民俗文化視域下的新農(nóng)村建設(shè)

蘭苑　王衛(wèi)紅

摘 要：文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是推動人類社會進(jìn)步的精神能量。民俗文化凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精華，是中國傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，是依附于人的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。正確認(rèn)識民俗文化的優(yōu)秀價值和重要作用，充分發(fā)掘民俗文化在農(nóng)村文化中的精髓，繼承與發(fā)展民俗文化，有利于促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)各個方面的穩(wěn)步進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：傳承；發(fā)展；民俗文化；新農(nóng)村建設(shè)

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）19-0140-02

一、民俗文化的內(nèi)涵與特征

1.民俗文化的內(nèi)涵

著名的民俗學(xué)家鐘敬文先生認(rèn)為“民俗文化是廣大群眾在長期社會生活中所創(chuàng)造、繼承和發(fā)展而成的民族文化”。簡要地說，民俗文化就是民間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)慣的總稱，是人們在生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中形成的一種文化。

民俗文化有著很深的內(nèi)涵，其涵括的范圍很廣。根據(jù)鐘敬文先生的觀點(diǎn)得知，民俗文化大體上包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等。

物質(zhì)文化是由人類的衣食住行和工藝制作等物化形式，以及主題在物化過程中的文化傳承活動所構(gòu)成。例如，民居形式、服飾傳統(tǒng)、農(nóng)耕方式等，都是物質(zhì)文化的內(nèi)容。

社會組織是指人類社會集團(tuán)中氏族、家族、宗族、村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市鎮(zhèn)，以及各種民間組織的總稱。當(dāng)它們之間的關(guān)系通過某種特定的方式固定下來，作為維護(hù)民間人際關(guān)系的紐帶時，便成為了民俗文化。

意識形態(tài)是在物質(zhì)文化和社會組織的基礎(chǔ)上形成的精神文化，涉及宗教、倫理、禮儀和藝術(shù)等。

口頭語言是人際關(guān)系的媒介，是文化的載體，是一種特殊的符號民俗。

2.民俗文化的特征

民俗文化的特征是從民俗文化的形式和內(nèi)容中表現(xiàn)出來的。不同的民俗學(xué)的專家對于民俗文化的特征描述有所不同，但綜合起來，大致有以下幾大特征：

地域性。地域性是指民俗文化的存在方式，是指民俗文化是某一個地域的一種約定俗成的文化，是一種具有時間和空間限制的存在于區(qū)域之內(nèi)的文化現(xiàn)象，這種文化具有普遍意義和典型意義，具有很強(qiáng)的地域性。

集體性。集體性是指民俗文化是集體或群體所共有，在共同的民俗文化圈中，人們所表現(xiàn)出共同的文化指向、愿望、意識和心理特征等。民俗文化的集體性還體現(xiàn)在它是由集體創(chuàng)造、集體享用、集體保存和傳承的文化。

傳統(tǒng)性。傳統(tǒng)性是指民俗文化是經(jīng)過很長時間的地域的融合而形成的，是被人們普遍接受和傳承的，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，輕易不會發(fā)生改變。民俗文化的特色正是通過這種穩(wěn)定性與傳統(tǒng)性表現(xiàn)出來的。

動態(tài)性。一般情況而言，在社會不太發(fā)達(dá)的時代，民俗文化確實(shí)具有很大的穩(wěn)定性。但是隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，民俗文化在時空中傳承、擴(kuò)大和演進(jìn)時，也避免不了一定程度的變化，甚至消亡等現(xiàn)象。因此，民俗文化具有與其穩(wěn)定性相聯(lián)系的一種動態(tài)性。

二、民俗文化在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用

民俗文化在豐富新農(nóng)村文化建設(shè)、促進(jìn)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)新農(nóng)村社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮著積極的作用。

1.推動農(nóng)村文化建設(shè)

