簡談磚瓦文化與文物

柳恒

摘要：在文化研究熱之中，建筑文化是比較熱門的一項(xiàng)，磚瓦文化是建筑文化的一個(gè)構(gòu)成部分。與建筑文化研究的重點(diǎn)，如建筑的民族特色、地域特點(diǎn)、功能特點(diǎn)、級別區(qū)分、藝術(shù)裝飾等等相比較，磚瓦文化的研究相對薄弱。

關(guān)鍵詞：磚瓦文化；文物；文化研究中國文物的收藏與研究，引起世人注目的有瓷器、青銅、書畫，即傳統(tǒng)的三大項(xiàng)，加之玉石、家具等等。長期以來，磚瓦文物并沒有得到應(yīng)有的重視；在磚瓦文物之中，也有瓦當(dāng)一類比較“熱”，其他則比較“冷”的現(xiàn)象。本文試從四個(gè)方面，簡單討論關(guān)于磚瓦文化和文物的一些問題。

1文明發(fā)展的標(biāo)志

人類文明的發(fā)展，是依據(jù)人與環(huán)境、與物質(zhì)資料的關(guān)系，依據(jù)自身的社會面貌而劃分為若干階段的。筆者一直認(rèn)為，在東方，以中華文明為代表，文明的起源應(yīng)當(dāng)以農(nóng)業(yè)定居為根本的標(biāo)志。定居——這一文明的基本依托，也是有其發(fā)展階段的，在這些階段，建筑就成為重要表征。

大體上可以這樣看：在定居的最初階段，人們以洞穴定居形式得以實(shí)現(xiàn)，它是由非定居到半定居的洞穴，轉(zhuǎn)向?yàn)槎ň拥?。這時(shí)候人們的居住地，主要依靠大自然的饋贈——洞穴，并不需要大量的其他建筑材料。這一種定居形式使得人群數(shù)量不能夠大幅度地增長，人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模也不能夠大幅度地增長。這種定居方式，在現(xiàn)代基本上不復(fù)存在了。

定居的第二階段，居地由半洞穴到地上，真正意義的房屋出現(xiàn)，人們掌握了以泥、木、草為主要建筑材料的造房技術(shù)，這是一次質(zhì)的飛躍。這樣人們定居的地點(diǎn)就可以擺脫靠山的環(huán)境，走向谷地、平原、沼澤、林區(qū)，人群的數(shù)量得以大幅度地增長，人們的農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)規(guī)模也得以大幅度增長。這種定居方式沿用了相當(dāng)長時(shí)間，和第三階段有重疊交叉，在現(xiàn)代還有一定數(shù)量的殘存。

在第二和第三階段之間，有用土坯壘墻、石片作屋頂?shù)募夹g(shù)出現(xiàn)。由于人們對于建筑的堅(jiān)固化要求，由于人們對定居質(zhì)量越來越高的要求，由于社會階級、階層對居住及對建筑功用的不同需求，由于制陶業(yè)的已有成就，導(dǎo)致了定居的第三階段，即磚瓦建筑屋宇的出現(xiàn)，這是又一次質(zhì)的飛躍。直至今天，各種建筑材料紛紛登上舞臺，但都是第三階段的繼續(xù)發(fā)展與技術(shù)提高。

磚瓦建筑房屋的出現(xiàn)，對于鞏固和發(fā)展人類定居，起著關(guān)鍵性的作用，它既是文明的成果，也是文明發(fā)展的重要標(biāo)志。文明“領(lǐng)跑”的地區(qū)往往最早最全面地出現(xiàn)磚瓦建筑。在中國，從古至今，首都地區(qū)磚瓦建筑（包括近現(xiàn)代的鋼筋水泥建筑）要優(yōu)于其他地區(qū)，政治經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的要好于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。今天人們研究文明史，無論是整體性的，還是地區(qū)性的、國別性或民族性的，應(yīng)當(dāng)關(guān)注磚瓦因素在其中的作用。

這里要解釋一個(gè)現(xiàn)象，即在古埃及、古地中海文明以及古津巴布韋文明、古瑪雅文明所創(chuàng)造的瑰麗的石質(zhì)建筑文明，他們在建筑規(guī)劃、建筑整體和建筑藝術(shù)上的偉大，仍然不能夠彌補(bǔ)在建材上沒有使用磚瓦的缺陷，這樣就造成了他們對自然建材的絕對依賴，造成了擴(kuò)大他們這部分文明的在建筑上的發(fā)展阻力。在地球上大多數(shù)地區(qū)，當(dāng)水泥等近現(xiàn)代建材大量使用時(shí)，實(shí)際上是上面所說的第三階段高度發(fā)展的結(jié)果。

2技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)

