談美學意識“大語文”教學中的落實

裴雙雙

隨著教改的步步深入開展，“大語文教學”的說法日益深入人心了，“語言文學”的概念擴大到了“語言文化”，大家紛紛尋求語文學科與各類知識的橫向關(guān)聯(lián)，并在教學中極力加以體現(xiàn)。另一方面，大家也在努力探究“大語文”的內(nèi)涵，試圖在語文教學中求證并體現(xiàn)“全面發(fā)展”的教育原則。竊以為，語文之“大”，無非在于一個“整體性”，唯其整體而有其大，分割得支離破碎則再也無“大”可言。若以此而論，則語文教學的重點應(yīng)該是放在對“美”的強調(diào)上，因為“美”是最能表現(xiàn)整體的東西，恰如窈窕淑女只可做整體觀看，一旦將之解剖，那絕對是“美”不起來的了。下面我們就“美”與語文教學的關(guān)系做一些粗淺的探討。我們的學生一直缺乏的是對作品整體性的把握，而這種把握又離不開對作品內(nèi)在美的認識。但是要認識作品的內(nèi)在美也并非易事，這有賴于對作品形式美的感知，而學生對形式美的感知又離不開教師對美的認識和講解。下面我們就如何培養(yǎng)學生的美學意識做一些簡單的探討。

一、教師自身要有良好的美學素養(yǎng)

教學本就包括教與學兩方面，學生自主學習固然是兩方面中的重點，但以兩點論的觀點而言教師的引導是絕不可少的。想要學生產(chǎn)生美學意識教師必須先具備美學素養(yǎng)，而教師的美學素養(yǎng)又必須包括以下幾個方面內(nèi)容。

1.感受能力。關(guān)于這一點應(yīng)該不用多說，教師自身不能感受美當然無從告訴學生美從何來。正如前蘇聯(lián)教育家普斯卡婭所說：“教育者首先應(yīng)該是一個美的發(fā)現(xiàn)者。”

2.哲學意識。教師必須具有一定的哲學辨析能力，否則就無法對作品的人文精神進行認知。這是最重要同時也最具難度的。一般而言但凡名作大都蘊含一定的人格精神力量，并且以這種人格來打動讀者從而展示作品的內(nèi)在美。如果教師本身不能以哲學辨析能力來分析這種人文精神，那么賞析作品的內(nèi)在美必然成為一句空話。舉例來說沈從文的《邊城》（節(jié)選）看似平淡無奇，卻讓人回味無窮；歐？亨利《麥琪的禮物》并不是一篇宏篇巨著，但其中的脈脈溫情卻深深打動著一批又一批的讀者，主要原因就在于它們蘊含著作者對于人性中美好一面的關(guān)注與贊美。教師必須要能夠?qū)τ谶@些美的認識提升到理性的高度，才能引導學生去進行認知。

3.表達能力。此處所說的表達能力主要是指口頭語言表達能力。中國文學、特別是中國古典文學是非常講究音韻美的，漢賈誼的《過秦論》氣勢磅礴，晉陶淵明的《歸園田居》從容淡泊，都有賴于朗讀時的抑揚頓挫來表現(xiàn)，而紀伯倫的詩、海倫？凱勒的《假如給我三天光明》也都需要精彩的范讀來展現(xiàn)它們的風采。教師無法進行精彩的范讀，則學生就無從體會作品的形式美。此外，中國文學向來信奉一種“只可意會不可言傳”的境界，教師的語言表達能力若無一定的功底，縱然領(lǐng)會得言中三味，面對學生時也只怕是無從說起。

二、善于引導學生去感受“美”的無處不在，真正認識“美”

學是為了“致用”，無論如何改革，這是永遠不變的事實。我們教會學生認識美感受美，其實目的只在于讓學生能夠在生活中找到美甚至更進一步創(chuàng)造美。

1.從“大語文教學”的觀念來看，教師的責任不僅在于教會學生自主學習，更應(yīng)該教會學生人生態(tài)度。事實上對于語文學習而言，掌握隱含在意境中的美是正視人生的一個很重要的途徑。比如《我與地壇》中的語言在教學過程中一直給人以艱澀的感覺，同時又蘊藏著無盡的沉重。然而我們非常有必要讓學生意識到——沉重也是一種美，正是這種美才使得生命有了一種不屈不撓的硬度，一種驚心動魄的精彩。

2.學生應(yīng)該具有從悲劇中發(fā)現(xiàn)美的能力。悲劇中的美往往不易被接受，但常常這種美才是深刻而震撼人心的。古希臘悲劇的歷久不衰已經(jīng)可以證明這一點，而課本中所選的《涉江》也足以作為旁證。《涉江》中低沉悲回的句式與凄清黯淡的意象描寫對于作品中人格精神力量是最好的襯托，前面我們提到過的《孔雀東南飛》也同樣有著這種“余痛不絕”式的美，也同樣給人以深思。

三、要充分利用現(xiàn)代化的教學手段多元化、多層次地向?qū)W生展示作品的美學內(nèi)涵

1.教學方法中很重要的一點就是要注意教學的直觀性，特別是在學生尚未完全培養(yǎng)起獨立分析能力的情況下，直觀法就更不失為一種簡便有效的教學方法。就好比朱自清的《荷塘月色》，我們怎么去對學生描述“遠處高樓上渺茫的歌聲”？不利用影音手段加以表現(xiàn)，學生很難把握那種“不食人間煙火”之美。

2.多媒體教學手段越來越廣泛的應(yīng)用使直觀展示作品美學內(nèi)涵變得簡單易行。教師可以利用圖片、音樂等方式把教師對于作品美的理解充分展示在學生面前。以往我們限于“階級論”觀點，總是忽視徐志摩在中國詩史上的地位，而從思想性等方面來說似乎他的詩也沒有多大的可取之處。而在多媒體展示過程中，詩人超塵脫俗的意境得到了全面的體現(xiàn)，學生對詩人也有了一個全面完整的認識。

語文本身就是帶有“藝術(shù)性”的，這就決定它必然能夠給人以“美”的感受。流行文學在強調(diào)文學的大眾化時已經(jīng)對語言文學的“美”有所扭曲甚至于忽略，如果語文教學再不能守住這一塊陣地的話那無疑是中國文化的末日。惟愿這點淺識陋見能拋磚引玉，引發(fā)更多有識之士對這一課題進行更深入的探討。