淺析非西方發(fā)展理論

艾英明

摘 要：二十世紀五十年代末開始隨著一些國家的民族獨立，在這些國家內部對其本國的發(fā)展模式開始了偉大的探索。一方面不斷地吸收和改進西方發(fā)展模式；另一方面對本國傳統(tǒng)政治文化進行發(fā)揚光大。本文對非西方發(fā)展理論的概念進行了界定，比較詳細的闡述了西方發(fā)展理論與非西方發(fā)展理論的關系、非西方發(fā)展理論存在的問題及對中國的啟示。

關鍵詞：發(fā)展理論；非西方；地區(qū)模式

習慣上認為西方發(fā)展理論是由西歐、北美等較早實現工業(yè)化的一些資本主義國家所形成的發(fā)展理論。他們的理論有一些相同的共性：第一，他們都是工業(yè)革命的主要發(fā)起國，或者是積極地參與到了工業(yè)革命的過程中，并且迅速的實現了工業(yè)化；第二，工業(yè)革命帶來的不僅僅是經濟制度上的確立和發(fā)展，其也促使形成了資產階級的代議制民主制度，這與其形成的自由市場經濟司相輔相成的；第三，由于經濟、政治上的發(fā)展，這些西方國家的實力迅速的提高，西方國家普遍走上了對外侵略擴張的道路，這成為了影響非西方發(fā)展模式的一個重要因素。那么相對于西方發(fā)展理論，何為非西方發(fā)展理論呢？

一、如何界定非西方發(fā)展理論

首先從地理位置方面來看，相對與西方來說的是非西方。西方國家在地理概念上來講主要是位于地球的西半球的發(fā)達國家，而非西方指的就是除了那些發(fā)達國家的其他國家。其次，從國家發(fā)面即經濟和政治方面來考慮。西方國家普遍都是資本主義自由市場經濟制度，政治方面則是代議制民主制度，而非西方國家則顯得不倫不類。他們在經濟制度和政治制度方面具有多樣性。但值得注意的是，非西方發(fā)展模式所包含的范圍內也存在一些國家，他們擁有完備的資本主義市場經濟，政治方面也是代議制民主，例如日本。但這與西方國家的那種內生而形成的政治體制是有區(qū)別的。因為日本的代議制是近代以來明治維新之后的“舶來品”，也就是說，西方國家的民主意識是天生的，而日本是后天習得的。

在國際社會方面二十世紀五十年代末開始，一大批前殖民地國家擺脫殖民的束縛爭取民族獨立。而這些新興的獨立國家應采取哪種發(fā)展模式引起了思考。除此之外超級大國的干涉也使得星星的獨立國家發(fā)展模式選擇產生了分歧。與此同時，美國在越南戰(zhàn)爭中失利，國內黑人民權運動的火熱進行，以及水門事件的曝光，這些都使新興獨立國家喪失了對美國模式的信任。因此，無論是內部的需要，還是外部的推動，第三世界內生或本土發(fā)展模式都發(fā)展起來了。

非西方發(fā)展理念的概念是指有第三世界內生的或本土的發(fā)展模式。這里存在一些問題：第一，這些理論是相對于西方發(fā)展理論而言的，因此取名非西方；第二，從概念上來看具有內生的或本土的特點。筆者認為在這里，內生的或本土的是指，這些非西方國家在發(fā)展的過程中是將西方理論與本土的歷史經驗或實際國情相結合而產生的發(fā)展模式，并非字面上理解的只是單指內生的本土的而切斷了與西方的交流，而恰恰西方對非西方的影響是最關鍵的。

二、如何處理西方發(fā)展理論與非西方發(fā)展理論的關系

本土發(fā)展模式中，不論哪一種發(fā)展模式都不是最完美最適合的，就連美國在二十世紀五六十年代也發(fā)生了社會矛盾等突出的問題一樣。那么如何處理外來理論和內生理論的關系呢？以中國的實際發(fā)展道路為例，中國對外來理論的態(tài)度是“堅持中國化”。西方發(fā)展理論固然成熟穩(wěn)定，但是他與我國的實際情況有著天壤之別。西方發(fā)展理論所成長起來的土壤在我國根本不存在。因此，在借鑒西方發(fā)展理論的時候一定要注意“中國化”問題，而且要慎重，因為一旦速度過快就會給中國帶來不可挽回的傷害。

其實俄羅斯這個國家的歷史與中國有一定的相似之處。首先，俄羅斯是一個領土疆域廣泛的大國，在封建時代取得了舉世矚目的輝煌。近代的俄羅斯經過農奴制改革走向了資本主義，但是保留了大量的封建殘余。中國也是如此，面對著兩千多年的封建傳統(tǒng)，近代的資產階級共和國幻想無法在中國這片沃土上落地生根。一九一七年俄國十月革命的勝利對中國來說顯然是一種全新的發(fā)展思路，隨后中國革命都采取的是馬克思主義思想。但隨著近些年來的研究的不斷深入，“馬克思主義中國化”的理論成果不斷增加，形成了“中國特色社會主義理論體系”。這體現了中國共產黨在歷史發(fā)展過程中將外來理論與中國具體實際相結合的歷史經驗，例如：改革開放以后鄧小平借鑒西方市場經濟體制，提出了建立社會主義市場經濟體制?？梢?，未來的中國如何發(fā)展現在仍然是在不斷的嘗試中。

三、非西方發(fā)展理論存在的問題及對中國的啟示

在《非西方發(fā)展理論——地區(qū)模式與全球趨勢》一書中，作者總結了九個非西方發(fā)展理論存在的問題，這九個方面比較全面的概括了如今非西方理論發(fā)展存在的問題。隨著時代的發(fā)展與非西方理論不斷地豐富，其原有的問題還會繼續(xù)困擾本土發(fā)展模式，而新的問題也會相繼出現。

對于中國來說，面對變化復雜的國際局勢、最新出現的各種問題、西方發(fā)展理論對非西方發(fā)展理論的攻擊，中國唯有堅持自己的發(fā)展道路不動搖才能鞏固改革三十年取得的成果。改革的過程要始終保持共產黨的執(zhí)政地位，既不能過于保守，也不能太過冒進；必須從中國的歷史和傳統(tǒng)文化中吸收借鑒，這樣才能被大眾接受；不斷的加強公民的主體地位，政治參與；豐富公民表達意見的途徑。如今的中國正處在一個十字路口，未來的發(fā)展道路何去何從還是一個未知數，但可以從現在模糊的窺見，中國的未來一定不會像其他非西方發(fā)展模式那樣，至少我們有這成功的三十年。（作者單位：遼寧大學哲學與公共管理學院）

參考文獻：

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