在人類的非定居時(shí)代，雖然有洞穴、巢居等短暫的居地，但還談不上有比較系統(tǒng)的，不斷傳承的建筑科學(xué)與技術(shù)。到了定居的第一階段，有了對洞穴的簡單修葺，有了簡單的防衛(wèi)設(shè)施，人類的建筑科學(xué)和技術(shù)由此起步。在定居的第二階段，以泥、木、草、石為主要材料的建筑工藝，有了長足進(jìn)步，日趨復(fù)雜化，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的建筑風(fēng)格差異，也漸次地凸顯并日益豐富起來。到了人類定居的第三個(gè)階段，建筑材料發(fā)生了不再單單依靠自然賜予的徹底變革，在建筑史上表達(dá)的技術(shù)水平日臻極致，當(dāng)然人類整體在居住上由此徹底地脫離大自然成為不可逆轉(zhuǎn)的事情。

說到技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)，對于磚瓦建材而言，大體上有兩個(gè)方面的考慮。

首先，磚瓦屬于制陶工藝的一支。用土坯（胡墼）來壘墻，據(jù)有關(guān)資料介紹，類似的技術(shù)最早出現(xiàn)在現(xiàn)在西亞的兩河流域；用石片作屋頂?shù)募夹g(shù)，流傳于世界許多近山的多頁巖或易于開采制片的水成巖地區(qū)。制陶業(yè)的發(fā)明，是人類新石器時(shí)代到來的重要標(biāo)志，它第一次由人類生產(chǎn)出了自然界所沒有的東西，這是許多歷史學(xué)家、考古學(xué)家、社會學(xué)家極為重視的事情。一開始，全球各地普遍出現(xiàn)的制陶業(yè)與建材并沒有直接的關(guān)系，中國也不是世界上最早發(fā)明陶器的地方；在若干千年之后，中國的西周王朝，甚至可能在先周時(shí)期，在陜西的周原地區(qū)，發(fā)明了人類歷史上最早的建筑用磚瓦。這是繼承和發(fā)展了制陶的工藝，使原先集中在容器、玩具等制作的早期陶藝，獲得了又一個(gè)廣闊的發(fā)展空間。這對制陶工藝本身，也提出了進(jìn)一步的要求，如窯形窯制、選泥摻料、制坯裝燒、燒時(shí)溫度等等方面，都和以前有了很多不同。陶制磚瓦在發(fā)展過程中，又形成了釉陶磚瓦（包括琉璃器）、瓷質(zhì)磚瓦，近現(xiàn)代出現(xiàn)水泥建材，這些，都蘊(yùn)涵體現(xiàn)了技術(shù)的不斷進(jìn)步。

其次，與建筑本體需求密合的技術(shù)進(jìn)步。建筑用材，有著堅(jiān)固、韌性、承重、持久、抗災(zāi)（水災(zāi)、火災(zāi)、震災(zāi)、生物災(zāi)等）、衛(wèi)生、美觀等多重的要求。在使用泥、木、草、石的時(shí)代，滿足這些要求，只能靠著人們的嘗試性認(rèn)識和大自然的賜予。自從磚瓦建材的出現(xiàn)，這些要求的滿足，便可能朝著能夠人為控制的方向發(fā)展。建筑身高的加長（地基的加深和地面部分的加高），身量的變大（整體體量和開間跨度），功能的多樣化，裝飾的不斷追求（包括一般意義上的美化與怪異探索）等等，無一不對磚瓦在內(nèi)的所有建材（在歷史的很大一部分時(shí)期內(nèi)，磚瓦是建材的最高代表）提出了技術(shù)層面的越來越高的要求。從中國的資料看，磚瓦的出現(xiàn)大體上同時(shí)，但磚和瓦在建筑上的應(yīng)用程度，又有一些區(qū)別，在一些比較高級別的建筑，瓦頂全面地取代草頂要早一些；而磚的出現(xiàn)，因?yàn)樵缙诮ㄖ词辜墑e較高，但泥木的墻體承重能夠滿足需要，所以磚先用在鋪地、貼墻面上，起著平整地面和裝飾墻面的作用，而不是用于承重。在一段時(shí)期里，磚大多用于墓穴的擋土“逼土”之用，只有墻體不斷減薄，墻身不斷增高，以及多開門窗的緣故，磚才越來越全面地取代泥木質(zhì)墻體。磚的全面用于墻體，要晚于瓦之全面用于屋面，這與建筑技術(shù)需求息息相關(guān)。

綜合看來，磚瓦是一個(gè)時(shí)代工程科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的、敏感的代表，在中國傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域，尤其是這樣。

