我們的瘋狂實(shí)驗(yàn)

韓松落

“曾對(duì)自己的生活痛下殺手，現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)格外鋒利?！?/p>

朋友曾問(wèn)過(guò)我一個(gè)幾乎算是陳舊的問(wèn)題，為什么歐洲人常要弄一些極為先鋒的時(shí)裝發(fā)布會(huì)？為什么那些成衣業(yè)的大拿，也要時(shí)不時(shí)制作一些連LadyGaga都不大可能穿上身的衣服出來(lái)展示？那些衣服存在的價(jià)值在哪里？答案或許是，當(dāng)他們以極度夸張的方式釋放過(guò)想象力之后?，F(xiàn)實(shí)中的衣服，才會(huì)多一點(diǎn)新意和銳度。

我們的世界，就是在想象力釋放的過(guò)程中，一步步前行。

瑞士作家雷托·U·施奈德寫(xiě)過(guò)一本《瘋狂實(shí)驗(yàn)史》，收集了很多人類(lèi)歷史上的瘋狂實(shí)驗(yàn)。有些的確是瘋狂的：有人給自己注射狗的睪丸提取物，試圖返老還童；有人喝病人的排泄物，以便了解這種疾病有沒(méi)有傳染性；還有些幾乎帶有悲壯的色彩，例如把自己的孩子和猴子放在同樣的環(huán)境下養(yǎng)大，看看會(huì)有什么結(jié)果；又有一些讓人毛骨悚然，例如給砍下來(lái)的狗頭輸入血……這本書(shū)因此格外虐心，很多篇目都讓人沒(méi)辦法讀下去。仔細(xì)想來(lái)，我們對(duì)世界的了解，可能就是在這種瘋狂的求知欲、漫無(wú)邊際的想象、瘋狂和悲壯兼而有之的探索行動(dòng)中，一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)的吧。單是飯桌上的幾盤(pán)菜后面，就有無(wú)數(shù)人影晃動(dòng)，他們?cè)趺粗滥男┣嗖丝梢猿?，怎么知道哪些?dòng)物可以牽回家來(lái)養(yǎng)著（他們很可能錯(cuò)誤地牽過(guò)毒蛇和野狼），怎么學(xué)會(huì)畫(huà)一個(gè)圓，學(xué)會(huì)蓋一間草房子，那后面的虐心、慘烈，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)《瘋狂實(shí)驗(yàn)史》。一個(gè)龐大的世界交付到人的手里，完全沒(méi)有使用說(shuō)明書(shū)，不付出些代價(jià)，不可能找到下嘴的地方。

神農(nóng)嘗百草神話，就是這種瘋狂實(shí)驗(yàn)的美化版吧。擁有透明內(nèi)臟的神仙，帶著神鞭行走大地，不斷嘗試各種植物，聽(tīng)來(lái)甚至有幾分小清新的味道，但事實(shí)上，那一定不是發(fā)生在神仙身上的事，而是無(wú)數(shù)人慘痛的錯(cuò)誤堆積出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，只是，后人必須要讓這些經(jīng)驗(yàn)輕盈一點(diǎn)，再輕盈一點(diǎn)，才能在使用它們的時(shí)候，不帶有罪惡感，神話因此應(yīng)運(yùn)而生。

古龍小說(shuō)里，有一段情節(jié)特別有趣，武林中出現(xiàn)了一個(gè)大魔頭，將成名的武林中人軟禁起來(lái)，讓他們研究一些虛無(wú)縹緲的事。思考一些玄妙的道理，還得遞交研究報(bào)告，以此來(lái)毀滅武林中堅(jiān)力量，讓邪惡勢(shì)力能夠稱(chēng)王稱(chēng)霸。古龍寫(xiě)這段的時(shí)候，充滿嘲謔，我們也分明看得出他若有所指，指向那些現(xiàn)實(shí)中的學(xué)術(shù)騙局，那些無(wú)聊無(wú)趣的狂人囈語(yǔ)，但知識(shí)的金字塔，必然是建立在這些雜蕪的甚至無(wú)用的實(shí)驗(yàn)之上，要尋求真知，首先就得允許這些想象力釋放，甚至沒(méi)有第二條道路。

我們這些微小的人，其實(shí)也都經(jīng)歷過(guò)小規(guī)模的瘋狂實(shí)驗(yàn)，購(gòu)買(mǎi)過(guò)各種衣服，才知道自己到底適合哪款，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)奇葩。才建立起自己的人際環(huán)境。在找到正道之前，每個(gè)人都是沒(méi)頭蒼蠅，曾對(duì)自己的生活痛下殺手，現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)格外鋒利。

摘自《濱海時(shí)報(bào)》