市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代國學(xué)的創(chuàng)新與拓展

摘要：歷經(jīng)五千年歷史文化與圣賢智慧的淘洗，國學(xué)已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新的重要載體，是偉大中華民族獨(dú)有的寶貴財(cái)富。但是在市場經(jīng)濟(jì)浪潮席卷的今天，社會(huì)實(shí)踐的變遷，文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型與西方文化的入侵，使國學(xué)的發(fā)展在短時(shí)間內(nèi)陷入瓶頸，不斷涌現(xiàn)的新思潮也使國學(xué)暴露出自身的一定弊端。那么在新的歷史時(shí)期，國學(xué)應(yīng)該采取何種方式進(jìn)行發(fā)展與開拓。本文聯(lián)系實(shí)踐基礎(chǔ)和相關(guān)文獻(xiàn)為國學(xué)提出發(fā)展建議與創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代 創(chuàng)新

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富的不斷增長與豐富，但是在精神領(lǐng)域中，人們卻出現(xiàn)了某種坍塌與虛空。拜金主義、享樂主義等糟粕思想大行其道。而國學(xué)作為中華民族圣賢和仁人志士對于宇宙、自然、社會(huì)和人類生活的思考與總結(jié)，有利于提高人們思想道德修養(yǎng)，豐富社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀。中華民族之所以經(jīng)歷磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由國學(xué)產(chǎn)生的民族向心力和人文精神。[1]為促使國學(xué)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展與深化，首先需要明確國學(xué)文化目前存在的問題與不足。

一、國學(xué)在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展瓶頸

1.過于偏重理論，脫離社會(huì)實(shí)際

國學(xué)由于自身的歷史特點(diǎn)和知識體系在很多人眼中是一門艱深晦澀的枯燥學(xué)科，是只能夠在校園中學(xué)習(xí)的“之乎者也”，是一種帶有封建落后色彩的照本宣科式的傳統(tǒng)文化。這是由于國學(xué)過于注重文學(xué)理論帶來的弊端。事實(shí)上，國學(xué)仰視俯察天地萬有，思涉宇宙人生，貫通古今，融會(huì)釋道，上至廟堂仕宦，下至黎民日用，大到社稷蒼生，小到里巷人倫，莫不用心體察，莫不涵括于內(nèi)。[2]國學(xué)的弘揚(yáng)總是僅僅停留在以往理論知識的傳授與教導(dǎo)，卻忽視了與實(shí)際緊密相連的實(shí)用技術(shù)的普及和道德系統(tǒng)的構(gòu)建。

2.自我局限封閉，缺少外界交流

自我國加入世界貿(mào)易組織以來，中國的市場經(jīng)濟(jì)就進(jìn)入了全球化發(fā)展的嶄新階段。多元文化和外國思潮紛紛涌入，極大沖擊了中國傳統(tǒng)的道德體系和思維方式，我國在科學(xué)技術(shù)和生活方式都借鑒了國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。但國學(xué)的發(fā)展卻始終難以擺脫封閉保守的僵化狀態(tài)，部分文化工作者甚至認(rèn)為吸收西方優(yōu)秀哲學(xué)思想是一種崇洋媚外的行為，這在無形中限制了國學(xué)文化吸取世界文化養(yǎng)分。

3.宣傳手段落后，傳播方式單一

國學(xué)目前的傳播主要依靠書籍和講座，而市面上國學(xué)書籍專業(yè)性過強(qiáng)，講座的普及面尚且狹窄。某高校中文系的一位教師說，最具活力的中青年人沒有多少人讀古文，他們對博大的中華文化知之甚少，因此許多人出現(xiàn)精神迷茫不足為奇。[3]當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微信微博等新型傳播媒介正在迅速流行，而國學(xué)在利用這些先進(jìn)的傳播方式上的效果仍然乏善可陳。

二、國學(xué)在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新與拓展

根據(jù)以上國學(xué)在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代存在的瓶頸與弊端，筆者提出以下創(chuàng)新手段與深化發(fā)展的方法。