民俗文化產(chǎn)生于本土，反映了一個地區(qū)文化發(fā)展的歷史，特別富有活力和滲透力。民俗文化還適合農(nóng)民群眾認(rèn)知的方式和審美的習(xí)慣，會讓農(nóng)民群眾在接觸的過程中有一種親切感。因此，在新農(nóng)村文化建設(shè)中，除去主流文化的重要影響之外，民俗文化也發(fā)揮著不可替代的作用。

民俗文化是社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分，而且是農(nóng)村文化的主要形式。民俗文化是根植于農(nóng)民群眾的，是農(nóng)村群體所創(chuàng)造的，因此，民俗文化本身就蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)村文化信息，真實(shí)地反映了農(nóng)村群眾的生產(chǎn)及生活的實(shí)踐。民俗文化能夠極大地豐富新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，使得新農(nóng)村文化建設(shè)不斷得到創(chuàng)新，并擁有持久的生命力。

民俗文化具有傳統(tǒng)性及動態(tài)性的特點(diǎn)，因此，其在新農(nóng)村文化建設(shè)中還起著承上啟下、承前啟后的作用。民俗文化在無形中填補(bǔ)著新農(nóng)村文化建設(shè)的空白。新農(nóng)村文化建設(shè)正是以民俗文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)新建設(shè)，民俗文化充分發(fā)揮了對新農(nóng)村文化建設(shè)的推動作用。

2.促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

事物都是對立統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展從某種意義上來說決定了文化的發(fā)展方向，而文化的發(fā)展也規(guī)范著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，促使著它的發(fā)展。民俗文化的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷產(chǎn)生與發(fā)展的。同時，它又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

農(nóng)村的民俗文化資源非常豐富。保護(hù)、開發(fā)和利用好民俗文化資源，把本土的民俗文化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，大力發(fā)展農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)，可以開創(chuàng)新農(nóng)村建設(shè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

因此，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，有效開發(fā)和利用民俗文化資源，培育文化產(chǎn)業(yè)，并且把市場機(jī)制引入民俗文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮市場在文化資源配置中的基礎(chǔ)性作用，把民俗文化建設(shè)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，使民俗文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，從而轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，有力地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.有利于農(nóng)村社會穩(wěn)定

民俗文化是一種社會整合力量，這種力量可以為社會轉(zhuǎn)型提供認(rèn)同的基礎(chǔ)，從而可以減少、避免社會轉(zhuǎn)型帶來的風(fēng)險、震蕩以及不確定性。因此，民俗文化對群體乃至國家、民族的凝聚力的形成起著不可替代的重要作用，對社會發(fā)展與社會穩(wěn)定起著整合與促進(jìn)作用。

民俗文化具有維系功能，即其作為一種傳承的文化，被后代不斷地繼承與發(fā)展，由此而保持著社會的連續(xù)性，從而維系了社會生活的相對穩(wěn)定。

民俗文化還具有規(guī)范族群行為模式的能力，可以使一些行為方式成為一種群體的模式，使生活在同一農(nóng)村風(fēng)俗文化區(qū)域的人們的社會生活保持和平穩(wěn)定和正常有序，從而使整個社會生活有規(guī)則地進(jìn)行。因此，民俗文化對整個農(nóng)村社會群體的穩(wěn)定、農(nóng)村良好的社會風(fēng)氣的形成有著很大的約束和規(guī)范作用。

民俗文化能為進(jìn)一步深化農(nóng)村各項體制改革，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力，為新農(nóng)村建設(shè)營造和諧、團(tuán)結(jié)的社會氛圍。

三、傳承與發(fā)展農(nóng)村民俗文化的過程中存在的問題

1.領(lǐng)導(dǎo)干部思想認(rèn)識不足

一些農(nóng)村的基層領(lǐng)導(dǎo)干部文化意識比較薄弱，在思想上認(rèn)識不到民俗文化在新農(nóng)村建設(shè)中對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定有著積極的影響。除此之外，一些基層干部對新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵沒有準(zhǔn)確的把握，往往把新農(nóng)村建設(shè)簡單地理解為新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一味地只是強(qiáng)抓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而忽視了民俗文化在新農(nóng)村建設(shè)中所起的至關(guān)重要的作用。