3民族藝術(shù)的載體

如果說建筑是無聲的樂曲，立體的詩篇，那么磚瓦就是樂曲美妙的音符，是詩篇動人的詞句。磚瓦除了作為建材的實(shí)用功能外，還是民族藝術(shù)的載體。

磚瓦具有建筑適用和形態(tài)之美。在建筑整體的大框架下，磚瓦表現(xiàn)了適合之美。磚，以一定的表面積，一定的厚度，有的還以楔形、斧形、企口形、異形等等，疊加地支撐起建筑的高度，分割其空間，平整其地面和墻面，使成功的建筑本體堅(jiān)固、外觀美麗、內(nèi)部和諧。瓦，有板瓦、復(fù)瓦、片瓦、洋式瓦還有脊瓦、鴟吻（鴟尾）、脊獸（包括仙人等）、瓦當(dāng)、滴水、瓦釘?shù)鹊?，除了保證屋面的防漏、防曬、保溫、護(hù)基、護(hù)檐等功用，還醒目地起著對建筑美化裝飾的作用。因?yàn)槲菝姹葔w、梁架更頻繁地更換，它所體現(xiàn)的每一個(gè)時(shí)期的美感，更為敏銳，這些瓦，每一（片都應(yīng)當(dāng)是適合時(shí)代美的要求的。

中國磚瓦又具有圖案和雕塑之美。中國的磚瓦表面最初的紋樣，只是繩紋、布紋、席紋，這和這些建材的制作過程和防滑功用有關(guān)。在西周的瓦當(dāng)上，已經(jīng)出現(xiàn)了最早的有意識的裝飾紋樣，可能是對于日出形象的描寫。東周以后，以瓦當(dāng)紋樣為先導(dǎo)，磚上、瓦上，出現(xiàn)了越來越多的裝飾紋樣。其主題有幾何圖案的，包括圖形、線條、線段、塊面；也有對天象、地貌、人物、神話、動物、植物抽象地或具象地描畫。在東周時(shí)期，在磚瓦（首先是瓦當(dāng)）藝術(shù)上，出現(xiàn)了三晉、燕、齊、秦、楚等地域性的風(fēng)格區(qū)別，反映了各個(gè)不同地區(qū)人們歸于建筑美的不同認(rèn)識和不同需用。不晚于秦漢時(shí)期，磚瓦上由少漸多地出現(xiàn)浮雕、高浮雕、圓雕、透雕等藝術(shù)手法；在魏晉之后，琉璃磚瓦的使用，屋脊、檐柱、門窗的裝飾，使磚瓦藝術(shù)由平面向立體、由單色向五彩全方位進(jìn)步；宋以后，各地又興起了富有地方特色和民族民間情趣的磚雕、瓦飾。

在大量的中國磚瓦上，還體現(xiàn)出文字和詞句之美。在東周燕、齊、三晉、秦等地域，出現(xiàn)了最早的磚瓦文字，部分地反映了東周時(shí)期各國文字之美。在戰(zhàn)國齊國、秦國的瓦當(dāng)上，出現(xiàn)了刻意裝飾的文字，秦漢瓦當(dāng)文字繼承發(fā)展之，并達(dá)到了巔峰。秦漢以降，在磚上也出現(xiàn)了不少裝飾性文字。在瓦當(dāng)文字和磚文中，除了紀(jì)年、指事、功用等內(nèi)容，還有頌詞、吉語、詩賦、成語、箴言等，成為一筆不小的文學(xué)性的遺產(chǎn)。

中國的建筑磚瓦，往往體現(xiàn)了社會功用之美。中國的宮殿、官署、廟宇、學(xué)校、驛站等，常常由建筑即可看出其明顯特征，并表達(dá)出一種等級化的、秩序化的美感。磚瓦在這方面起著表象的、甚至是標(biāo)志性的作用，這種任務(wù)，是由體量、形狀、紋樣、文字、色澤（如琉璃瓦）等要素具體來承擔(dān)的。中華民族在審美以及美的創(chuàng)造上，有著鮮明的特色，而磚瓦則是中華民族藝術(shù)的重要載體之一。

磚瓦文物的研究，其最終目的是要部分地恢復(fù)建筑文明史，并為部分地復(fù)原大的人類物質(zhì)文化史起到“一磚一瓦”的作用。在今天中國，無論出于什么原因，一座又一座古代城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民居消失在我們面前，當(dāng)人們拾起、收藏、研究一件件殘磚剩瓦時(shí)，不正是揀回曾經(jīng)的偉大軀體上的一些細(xì)胞，并試圖保存一些具有文明價(jià)值的寶貴的DNA嗎？不正是期望這些古代文明的基因，能夠給今天乃至將來的人們提供欣賞、研究、借鑒，并有助于建設(shè)更尊重自然、更尊重歷史、更科學(xué)合理地規(guī)劃人的未來城鎮(zhèn)建筑嗎？