淺談“習(xí)大大”一詞

賀敏

摘 要：“大大”一詞在方言中表父親、叔父、伯母等意，是一個(gè)親屬稱謂詞。本文試圖就“大”一詞與“達(dá)”、“爹”之間的聯(lián)系來(lái)分析“習(xí)大大”一詞承載的多層意義。

關(guān)鍵詞：大大；達(dá)達(dá)；敬稱

“大大”作為親屬稱謂的緣由有很多不同的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為“大”是“爹”的俗字，是由《廣韻》的兩切，“徙邪切，羌人呼父也”和“徒可切，北方人呼父也”保留了下來(lái)的。也有人認(rèn)為“大”做父親稱至少開(kāi)始于明代。也有人認(rèn)為“大”作方言父親講始于元代，是一個(gè)與“達(dá)達(dá)”有關(guān)的外來(lái)語(yǔ)。筆者在這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上闡釋“習(xí)大大”的緣由及意義。

一、“達(dá)”作為親屬稱謂的概況

“達(dá)”在《廣韻》中反切為“唐割切”“他達(dá)切”，入聲曷韻定母。解釋為“挑達(dá)往來(lái)貌”，沒(méi)有任何關(guān)于父親長(zhǎng)輩的意義。在《元曲章·刑例》中有一句，“達(dá)達(dá)偷頭口一個(gè)陪九個(gè)，漢兒偷頭口一個(gè)也陪九個(gè)”。這里的“陪”是賠的意思。“口頭”是牲口，牲畜之意?！稘h語(yǔ)大詞典》中有“達(dá)”通“韃”。韃，我國(guó)古代北方游牧民族的統(tǒng)稱。其詞組韃靼是古代部族名，也寫作達(dá)靼、達(dá)旦、達(dá)怛。又稱達(dá)達(dá)、塔塔兒?！斑_(dá)達(dá)”作為父親之意出現(xiàn)在《醒世姻緣傳》第四十八回，“狄希陳說(shuō)：‘你達(dá)替俺那奴才餂腚，你媽替俺那奴才老婆餂！”，在《安徽省志·方言志》皖北的親屬稱謂詞中，“達(dá)達(dá)”有3個(gè)稱謂含義，可稱呼父親、母親，伯母，如霍邱，但音調(diào)不甚相同。在山西平遙方言中“達(dá)達(dá)”還可稱呼姐姐。

二、“大”作為親屬稱謂詞的概況

“大”在《說(shuō)文解字》中解釋道：天大，地大，人亦大。故大象人形。在《爾雅》《釋名》的釋親篇中沒(méi)有提及任何關(guān)于“大”的親屬稱謂的解釋?！稄V韻》中大有兩音：唐佐切（果開(kāi)一去箇定），徒蓋切（蟹開(kāi)一去泰定）。在明代沈榜的《苑署雜記·民風(fēng)二》中提到“父曰爹，又曰別，又曰大。”杜鵬程《延安人》二：“我大我媽，都在這里哩！”。清朝著名學(xué)者吳任臣的《字匯補(bǔ)》中把“女”和“大”合在一起作為一個(gè)字，解釋為姊妹也。沈赤然《寄傲軒隨筆》中也提到：湖州人呼姊為大，而仍連行第，長(zhǎng)曰大大，二曰二大，三曰三大。嘗怪其鄙陋無(wú)義，而不知其所由來(lái)也。在《新華字典》中解釋“大”在方言中不僅稱父親，還可以稱叔父伯父。在山西的部分地區(qū)還把伯母稱為“大大”，如孝義、臨縣。

三、“大”與“達(dá)”的淵源

現(xiàn)代漢語(yǔ)中作為父親稱呼的還有爹、爸、爺。“爹”在唐宋以前就有作為父親稱呼，清·沈自南《藝林匯考》引宋·程大昌《演繁露》為證：“漢魏以前，凡人子稱父則直曰父，若為文言曰大人。后世呼父不為父，而轉(zhuǎn)其音曰爺，又曰爹。”“爹”在周祖謨《廣韻校本》中有兩種解釋：羌人呼父也，陟邪切；北方人呼父也，徒可切。根據(jù)唐作藩《漢語(yǔ)音韻學(xué)教程》對(duì)《廣韻》的擬音，我們可以擬出羌人呼父的讀音大致為[ia]；北人呼父的讀音大致為[da]。由此可初步斷定“爹”在各個(gè)地區(qū)結(jié)合文化和方言語(yǔ)音衍生出“大”“達(dá)”。