2.政府政策、資金投入不夠

在發(fā)展農(nóng)村民俗文化上，有利于民俗文化發(fā)展的相關(guān)政策不配套、不完善，甚至有的不明確。而且，無論是民俗文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，還是提供經(jīng)營管理人才方面，政府投入的資金都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很大程度上制約了民俗文化的發(fā)展。

3.民俗文化人才的缺失

隨著時代的發(fā)展，新的文化方式層出不窮，導(dǎo)致了人們對于民俗文化的冷落，人們不再重視民俗文化的傳承與發(fā)展，使得民俗文化人才隊伍建設(shè)乏力，而后繼的民俗文化接班人不足，最終使得民俗文化的傳承青黃不接，出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。

四、采取積極的措施發(fā)展民俗文化，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)

1.強(qiáng)化民俗文化意識

首先是基層領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化自身的民俗文化意識，深刻認(rèn)識民俗文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。其次是培養(yǎng)農(nóng)民群體保護(hù)民俗文化的意識。農(nóng)民群體應(yīng)該意識到，民俗文化是新農(nóng)村建設(shè)的主體，是服務(wù)于農(nóng)民群眾的，而農(nóng)民又是民俗文化的主要承載者。因此，無論是基層領(lǐng)導(dǎo)干部還是農(nóng)民群眾都必須強(qiáng)化自身的民俗文化意識，認(rèn)識到民俗文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要性。

2.健全相關(guān)法律法規(guī)及政策

在當(dāng)前發(fā)展的形勢下，民俗文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展成為了一項長期的系統(tǒng)工程、一項惠及后代的歷史工程。如果保護(hù)民俗文化方面的立法不足、體制不健全、機(jī)制不順暢，必然會影響民俗文化健康、持續(xù)發(fā)展。因此，要保證法律法規(guī)和政策的持久規(guī)范。這就需要加快健全民俗文化保護(hù)方面的相關(guān)法律法規(guī)、制定一系列民俗文化保護(hù)政策。

政府還要大力加強(qiáng)并且完善對于民俗文化傳承與發(fā)展的資金扶持政策。盡量完善在稅收、土地、政府補(bǔ)貼、社會融資及建立多元投入機(jī)制等方面的配套政策。

3.重視民俗文化人才的培養(yǎng)與發(fā)掘

農(nóng)民既是民俗文化的創(chuàng)造者，也是民俗文化的繼承者，更是民俗文化發(fā)展的主角。因此，培養(yǎng)與發(fā)掘更多的本土民俗文化人才，帶動廣大農(nóng)民群眾重新認(rèn)識與喜好當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，從而促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)展。

4.發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)

在新農(nóng)村建設(shè)中，可以利用民俗文化帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展?？梢栽谵r(nóng)村中發(fā)展民俗旅游，在促進(jìn)農(nóng)村的文化建設(shè)的同時還促進(jìn)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除此之外，可以開發(fā)一些品質(zhì)高的民俗文化產(chǎn)品，樹立品牌的形象，以產(chǎn)品來引領(lǐng)市場。因此，把民俗文化融合到市場經(jīng)濟(jì)中去，利用民俗文化資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，從而有效地促進(jìn)新農(nóng)村的發(fā)展。

5.轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新民俗文化

隨著社會的進(jìn)步，很多的民俗文化已經(jīng)與現(xiàn)今的生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生沖突，所以，傳統(tǒng)的民俗文化并不是一成不變的。這就需要我們轉(zhuǎn)變觀念，要不斷地挖掘民俗文化的當(dāng)代價值，不斷地賦予這種傳統(tǒng)文化新的時代價值，把新的觀念融入到民俗文化中去，在創(chuàng)新中傳承與發(fā)展民俗文化。只有這樣，民俗文化才能長盛不衰，被廣泛傳播。

由上分析可知，民俗文化是新農(nóng)村建設(shè)中的重要的組成部分，因此，只有傳承、發(fā)展與保護(hù)民俗文化，才能真正推動新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

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