現(xiàn)代建筑的本土化

焦莉

摘 要：在中國現(xiàn)代建筑的設(shè)計潮流中，本土地域性因素的融入已經(jīng)成為一個熱門討論的話題。本土地域性包括人文及自然兩方面，建筑作為一個凝固的記錄著，記載著社會各個方面的變遷，它集中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)、倫理觀念、科學(xué)技術(shù)等為一體。翻開中國建筑史，會看到中國傳統(tǒng)人文理念靈魂深深的印在建筑中的每個角落。本文主要論述中國現(xiàn)代建筑本土地域化的現(xiàn)狀及發(fā)展。

關(guān)鍵詞：本土化；地域性；傳統(tǒng)文化；建筑設(shè)計

1 現(xiàn)代建筑中“中國人文”的缺失

自1851年的倫敦“水晶宮”之后，現(xiàn)代主義建筑便以不可抵擋的步伐風靡全球，應(yīng)該說它適應(yīng)了時代的發(fā)展和社會的變遷，歷史選擇了它?，F(xiàn)代主義風格經(jīng)歷過人們對它瘋狂迷戀時的高峰期，經(jīng)歷過現(xiàn)代主義風格與本土傳統(tǒng)文化的矛盾期，經(jīng)歷過建筑師們對它的理性反思期，再到二戰(zhàn)后大量建筑師開始探索現(xiàn)代主義建筑與本土地域化的探索期。由于歷史等原因，現(xiàn)代建筑在中國的發(fā)展缺失了很長一段時間，因而我們現(xiàn)代建筑的發(fā)展與西方是不同步的，當鄰國日本在研究現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化結(jié)合的時候，我們還停留在“民族的形式，社會主義的內(nèi)容”風潮中。而當我們開始大量的接受西方成熟的現(xiàn)代建筑思潮時，我們慢慢的開始變得拿來主義，因為大量的建設(shè)量，因為高速的經(jīng)濟發(fā)展，我們慢慢的忘記我們來自于一個有著優(yōu)秀燦爛文化的文明古國，我們原來有著我們自己的一套生活思想理念。

王澎曾斷言“中國沒有現(xiàn)代建筑”，雖然有人覺得他下這樣的論斷過于武斷，但這的確體現(xiàn)了中國建筑業(yè)的現(xiàn)狀。建筑有著它強烈的地域性和本土性，當?shù)氐淖匀画h(huán)境以及人文思想占了很重要的影響因素，但是看現(xiàn)在國內(nèi)的建筑業(yè)，同樣的建筑立面，同樣的住宅設(shè)計可以從南方到北方通吃，在北方寒冷城市依然可以選用大量露臺及退臺的明快的地中海風格。再看國內(nèi)一線城市北上廣，所有地標性建筑大部分均為境外事務(wù)所作品，同樣的房子放在中國跟放在國外沒有區(qū)別。但是當我們看到日本的現(xiàn)代建筑，會感覺到強烈的本土特色，他們自古以來特有的生活習(xí)慣，自然環(huán)境全部很好的融入進去。例如日本的住宅很好的保留了和式住宅的特色，因為日本本土位于多地震帶，在抗震性方面日本建筑也位列世界領(lǐng)先水平。在大刀闊斧搞建設(shè)的今天，也許我們很多的建筑師們還做不到去思考建筑的本土人文地域性，也感悟不到當這大量的千篇一律的建筑從中國大地破土而出時對我們沉淀了千年文化的傷害會有多么大，但是可以預(yù)想，當后人研究這段建筑發(fā)展史時，會感受到我們的文化在這股建設(shè)潮流前是多么的弱小和失語。

2 如何理解“本土地域人文”，實現(xiàn)在建筑設(shè)計中創(chuàng)新

2.1 關(guān)于對“本土地域人文”的理解

（1）對于我們現(xiàn)代建筑中到底要如何結(jié)合本土地域人文精神，建筑業(yè)界內(nèi)也說法不一。有人認為套上中國傳統(tǒng)建筑立面的一些元素，例如大屋頂、馬頭墻琉璃瓦，磚墻等，誠然這些的確是本土的特色，我們不可否認當我們把這些中國古典建筑的立面元素用到極致時，做到了對傳統(tǒng)的承上，但是如何啟下呢？沒有創(chuàng)新如何傳承，我們不可能回到過去。在國內(nèi)建筑中，有不乏在這方面做的不錯的例子。例如2010年中國上海世博館的寧波滕頭館案例，整座建筑風格很明顯的現(xiàn)代主義建筑，但是你能感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣。建筑外墻是用50多萬塊廢瓦殘片堆砌的，全部來自于寧波各個村落。芬蘭建筑大師阿爾瓦.阿爾托也是一個建筑地域性很好的實踐者，他的建筑廣泛的采用當?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑材料，例如木頭，磚等軟材料，但表現(xiàn)出來的卻是現(xiàn)代建筑。他的建筑具有相當?shù)摹叭饲槲丁焙偷赜蛱厣コ爽F(xiàn)代建中冰冷的一面。

