高中文言文與白話文比較教學(xué)

何艷艷

內(nèi)容摘要：高中文言文與白話文是教學(xué)的主體，兩者之間的教學(xué)有異同點(diǎn)，文言文是高中教學(xué)中的瓶頸，而現(xiàn)代白話文同樣不被學(xué)生重視。因此，有針對(duì)性地教學(xué)，對(duì)比兩者之間的教學(xué)，可以更好地為高中語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)，比較教學(xué)，可以更好地側(cè)重教學(xué)，達(dá)到預(yù)期的目的。

關(guān)鍵詞：文言文 白話文 比較

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文的要求是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”。而對(duì)白話文，即現(xiàn)代文體，則要求“能閱讀理論類、實(shí)用類、文學(xué)類等多種文本。了解理論類、實(shí)用類、文學(xué)類文本的文體特征和表達(dá)方法。恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受等”。因?yàn)槟康牟煌?，所以在教學(xué)上，兩者之間略有不同。

高中階段的文言文數(shù)量不多，必修中共有十五篇典范的古文，而現(xiàn)代文所占比重略大。而在課程標(biāo)準(zhǔn)的要求中，我們可以濃縮為：文言文要求理解、掌握、運(yùn)用。而對(duì)白話文的要求則比較高。要求能夠入乎其內(nèi)，出乎其外。更多的是體現(xiàn)學(xué)生自身素養(yǎng)的鍛煉，因此，更多的實(shí)踐性的操作應(yīng)該留給學(xué)生。

在高中文言文教學(xué)中，因?yàn)榫嚯x現(xiàn)代較為久遠(yuǎn)，因此很多上古時(shí)期的詞匯學(xué)生知之甚少，如果一段話中有兩三句讀不懂，學(xué)生就會(huì)漸漸失去學(xué)習(xí)文言文的興趣，在這里，教師的教法尤為重要。王力先生所提出的學(xué)習(xí)古文的三種途徑不失為一種好的方法，但這對(duì)教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。在多年的實(shí)踐中，我總結(jié)出教授文言文應(yīng)該使用的方法：

一.文言文注重音律、句讀，有抑揚(yáng)頓挫之美，教師在指導(dǎo)學(xué)生尋找各段的關(guān)鍵詞之后，可以將其串聯(lián)，整體感知。此后當(dāng)學(xué)生了解大意后，可以先指導(dǎo)背誦。教師示范，當(dāng)然最好是吟誦。因此，這對(duì)教師的素養(yǎng)要求就比較高。當(dāng)學(xué)生能感受這種音韻之美時(shí)，情感自然就呼之欲出了。如《荊軻刺秦王》、《逍遙游》等篇章，作者的思想情感分外激烈、直露。學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上也能漸漸了解文章的大致含義了。因此，背誦是前提。

二.當(dāng)學(xué)生能夠部分甚至全篇背誦之后，可以讓學(xué)生自己談?wù)勎难詫?shí)詞及虛詞的意義，當(dāng)然這里要貫穿四種方法：字形、相似句式、語(yǔ)境、聯(lián)想。而在關(guān)鍵實(shí)詞講述中，要著重運(yùn)用拆字的方法講述，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，理解字的本義，這就需要《說(shuō)文解字》等知識(shí)的貫通。如在《陳情表》中，有“而劉夙嬰疾病”一句，嬰的解釋為“纏繞”，當(dāng)教師寫(xiě)出“纓”這個(gè)通假意義的詞時(shí)，學(xué)生就很能理解為何為“纏繞”之意了。再如《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”中，“據(jù)”的小篆字形為“像是一個(gè)人拿著拐杖靠在樹(shù)上，因此其意為憑依、倚仗?！币虼?，還原實(shí)詞的原本形狀就能大致了解這個(gè)詞的基本含義。

因此，在文言文的講述中，分析、理解是關(guān)鍵，而講述仍然是一貫的用法，只是不再重復(fù)翻譯的講述，而是理解、推敲的講述。

文言文如此，現(xiàn)代白話文仍需要貫穿詞匯、整體的感知理解，只是方向和力度有所不同。高中階段的現(xiàn)代文是很好的寫(xiě)作范文，因此文章的結(jié)構(gòu)構(gòu)思、語(yǔ)言特點(diǎn)、寫(xiě)作手法等仍是教學(xué)的關(guān)鍵。而和文言文不同的是現(xiàn)代文的理解較之白話文稍難。文言文我們只做理解、記憶，而白話文則是在你能感知的話語(yǔ)的基礎(chǔ)上再做深入的了解，這就要求學(xué)生自身的素養(yǎng)要有所提高，因此在教師的教法中，需要給學(xué)生留足時(shí)間去思考、感悟、理解、走入課文、走出文本。因此在現(xiàn)代文的教學(xué)中，我總結(jié)為三種方法：點(diǎn)撥法、引導(dǎo)法、評(píng)點(diǎn)法。

在點(diǎn)撥法的運(yùn)用中，與文言文異曲同工，都需要在語(yǔ)境的理解中感受語(yǔ)言的情感。如《談中國(guó)詩(shī)》中“懷孕的靜默”的理解。而在《咬文嚼字》《拿來(lái)主義》中，就需要教師逐漸地引導(dǎo)，學(xué)生的思路才能明晰起來(lái)。而評(píng)點(diǎn)法的運(yùn)用，古已有之。評(píng)點(diǎn)法可以讓學(xué)生前后兼顧，使得閱讀能夠留下足跡，這樣不會(huì)顧此失彼。

但是，現(xiàn)代典范白話文仍未引起學(xué)生的關(guān)注，對(duì)于課文的理解及反饋式的仿寫(xiě)仍有模糊的意識(shí)，我想，大概是由于我們講述的太多，引導(dǎo)得太淺，評(píng)點(diǎn)得太粗的原因。相反的是，在文言文的講述中，可以略微實(shí)用。

現(xiàn)代白話文與文言文的教學(xué)中，有相似之處，也有很大的不同之點(diǎn)，需要教師不斷反思總結(jié)，才能有心得體會(huì)和感悟。

當(dāng)然，對(duì)于高中階段的文章，文言文和白話文都是教學(xué)的重點(diǎn)，作為古代與現(xiàn)代典范的文體，不同的教學(xué)方法能帶給我們不同的感受。我們應(yīng)在知識(shí)與技能及方法上給予學(xué)生更多的指導(dǎo)，這樣才能達(dá)到新課程的標(biāo)準(zhǔn)，才能無(wú)愧于心。

（作者單位：陜西安康漢濱區(qū)恒口高級(jí)中學(xué)）endprint