第三單元自測題

沈宗銀

一、 基礎(chǔ)練兵場（27分）

1.根據(jù)拼音寫漢字或給加點字注音。（8分）

三léng（）鏡zhì息（）yì（）日手juàn（）

海市蜃樓（）啁啾（）寬宥（）燔土（）

2.下列句子中，沒有語病的一句是（）。（３分）

A.不能不說“中華好詩詞”節(jié)目沒有贏得廣大觀眾的一致好評。

B.主持人只要具備思想的創(chuàng)造性，才能將觀點轉(zhuǎn)化為鞭辟入里、發(fā)人深省的評說。

C.由于一部分家長過分溺愛孩子，許多中學(xué)生缺乏自制力，生活上互相攀比。

D.南京財經(jīng)大學(xué)圖書館門前，學(xué)子們一大早就在寒風(fēng)中排起長隊，場面壯觀，堪比春運。

3. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）。（3分）

當人們旅行得渴不可耐的時候， ， ， 。

， ，所謂“可望而不可即”。

①看來并不很遠②里面蓄著碧藍的清水③這蔚藍的湖卻總有那么一個距離

④忽然看見一個很大的湖⑤當人們歡天喜地向大湖奔去的時候

A④②⑤①③B④①②③⑤C④⑤③②①D ④②①⑤③

4.下列句子中，加點成語使用正確的一項是（）。（3分）

A.某些同學(xué)思想消極，不思進取，學(xué)習(xí)落后，經(jīng)常編造理由，久假不歸，甚至還曠課。

B.世界上稍有良知的人都認為對安倍晉三這種滿腦子軍國主義思想的極端分子是不足為訓(xùn)的。

C.新當選院士、清華大學(xué)施一公教授發(fā)人深省的演講，贏得了在場所有聽眾的熱烈掌聲。

D.學(xué)校里教學(xué)秩序整頓以后，以前那種不正常的師生關(guān)系也應(yīng)該改弦更張了。

5.請先閱讀文字，然后看圖，完成后面的題目。（10分）

校門口沒有紅綠燈，也沒有交警執(zhí)勤，過往車輛不讓行。東營勝利青山小學(xué)校長想盡了辦法都不管用，學(xué)校無奈讓兩名體育老師穿著買來的假警服站在門口“執(zhí)勤”，護送700多名小學(xué)生過馬路。

①用簡潔的文字描述上面這幅漫畫。（4分）

②這幅漫畫想要告訴我們什么？（3分）

③假如你遇到這個學(xué)校的校長，你該對他說什么呢？（3分）

二、 閱讀精品屋（33分）

（一）閱讀兩段文言文，完成6~9題。（15分）

【甲】核舟記（節(jié)選）

魏學(xué)洢

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

【乙】東安一士人畫鼠

曾敏行

一士人善畫，作鼠一軸①，獻之邑令。令初不知愛，謾懸于壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜，令怪之，黎明物色②，軸在地而貓蹲其旁。逮③舉軸，則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者。于是始知其畫為逼真。

（乙文選自《獨醒雜志》，[宋]曾敏行著，上海古籍出版社1986年）

【注】①軸：畫卷。②物色：觀察。③逮：等到。

6．解釋下面的加點詞在句中的意思。（4分）

①佛印絕類彌勒類：②臥右膝，詘右臂支船詘：

③一士人善畫 善： ④旦而過之，軸必墜地旦：

7．下列加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）。（3分）

8．用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思。（4分）

①其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

② 令初不知愛，謾懸于壁。

9．請用自己的話說說乙文中畫作的精美具體表現(xiàn)在哪些方面。（4分）

（二）閱讀下面的說明文，完成10~14題（18分）

千古絕唱話玉蟬

徐夢梅

①蟬是中國玉文化的永恒主題。在8000年的玉文化歷史中，沒有一種玉器能像玉蟬那樣伴隨始終、經(jīng)久不衰，這是十分罕見的文化現(xiàn)象。

②現(xiàn)知最早的一件玉蟬是1989年在內(nèi)蒙古白音長汗遺址（屬北方興隆洼文化，距今7000多年）出土的。青玉圓雕，長3.2厘米，寬1.8厘米，造型古樸。蟬體中部橫穿一孔，可以系掛。年代略后的紅山、良渚和石家河等眾多史前文化遺址中，都有為數(shù)不少的玉蟬發(fā)現(xiàn)。玉蟬曾先后扮演了三種不同角色。

③ 一是圖騰的標志。史學(xué)家呂振羽先生在《簡明中國通史》中說：“……黃帝少典之族有熊氏，神農(nóng)先族神龍氏，舜之先族窮蟬氏……”《史記·五帝本紀》中說：“帝顓頊生子曰窮蟬。”這些，都是以圖騰名稱為姓，舜帝先族“窮蟬氏”，可能就是以蟬為圖騰的部落。