1.貼近現(xiàn)代社會(huì)，聯(lián)系生活實(shí)際

國學(xué)既然有如此豐富的內(nèi)涵，在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代就需要相關(guān)部門和文化人士仔細(xì)摸索國學(xué)內(nèi)涵與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象和實(shí)際需要共通部分，促使國學(xué)文化走下“神壇”，與人們柴米油鹽日常生活相結(jié)合，為國學(xué)文化日后發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的土壤和根基。將現(xiàn)代化知識和思維方式融入吸收到國學(xué)文化的內(nèi)涵，用現(xiàn)代人的美德事跡講授國學(xué)，這既能展現(xiàn)國學(xué)在我國的發(fā)展一脈相承，同時(shí)也可以使抽象的理論知識具體易懂。

2.樹立國際視角，吸收西方精髓

國學(xué)與西學(xué)的交融已經(jīng)成為一股不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，是國學(xué)走向新的文化境界的必經(jīng)之路。國學(xué)文化工作者首先要端正自身文化觀念，樹立國際視角，摒棄“天朝上國”的狹隘思想。歐美國家目前在經(jīng)濟(jì)和政治上都處于領(lǐng)先全球的地位，其文化方面必然存在先進(jìn)可取之處。文化工作者和相關(guān)文化部門要在西方社會(huì)進(jìn)步和人性完善方面汲取養(yǎng)分，與中國文化實(shí)際相結(jié)合，摒除國學(xué)文化中封建落后的文化糟粕，讓國學(xué)成為一種更加科學(xué)辯證的文化形態(tài)。

3.創(chuàng)新宣傳手段，增加傳播方式

我國目前中小學(xué)的語文教學(xué)中并沒有系統(tǒng)的引入國學(xué)教育這一概念，國學(xué)在語文教學(xué)中主要是通過文言文和古詩詞的授課展現(xiàn)。這使國學(xué)在一定程度上被學(xué)生視為學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和高分工具，并不能深入了解國學(xué)內(nèi)涵。因此國家文化教育部門應(yīng)著手在中小學(xué)教育中增設(shè)國學(xué)教育課程，為我國國學(xué)教育奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)在課外活動(dòng)中，保持傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)及博物館參觀和學(xué)術(shù)講座的宣傳方式的同時(shí)，可以制作網(wǎng)絡(luò)宣傳片和國學(xué)少兒節(jié)目等進(jìn)行國學(xué)宣傳。近年來于丹、易中天等文化人士在《百家講壇》上進(jìn)行國學(xué)講授引起轟動(dòng)而掀起“國學(xué)熱”就是一種很好的嘗試。國學(xué)文化工作者也可以在網(wǎng)絡(luò)上開通微博微信，將國學(xué)大家思想簡易平民化，通過詼諧易懂的方式傳播，讓更多的人了解國學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)對國學(xué)的興趣。

三、總結(jié)

國學(xué)在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，就要緊密貼合新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治和科學(xué)技術(shù)的變化與特點(diǎn)，保持原有的豐富內(nèi)涵的同時(shí)吸收新的時(shí)代內(nèi)容和西方文化精髓，為自身的發(fā)展不斷拓展新的境界，進(jìn)而讓國學(xué)成為中華民族經(jīng)久不衰的文化脈絡(luò)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁忠華.弘揚(yáng)經(jīng)典國學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化[J].廣西電業(yè)，2011，（3）：75-76.

[2] 何志鈞，范美霞.我們究竟應(yīng)該如何傳承和發(fā)展國學(xué)[J].中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)年刊，2010，（00）.

[3] 郭春光.傳承與創(chuàng)新中發(fā)展國學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義[J].活力，2010，（2）：225.

【作者簡介】呂彤（1969—），女，漢族，遼寧朝陽市人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士，講師，研究方向：教育培訓(xùn)、稅務(wù)文化和國學(xué)修養(yǎng)

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