“象外之象”和“味外之旨”的詩(shī)歌教學(xué)

賈宏敏

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，輝煌燦爛的詩(shī)文化陶冶了一代又一代炎黃子孫。因而，詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)相當(dāng)重要的部分。但傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)過(guò)于注重“背” “默” “熟練以備考”，忽略了學(xué)生智力、情感、思維等素質(zhì)的全面發(fā)展。新課標(biāo)則明確要求在誦讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)情感，感悟內(nèi)容，提高欣賞品味和審美情趣。鑒于此，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)，走出一條創(chuàng)新之路：即在誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象的方法，去體驗(yàn)詩(shī)歌中的意境、情感，感悟其內(nèi)容和思想。

唐朝的司空?qǐng)D在他的“韻味說(shuō)”中提出了“象外之象”和“味外之旨”的概念，這兩個(gè)概念集中概括了詩(shī)歌的特點(diǎn)。在詩(shī)歌教學(xué)中，也應(yīng)抓住這兩點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

1.欣賞“象外之象”中的第一個(gè)“象”。這個(gè)“象”即“物象”，是詩(shī)歌通過(guò)語(yǔ)言的形式表現(xiàn)出來(lái)的易于感知的、具體有形的客觀事物的形象，是實(shí)像，也可說(shuō)成是“象內(nèi)之象”。

2.品味“象外之象”中的第二個(gè)“象”，即“意象”，它是融入了詩(shī)人主觀情意、思想的物象，這些意象象征著特定的內(nèi)容，是由前一個(gè)象暗示出來(lái)的真正的“象外之象”，是“虛像”。

3.領(lǐng)悟“味外之旨”中的“味”。 “味”是指詩(shī)歌中所包蘊(yùn)的美的情趣，是人們欣賞文藝作品所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)或認(rèn)識(shí)。

4.把握“味外之旨”中的“旨”。“旨”是指詩(shī)歌中所傳達(dá)出那種只可意會(huì)不可言傳的情感、心緒、深邃的思想及深刻的哲理等。

下面以崔顥的《黃鶴樓》為例，逐一說(shuō)明。

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

先說(shuō)第一步。詩(shī)中黃鶴、黃鶴樓、白云、晴川、漢陽(yáng)樹(shù)、芳草、江上煙波都是象內(nèi)之象。此步應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用形象聯(lián)想（即看到表示該事物的文字就想到該事物的形象）來(lái)完成，讓學(xué)生每讀一句便在頭腦中形成一幅生動(dòng)的畫面。如第一句調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的記憶儲(chǔ)備（即在影視片、書(shū)報(bào)中見(jiàn)到的仙鶴、黃鶴樓、亭臺(tái)樓閣等形象）聯(lián)想到一幅一位仙人乘仙鶴從黃鶴樓中冉冉飛向高空的畫面。第二句則浮現(xiàn)出仙鶴漸行漸遠(yuǎn)，湮沒(méi)于茫茫天際的圖畫。第三句引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想春夏季節(jié)江南平原中樹(shù)木蔥蘢、芳草鮮美的秀麗景色。第四句引導(dǎo)聯(lián)想落日中的村莊，煙霧籠罩的江水。這樣，詩(shī)中的“物象”便鮮明地呈現(xiàn)于眼前了。

再說(shuō)第二步。此步宜引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)再造想象來(lái)品味“象外之象”。讀前兩句，想象詩(shī)人怎樣觀樓，會(huì)有什么表情，想到“黃鶴一去不復(fù)返”的情景，是否會(huì)對(duì)著悠悠白云悵然若失。讀后兩句，詩(shī)人看到名麗的春色，是否會(huì)流露出淡淡的喜悅？又是怎樣發(fā)生“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的感慨的？這樣，學(xué)生就通過(guò)再造想象完成了對(duì)詩(shī)人形象的塑造，從而品味出意象所象征、包蘊(yùn)的特定內(nèi)容。

第三，說(shuō)說(shuō)如何領(lǐng)悟“味外之旨”中“味”。在第二步中，學(xué)生已經(jīng)完成對(duì)詩(shī)人形象的塑造，此時(shí)應(yīng)讓學(xué)生把自己的設(shè)想為：詩(shī)人站在黃鶴樓上，撫摸著樓欄柱上斑斑的油漆花紋，想象著“黃鶴一去不復(fù)返”的情景，便會(huì)油然升起那種仙去樓空，歲月悠悠，世事蒼茫的“吊古傷今”之情。而后極目遠(yuǎn)眺，眼前是艷陽(yáng)下一望無(wú)際、芳草萋萋的江漢平原，浩渺的江面上籠罩著一層傍晚的薄煙，讓人有一點(diǎn)淡淡的喜悅和一點(diǎn)淡淡的哀愁，會(huì)情不自禁地滋生出一種思鄉(xiāng)之情。這樣，學(xué)生就以設(shè)身處地的方式領(lǐng)悟到詩(shī)中的思想感情，從而受到美的熏陶。

第四，說(shuō)說(shuō)如何把握“味外之旨”中的“旨”。新課標(biāo)指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)注重學(xué)生對(duì)作品的獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)作品中的形象、意境要有自己的見(jiàn)解。的確，學(xué)生由于性格、情趣、知識(shí)水平、社會(huì)閱歷等諸多因素的不同，其對(duì)作品的理解、感悟也是不同的。因而，教師應(yīng)正確對(duì)待這種差異，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)中的“旨”時(shí)，不規(guī)定統(tǒng)一答案，不限制學(xué)生思維，只要學(xué)生能說(shuō)出自己的看法即可。如讀“白云千載空悠悠”句，有的學(xué)生可聯(lián)想到它游蹤不定，感悟游子情懷；有的學(xué)生說(shuō)白云千變?nèi)f化不可捉摸，感悟人類得失。在如一個(gè)“愁”字，含義頗豐，有的學(xué)生會(huì)說(shuō)詩(shī)人愁歲月不再，世事變遷；有的學(xué)生說(shuō)詩(shī)人愁不能還鄉(xiāng)；甚至有的學(xué)生還可能覺(jué)得詩(shī)人云游四海愁什么呢？不挺好玩么？凡此種種，所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，在這里得到充分體現(xiàn)。

以上這幾步引導(dǎo)并不是截然不同的，具體操作過(guò)程中可根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)變化。如一、二步可合在一起，三、四步也可合在一起。也可把他們都合在一起同時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。如對(duì)第二句的鑒賞引導(dǎo)：學(xué)生聯(lián)想黃鶴漸漸從視線中消失，湮沒(méi)于茫茫天際，一去不返。面對(duì)此景，詩(shī)人的表情如何？他對(duì)人生世事有何感慨？你讀后對(duì)人生、世事又有何感悟？無(wú)論哪一步，都必須堅(jiān)持讓學(xué)生放飛思想，鼓勵(lì)他們自主的發(fā)表見(jiàn)解。

從以上內(nèi)容可以看出，這種詩(shī)歌教學(xué)方式，不在要求學(xué)生機(jī)械的記憶、背誦以應(yīng)付考試，而是讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想、想象、感悟等方式，獲得真切的情感體驗(yàn)和美的陶冶，提高文化品位及審美情趣，同時(shí)也積累了語(yǔ)言，鍛煉了思維能力，從而實(shí)現(xiàn)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。