④蟬的一生經(jīng)歷奇趣。蟬產(chǎn)卵，卵化幼蟲，幼蟲入土，蟄伏四五年甚至七八年后，成蟲化蛹出土，又蛻變成蟬，如此不息地無窮輪回。一個小小的蟬在先民眼里神通廣大，能上天入地，似有神靈附身。于是，一些部落就像敬拜天地般地敬蟬、拜蟬。有專家認為，紅山玉蟬不少個頭挺大，頸部有孔，可懸掛而祭拜。

⑤我在上海一古玉玩家項先生處，見過一只蛙眼鼓鼓的良渚玉蟬，長25厘米，寬18厘米，約重3公斤。那是他多年前從浙江余姚一農(nóng)家買來的。此蟬20世紀70年代在挖河泥時被發(fā)現(xiàn)，一直擱在農(nóng)家墊水缸。當?shù)剞r(nóng)民說，這種大玉蟬被水鄉(xiāng)澤國的良渚先民奉為神物，是放在獨木舟頭鎮(zhèn)船的。

⑥二是再生的象征。商周以后，蟬作為圖騰標志的意識漸漸淡化，但敬蟬、愛蟬之情猶在，并多用于日常佩掛。每個朝代都有各自特色的玉蟬出現(xiàn)，而漢代是玉蟬發(fā)展的鼎盛期。受先秦思想影響，漢代人信奉方仙道教，幻想死后羽化成仙，永享陽世生活的歡愉，而蟬的生命進程和習(xí)性恰似神仙。《莊子·逍遙游》描寫神仙“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游四海之外”，古人認為，蟬蛻變復(fù)生后，也是不食人間煙火，只飲晨露，翅翼飄虛，逍遙自在。

⑦漢代玉蟬可分為三類。佩蟬（頭頂部有孔，可穿掛）、冠蟬（用以裝飾帽子）和含蟬（無穿孔，做殮葬用品）。含蟬是漢代的特色，其琢工剛勁，線條簡練，寥寥數(shù)刀即成，充滿生命張力。漢代流行含蟬入葬，希望去世者嘴含玉蟬，能像蟬一樣羽化成仙或往復(fù)再生。

⑧三是高潔的代表。唐宋以后少見含蟬，但因“蟬高居悲鳴飲露”，其清貧高潔的形象，受到文人雅士的極力推崇。他們頭戴蟬冠（用玉蟬裝飾的帽子）以示清高，并借蟬抒情，托物明志。這一時期出了很多詠蟬詩詞，最著名的當數(shù)唐代“詠蟬三絕”。李商隱的“本以高難飽，徒勞恨費聲”，駱賓王的“無人信高潔，誰為表予心”和虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”，都是膾炙人口的佳句。

⑨如今，玉蟬依然是國人最喜愛的佩飾之一。民間有許多討口彩的吉語：小孩佩蟬讀書更聰明，什么難題都“知了”（蟬別名知了）；經(jīng)商者佩蟬生意興隆，“腰纏萬貫”；入仕者佩蟬事業(yè)有成，“一鳴驚人”；體育健兒佩蟬有望出成績，“蟬聯(lián)冠軍”……不一而足。

⑩“五月鳴蜩”（蟬古稱蜩），夏日的蟬在林子里無憂地高聲吟唱，不消十來天又要遁入一次新的生命輪回，這不啻是一段生命絕唱。而玉蟬在中國玉文化史上，又何嘗不是一段音韻亮麗的千古絕唱呢？

（選自《新民晚報》2012年8月19日，有改動）

10.依據(jù)課文第④節(jié)，完成填空。（6分）

蟬的一生： → → → → →

11.第⑤節(jié)中畫線句子運用了哪些說明方法？有什么作用？（4分）

12.第③節(jié)中加點的詞語能不能去掉？為什么？（2分）

13.為什么說玉蟬是中國文化史上的一段千古絕唱？（4分）

14.探究下列詩句，寫出你的發(fā)現(xiàn)。（2分）

深藏高柳背斜暉，能軫孤愁減昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。

——盧殷《晚蟬》

秋來吟更苦，半咽半隨風(fēng)?！?《聞蟬寄賈島》

莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽。——劉昭禹《聞蟬》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。——柳永《雨霖鈴》

三、文筆展示臺（40分）

15.歲月似大浪淘沙，淘去喧囂，淘去蕪雜……但是，總會有些東西在我們心頭沉淀下來，譬如一支難以忘懷的歌。請以“那支歌，一直在心中流淌”為題，寫一篇不少于600字的作文，文體不限（詩歌除外）。