也有人認為我國本土建筑文化與當下的社會發(fā)展，人們的生活方式已經(jīng)格格不入了，當下建筑無法更多的繼承。尤其是與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應(yīng)，是過時的文化；因此，在是否需要發(fā)揚傳統(tǒng)的問題上猶豫不定。其實，梁思成先生早就提出，歷史上每個民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們怎樣去把握和傳承的問題。中國悠久的建筑文化體系留下來的不僅僅是一些立面元素，還有深層次的浸透在國人骨髓中的中庸觀念，生活方式習(xí)慣等都會反映在我們的建筑設(shè)計中，我們?yōu)槭裁匆@樣設(shè)計的原因正是本土人文精神的體現(xiàn)。

（2）事實上我國以人為本、施法自然、天人合一，因地制宜的人文精神正是西方現(xiàn)代建筑的追求方向。我們許多古城的規(guī)劃非常具有本土特色，注意了環(huán)境的有效利用，講究因地制宜，例如唐代長安城的規(guī)劃。而現(xiàn)在我們的城市在逐漸失去地域性，流水線生產(chǎn)的建筑慢慢的覆蓋了中國大部分城市。中國幅員遼闊，而現(xiàn)在我們看到南方和北方城市幾乎長得一樣，大部分的鄉(xiāng)村也在慢慢的變得一樣，這足以促使我們重新審視我們自己的本土地域文化的特色和精髓。

2.2 關(guān)于實現(xiàn)我國現(xiàn)代建筑的“本土化”

（1）多文化的交流和融合是歷史發(fā)展的必然趨勢，現(xiàn)代建筑的潮流我們也應(yīng)更好的融入。對待外來文化，應(yīng)立足于本土文化，對其進行認真的學(xué)習(xí)和研究，要知其然，更要知其所以然。設(shè)計中應(yīng)遵循建筑創(chuàng)作的基本準則，要自然合理，避免生搬硬套。

（2）如何處理好外來文化和本國文化的關(guān)系，歷史上就曾有過很好的范例，南北朝的佛教雕塑、唐宋的寺塔，均非我國固有，而是從印度傳入，經(jīng)融合發(fā)展而具有我國的特色。我們的近鄰日本在這方面作出了可貴的實踐。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭論中，日本建筑師逐漸走向成熟。如今，他們成功地運用現(xiàn)代技術(shù)自然的表達本土人文精神。他們成功的經(jīng)驗之一就是借鑒外來建筑理論和優(yōu)秀的設(shè)計思想、設(shè)計方法處理好本國文化的現(xiàn)代化問題，將日本傳統(tǒng)建筑文化中的內(nèi)在精神加以現(xiàn)代體現(xiàn)，從而形成了獨具魅力的日本現(xiàn)代建筑。除去日本，不少第三世界的國家在現(xiàn)代性與地域性結(jié)合的探索上，也做了很多的努力。例如為窮人解決住宅問題的埃及建筑師法賽；致力于墨西哥傳統(tǒng)建筑的路易斯.巴拉干等。

3 本土文化與建筑設(shè)計的內(nèi)在統(tǒng)一問題分析

建筑藝術(shù)是大文化的組成部分之一，建筑設(shè)計的理念往往與當時社會的人文思想息息相關(guān)，互為因果。按照一般性原則，本土人文為具有延續(xù)性和傳承性特點的社會因素，如藝術(shù)、風俗、思想、道德、制度等。應(yīng)該說沒有本土文化的傳承就沒有現(xiàn)代。而沒有現(xiàn)代，也無所謂本土地域性，它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。文化全球化效應(yīng)下，各民族都開啟了文化自覺之路，而建筑設(shè)計就成為了這種文化自覺的表現(xiàn)形式和實現(xiàn)方式。關(guān)于現(xiàn)代建筑理念在創(chuàng)新的過程中對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的繼承問題，包括了現(xiàn)代建筑藝術(shù)的民族性、區(qū)域性與多元化問題，以及在新日新月異的建筑技術(shù)與開拓性的建筑理念不斷涌現(xiàn)的背景下保持建筑藝術(shù)與內(nèi)涵的延續(xù)性的多方面路徑問題，已經(jīng)成為現(xiàn)代國際社會建筑設(shè)計者和理論工作者所普遍關(guān)心的問題。

4 結(jié)束語

總而言之，建筑師營造各種各樣的建筑，其目的是為了獲得一個供人生活和使用的空間，一個不僅是遮風避雨的空間，更是一個能讓人們精神情懷可以寄托的空間。正是這種世界各國不同的精神情懷，才會早就我們豐富多彩的世界。

參考文獻

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