內(nèi)蒙古自治區(qū)漢族人方言中稱呼父親為“達(dá)”，這里的稱呼勢(shì)必受到文化的影響?！斑_(dá)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》解釋中還通“韃”，韃子、韃靼、韃虜?shù)冗@些詞語(yǔ)都可統(tǒng)稱為北方少數(shù)民族。韃靼是騎在馬背上的民族，當(dāng)水足草盛之時(shí)戰(zhàn)馬健壯，北方地區(qū)會(huì)在他們強(qiáng)硬的鐵蹄下成為他們統(tǒng)領(lǐng)的一部分，那么少數(shù)民族與漢族的思想文化必定碰撞。爹，北方人呼父（徒可切）與達(dá)（唐割切）讀音一致。思想文化傳播有多種原因：第一，政治壓迫式。北方少數(shù)民族首領(lǐng)為了從思想方面控制漢人，會(huì)強(qiáng)制漢人遵從他們的生活習(xí)慣乃至日常稱呼。當(dāng)然就會(huì)命令漢人稱呼父親為“達(dá)達(dá)（爹，徒可切）”，讀音又與其民族韃靼一致。這樣在讀音方面似乎又把其民族置于比漢民族高一輩的地位上。這樣在文學(xué)作品中出現(xiàn)“達(dá)達(dá)”表父親之意也不以為怪了。第二，人民自發(fā)式。漢族人在北方少數(shù)民族的統(tǒng)治下同樣生活會(huì)安定富足，漢族人與少數(shù)民族日常活動(dòng)頻繁。這樣漢族人會(huì)不自覺(jué)的接受少數(shù)民族的文化，作為父親這一日常稱呼不可或缺的會(huì)被漢人接受。漢族人民也可能會(huì)出于尊敬在用文字記錄時(shí)把“爹”寫做“達(dá)”。這樣“達(dá)達(dá)”稱呼父親就漸漸傳承擴(kuò)散。

各地方言中稱呼父親為“大大”的，文字寫作“大”但真正讀音卻很少讀[ta51]，山西北部方言就讀做[ta213][ta00]、[ta213]等。但在書面文字中用運(yùn)“大”字，可能是因?yàn)槠渥x音與[ta51]相近或相同，加上“大”又是一個(gè)常用字，于是就被信手捏來(lái)假借表父親使用，而與其意義沒(méi)有任何關(guān)系。但是有人認(rèn)為在古代的男權(quán)社會(huì)中，父親是一家之主，所以為大。在筆者看來(lái)起初“大”做親屬稱謂與“大”字本來(lái)意義的聯(lián)系只屬于巧合。但是隨著“大”做父親稱謂的文字形式的漸漸流傳，被人熟知，同時(shí)也會(huì)自然而然的去選擇聯(lián)系其字形的本意來(lái)理解。

四、“習(xí)大大”一詞的多層意義

“大大”在方言中大多是用來(lái)稱呼父親的，如山東臨沂、日照、泰安等地區(qū)，湖南嘉禾縣，山西的呂梁、陽(yáng)泉、大同、運(yùn)城地區(qū)，內(nèi)蒙古中南部等地。于是乎與“彭媽媽”相呼應(yīng)的“習(xí)大大”之意便顯然易見(jiàn)，國(guó)人乃至媒體是把習(xí)總書記尊稱為父親?！按蟠蟆痹诜窖灾幸灿脕?lái)稱呼叔父（父親的弟弟）、伯伯（父親的哥哥），例如山東濰坊景芝、浙江寧波象山、陜西方言中稱叔父；湖北孝義、揚(yáng)州鎮(zhèn)江地區(qū)、安徽淮北宿州稱伯伯為“大大”。在紐約時(shí)報(bào)刊登的一篇介紹中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的文章中解釋說(shuō)，“Xi Dada”字面意思是“Xi Bigbig”，同時(shí)也是習(xí)伯伯的意思（Uncle Xi）。部分地區(qū)“大大”還稱呼母親、伯母、叔母。

各地方言中“大大”的稱呼所指雖然是不盡相同，有母親輩也有父親輩，但是所有地區(qū)都是用來(lái)稱呼長(zhǎng)輩的。習(xí)總書記作為我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，普通老百姓可以根據(jù)自己所在地區(qū)的方言親切的稱其為“習(xí)爸爸”、“習(xí)叔父”“習(xí)伯伯”、“習(xí)爺爺”。無(wú)論稱呼代表多么不同，但都是出于對(duì)他的尊敬，同時(shí)也拉近了與老百姓的距離。習(xí)總書記親民愛(ài)民、平易近人，在其鐵腕反腐政策的帶領(lǐng)下，全國(guó)人民堅(jiān)信通過(guò)大家的共同努力能早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。老百姓發(fā)自內(nèi)心的尊其為“大”?！傲?xí)大大”一詞不能定義為一個(gè)簡(jiǎn)單的親屬稱謂詞。在各種親屬稱謂的基礎(chǔ)之上它更是一個(gè)敬詞，是上自媒體下到百姓對(duì)他的敬稱。一聲“習(xí)大大”道出了國(guó)民的心聲，沉淀了敬意。（作者單位：西藏民族學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[4] 關(guān)偉華：“大”稱考，襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.