熟讀精思，含英咀華

黃燕

文言文蘊(yùn)涵著豐富的人文素養(yǎng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成。雖然文言文在現(xiàn)行的職高語(yǔ)文教材中所占的比例不是很大，但所選的文言文都是千古流傳的古代文學(xué)精華，對(duì)培養(yǎng)職高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和美好情操具有重要影響。然而我們不得不承認(rèn)，文言文教學(xué)太過(guò)單調(diào)、效率低下，一直是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”。不論是一味的熟讀背誦，還是一味的講解字詞句的含義用法，都會(huì)使得學(xué)生總覺(jué)得“之乎者也”深?yuàn)W難懂。多年的職高文言文教學(xué)實(shí)踐使得筆者認(rèn)為，南宋朱熹提出的“熟讀精思”可以看作是古代語(yǔ)言教育方法的典范，即在初步理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)熟讀課文，做到熟讀成誦，也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，要在人無(wú)疑處提出問(wèn)題方算有功夫。下面，筆者以《夢(mèng)游天姥吟留別》一文為例，談?wù)勅绾巫寣W(xué)生在“弱語(yǔ)境”條件下學(xué)好文言，讓學(xué)生完整地體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

一、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)

文言文遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，缺乏語(yǔ)境。因此，熟讀課文是學(xué)習(xí)文言文的第一要?jiǎng)?wù)。越是熟讀，就越朗朗上口，逐步加深理解，讓學(xué)生在“熟讀成誦”中養(yǎng)成語(yǔ)感，最終達(dá)到成誦的程度。

1.通讀以悟意

朱熹曾說(shuō)：“只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，教師首先要讓學(xué)生讀懂、讀通生字，尤其是對(duì)多音字要在語(yǔ)鏡中比較辨析，只有做到在讀準(zhǔn)、讀通、讀順，才能讓學(xué)生理解文章每一句話的意思。然后在學(xué)生默讀、自由讀、個(gè)別讀、齊讀等朗讀形式中，要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)和情態(tài)，做到和詩(shī)人感情的巧妙配合。

2.朗讀以悟情

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”在“語(yǔ)勢(shì)文氣”的背后，往往潛藏著作者情感的起伏。在《夢(mèng)游天姥吟留別》一文中，第一段以“瀛洲難求，天姥可睹”講述了入夢(mèng)之由，如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。語(yǔ)言之優(yōu)美，用詞之美妙，情感之豐富，是無(wú)法用現(xiàn)代文來(lái)代替的，正所謂“只可意會(huì)，不可言傳”。這些都需要學(xué)生能抓住關(guān)鍵詞句做到深情并茂地朗讀，才能理解其中大意，進(jìn)而能讀出氣勢(shì)、讀出美感。

3. 誦讀以悟妙

“稚兒勤誦讀，音節(jié)更瑯瑯?！鼻宄瘜O枝蔚在《無(wú)酒》詩(shī)中無(wú)疑道出了誦讀文章的重要性。誦讀是熟讀的最高階段，是幫助學(xué)生從現(xiàn)代社會(huì)的角度去感悟文言文所表述的思想感情，體會(huì)文言文的語(yǔ)言美、意境美、情感美的最好方法。例如在《夢(mèng)游天姥吟留別》一文中，“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！薄帮w”“送”兩字用法超絕，“飛”字體現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)大的理想和對(duì)神人能飛的嫉妒，“送”字則體現(xiàn)了作者不為世俗名利，只愿成神的高尚品志。只有引導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步的深入理解，才能體會(huì)作者的妙意，品味此詩(shī)的妙不可言。

二、讀后靜思考，潛心會(huì)本文

一篇古文或詩(shī)詞雖然篇幅短小，卻蘊(yùn)含著中華民族博大精深的思想文化和民族精魂，這些文章或議論、或敘事、或抒情，在經(jīng)過(guò)千年錘煉之后，語(yǔ)言表現(xiàn)力非常強(qiáng)，它的優(yōu)雅、他的音韻、他的凝練，無(wú)不具有古典的美，給人以無(wú)盡的暇想和思考，值得我們仔細(xì)欣賞玩味。

1.精心咀嚼文字，賞析古詩(shī)詞的語(yǔ)言美

文言文用詞惜墨如金，卻節(jié)奏和諧、平仄錯(cuò)落有致，使得文言文的音韻美、節(jié)奏美得以淋漓盡致的體現(xiàn)，可謂是字字珠璣。教師應(yīng)給予學(xué)生足夠的時(shí)間自行咀嚼文字，喚醒學(xué)生沉睡的生活體驗(yàn)，去感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。在《夢(mèng)游天姥吟留別》一文中，詩(shī)歌一開(kāi)始就以瀛洲仙山為楔子和陪襯，又以極度夸張的語(yǔ)言描寫(xiě)了天姥的奇岸偉峻，不僅賦予了天姥山超現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特的藝術(shù)形象，又渲染了“夢(mèng)游“的氣氛，一筆兩到。短短的四句話表現(xiàn)了詩(shī)人驚人的想象力，使我們不得不驚嘆文言文語(yǔ)言的凝練之美。

2.展開(kāi)聯(lián)想想象，體會(huì)古詞詩(shī)的畫(huà)面美

有的古文簡(jiǎn)直是語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)，不僅讀起來(lái)朗朗上口，更是凝聚了人物的言行神思，已經(jīng)達(dá)到了巧奪天工、出神入化的境地，如果讓學(xué)生讀后靜靜思考，展開(kāi)聯(lián)想想象，一定受益匪淺。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，并用詞歸納文中所描繪的二幅圖景的特色，即：月下清麗之景與天空盛大之景，從這二幅圖景中結(jié)合自己的想象去聯(lián)想文中所描繪的詩(shī)歌畫(huà)面：天姥山的奇?zhèn)ゾ?、天雞啼鳴、熊咆龍吟、洞天石扉、金銀臺(tái)、鸞回車(chē)等，從實(shí)景、虛景、幻影的組合中再次品味詩(shī)的妙境。

3. 整體感知體驗(yàn)，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的情感美

每篇文言文都帶有鮮明的時(shí)代特征，滲透著作者深沉的思想感情，古圣先賢的博大胸懷和非凡智慧對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考人生、修身養(yǎng)性有著無(wú)窮的啟迪。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的一文中，作者以浪漫神奇的筆調(diào)寫(xiě)出了熱烈奔放的激情和富于幻想的氣魄，正是由于夸張、想象和神話的三位一體，就更能襯托出由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。文章通過(guò)抒情言志，以“仙宮兩無(wú)從”揭示文章主題，襯托出作者鄙棄權(quán)臣貴戚的錚錚傲骨，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力。

總之，一篇篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的文言文作品承載著我國(guó)博大精深、深遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，教師要努力引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中慢慢咀嚼品味文章的精華，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)上的障礙，把大量的時(shí)間還給學(xué)生去熟讀與精思，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化，增長(zhǎng)知識(shí)、熏陶思想、提高語(yǔ)文素養(yǎng)。