清時(shí)期也是各種戲劇小說(shuō)、插圖繪畫的繁榮時(shí)期，受此影響，陶瓷和繪畫產(chǎn)生了融合，呈現(xiàn)出了具有豐富市井文化的民窯釉上陶瓷。

二、民窯釉上陶瓷繪畫與市井文化的關(guān)系

（一）戲劇小說(shuō)與市井文化

在宋元年間由于大量的戲劇小說(shuō)和歷史故事在民間廣泛流傳，再加上陶瓷技術(shù)的不斷發(fā)展，這些戲劇小說(shuō)的故事情節(jié)為景德鎮(zhèn)的民窯釉上陶瓷繪畫提供了豐富的彩繪素材。通過(guò)在民窯釉上陶瓷上進(jìn)行民間故事的繪畫，使得當(dāng)時(shí)的人們可以單從民窯釉上陶瓷繪畫來(lái)了解整個(gè)故事情節(jié)，使得“看圖說(shuō)話”這一形式在當(dāng)時(shí)廣為流傳，這也是當(dāng)時(shí)市井文化的典型表現(xiàn)形式。在元代起，民窯釉上陶瓷的繪畫多以小說(shuō)和歷史人物故事為裝飾，例如陶淵明賞菊?qǐng)D、八仙過(guò)海圖、十八羅漢圖等，這些故事多為當(dāng)時(shí)百姓所知的故事。

（二）插圖年畫與市井文化

由于大多數(shù)老百姓的文化程度并不高，所以很難讀懂民窯釉上的字詞繪畫，因此民窯釉上的陶瓷繪畫應(yīng)以老百姓熟知的故事為主，讓老百姓能夠在知道故事情節(jié)的前提下進(jìn)行對(duì)繪畫的欣賞，這樣也增強(qiáng)了老百姓對(duì)民窯釉上陶瓷繪畫欣賞的直觀性和易懂性。明清時(shí)期，陶瓷進(jìn)入大繁榮時(shí)期，在這一時(shí)期，除了豐富的戲劇小說(shuō)之外，各種小說(shuō)插圖、年畫以及版畫也盛行起來(lái)。很多小說(shuō)在編寫中都開(kāi)始加入插畫，幾乎實(shí)現(xiàn)“無(wú)書不圖”的現(xiàn)象，然而這些加入的插畫并不是凡夫俗子可以繪畫的，大多數(shù)出自于當(dāng)時(shí)著名畫家之手，并且在小說(shuō)的插畫之中還出現(xiàn)了不少名作，例如“清明上河圖”等。這些豐富多彩，極具欣賞價(jià)值的插圖版畫都給當(dāng)時(shí)的民窯釉上陶瓷繪畫藝人提供了大量的臨摹范本，民窯釉上陶瓷繪畫藝人運(yùn)用精湛的技藝將這些極具欣賞趣味的插圖與民窯釉上陶瓷相結(jié)合，形成了極具審美價(jià)值的陶瓷繪畫作品，深受當(dāng)時(shí)人們的贊美和喜愛(ài)。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化中，封建士大夫文化受到了意識(shí)領(lǐng)域的強(qiáng)烈沖擊，以大眾人民為主體的市井文化才是當(dāng)時(shí)平民社會(huì)的主流，各種插圖年畫與陶瓷的結(jié)合，使陶瓷繪畫成為社會(huì)文化藝術(shù)市井化的一部分，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自由和現(xiàn)實(shí)的市井文化特點(diǎn)。

（三）文人繪畫與市井文化

在元代時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，絕大多數(shù)文人的創(chuàng)作都處于消極被動(dòng)的狀態(tài)，繪畫作品多呈現(xiàn)出文人托物言志或不諳世俗的情懷。在明清時(shí)期，由于統(tǒng)治者的腐敗昏庸，文人階層遭受了嚴(yán)酷的迫害，很多著名的文人逃離官場(chǎng)選擇隱居于市井之中。隨著明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文人繪畫作品中的商品性日益突出。例如當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為發(fā)達(dá)的江浙一代，成為了文人畫家的集聚地，揚(yáng)州畫派正是這一社會(huì)背景下孕育的產(chǎn)物。在當(dāng)時(shí)，文人的繪畫作品主要價(jià)值在于謀生。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將主要以游山觀云的閑逸風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，繪畫作品中多出現(xiàn)樹(shù)木花草、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)鳴、池塘藻魚此類的形象，使文人繪畫向市井化的趨勢(shì)發(fā)展。隨著文人繪畫和陶瓷繪畫發(fā)展的不斷融合，很多陶瓷繪畫藝人的繪畫風(fēng)格筆法中頗有文人繪畫的印記，文人繪畫的發(fā)展促進(jìn)了陶瓷繪畫藝術(shù)的進(jìn)步。

景德鎮(zhèn)與徽州相鄰，而徽州是民代刻書版畫最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此，在明代的陶瓷彩繪中經(jīng)常出現(xiàn)版畫的刀筆線效果，其圖形樣式在陶瓷彩繪中非常常見(jiàn)。隨著清代新安畫派和揚(yáng)州畫派的發(fā)展，掀起了一股清新之風(fēng)，該畫派在選題上廣泛新奇，頗具趣味，其筆法輕巧靈活，具有濃烈的生活氣息，揚(yáng)州八怪畫風(fēng)作為當(dāng)時(shí)陶瓷彩繪中的典型畫風(fēng)，風(fēng)行一時(shí)且經(jīng)久不衰。

三、結(jié)束語(yǔ)

景德鎮(zhèn)民窯釉上的陶瓷繪畫無(wú)論是在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格還是藝術(shù)表現(xiàn)形式上，有具有強(qiáng)烈的市井文化氣息，它是文人繪畫和市井文化大融合的表現(xiàn)。在景德鎮(zhèn)的民窯釉上陶瓷繪畫中，陶瓷繪畫藝人通過(guò)對(duì)文人筆法和繪畫風(fēng)格的臨摹或由文人進(jìn)行親身的陶瓷繪畫，使陶瓷繪畫作品中呈現(xiàn)了文人獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格，再加上受時(shí)代發(fā)展的影響，陶瓷繪畫作品中頗具市井文化的氣息，最終促進(jìn)了陶瓷繪畫中文人繪畫與市井文化的融合。

[1]齊彪.景德鎮(zhèn)民窯釉上陶瓷繪畫與市井文化[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）,2011(2).

[2]姜強(qiáng).論陶瓷繪畫藝術(shù)語(yǔ)言[J].社會(huì)科學(xué)家,2011(8).

[3]陳彧.陶瓷繪畫的文化傳承與藝術(shù)現(xiàn)狀[J].中國(guó)陶瓷,2009(6).

[4]董偉,董亮.漫談景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫與商品貿(mào)易的關(guān)系[J].中國(guó)陶瓷, 2010(6).

J527

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1005-5312（2014）08-0043-01