簡論新時(shí)期大學(xué)生黨建工作研究的理論基礎(chǔ)“三農(nóng)”研究

李佳佳　許國萍

摘要 社會(huì)化理論、馬克思主義的黨建學(xué)說和組織社會(huì)學(xué)理論構(gòu)成了新時(shí)期大學(xué)生黨建工作研究的豐厚理論基礎(chǔ)。其中，高校黨建工作是馬克思主義社會(huì)化理論的運(yùn)用與實(shí)踐，馬克思主義社會(huì)化理論為大學(xué)生進(jìn)行政治社會(huì)化和道德社會(huì)化提供了依據(jù)；馬克思主義黨建學(xué)說始終閃耀著真理光輝，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨不斷發(fā)展的有力武器；在當(dāng)代中國的社會(huì)發(fā)展中具有越來越強(qiáng)的社會(huì)功能，組織社會(huì)學(xué)理論也是新時(shí)期高校大學(xué)生黨建工作研究的重要理論之一。

關(guān)鍵詞 社會(huì)化理論；馬克思主義的黨建學(xué)說；組織社會(huì)學(xué)理論

作者簡介李佳佳（1985—），女，江西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)《老區(qū)建設(shè)》雜志社，編輯，主要從事思想政治教育研究；（江西南昌 330077）許國萍（1987—），女，福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士生，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。（福建福州 350007）

高校黨建工作是馬克思主義社會(huì)化理論的運(yùn)用與實(shí)踐，馬克思主義社會(huì)化理論為大學(xué)生進(jìn)行政治社會(huì)化和道德社會(huì)化提供了依據(jù)；100多年以來馬克思主義黨建學(xué)說始終閃耀著真理光輝，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨戰(zhàn)勝各種困難以及取得自身不斷發(fā)展、壯大的有力武器；中國共產(chǎn)黨作為一種正式組織，在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，具有重要的組織資源和政治資源，它既能有效整合黨員，又能廣泛聯(lián)絡(luò)社會(huì)群眾，在當(dāng)代中國的社會(huì)發(fā)展中具有越來越強(qiáng)的社會(huì)功能。因此，我們要加強(qiáng)這些理論的研究，以推動(dòng)新時(shí)期大學(xué)生黨建工作研究的不斷創(chuàng)新。

一、社會(huì)化理論

人是社會(huì)的主體，是社會(huì)形態(tài)構(gòu)成要素中的最基本因素。在社會(huì)學(xué)理論中，“社會(huì)化”的基本定義是：“一個(gè)人獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)群體的方法和社會(huì)互動(dòng)過程?！?1P.142在這個(gè)意義的社會(huì)化，實(shí)際上是指社會(huì)不斷超越生物的含義，并在社會(huì)的意義上再產(chǎn)生自身的過程。胡竹對(duì)社會(huì)化的理解是這樣的社會(huì)化是一個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中受社會(huì)各種因素的影響，逐漸形成的特定的思想觀念、行為習(xí)慣等與其他人相區(qū)別的人格和特性，也是從一個(gè)生物學(xué)的個(gè)人轉(zhuǎn)化為一個(gè)具有多重身份的社會(huì)人，是不斷適應(yīng)和融入社會(huì)生活的一種過程2。人之所以是社會(huì)的人，是因?yàn)槿穗x不開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，一個(gè)人不可能不與社會(huì)接觸而獨(dú)自生存。社會(huì)生活是豐富多彩的也是復(fù)雜多變的，要融入其中需要不停地摸索和學(xué)習(xí)，其體現(xiàn)就是一個(gè)人的成長，這是一個(gè)不停的內(nèi)化與外化的過程。在這個(gè)內(nèi)化和外化的過程中，社會(huì)中的各種文化得以傳承和進(jìn)步，社會(huì)的結(jié)構(gòu)得以平衡和穩(wěn)定，社會(huì)中個(gè)人的發(fā)展才能夠體現(xiàn)出豐富和多彩3P.83。

政治和道德是社會(huì)的重要組成部分，人的政治性和道德性也是社會(huì)化的重要內(nèi)容。政治決定著一個(gè)社會(huì)的運(yùn)行，道德決定著一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，人的政治、道德的社會(huì)化對(duì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)步前進(jìn)有著不可忽視的作用。社會(huì)化的效果與個(gè)體的生命階段有著不可分割的對(duì)應(yīng)關(guān)系。人在青年階段，心理還不太成熟，可塑性比較強(qiáng)，容易受外界因素的影響，尤其是在物質(zhì)生活極其豐富的當(dāng)代社會(huì)，青年人的身心發(fā)展往往不協(xié)調(diào)。社會(huì)化對(duì)一個(gè)青年人自身的發(fā)展有著重要的積極作用，青年人的社會(huì)化的成功與否直接關(guān)系到國家的未來。

系統(tǒng)的社會(huì)化理論起源于西方，但在中國古代思想中也有呈現(xiàn)，如儒家思想代表人物孟子、茍子的思想。孟子性善論所表現(xiàn)的其實(shí)就是一種“道德教化”的思想，即道德社會(huì)化的內(nèi)容。與茍子有關(guān)“人性論”和“禮義”的論述是其社會(huì)化思想的具體表現(xiàn)。西方有關(guān)社會(huì)化的理論研究起步較早，涉及的領(lǐng)域也更廣泛，在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域中都有大量的研究。早在19世紀(jì)90年代，美國社會(huì)學(xué)著作中就已經(jīng)出現(xiàn)“社會(huì)化”的提法。一百多年以來，西方社會(huì)學(xué)理論流派主要有精神分析學(xué)說、行為強(qiáng)化理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論、需求層次理論、后現(xiàn)代主義理論等4P.110-113。盡管不同學(xué)者或不同的理論取向在對(duì)社會(huì)化的認(rèn)識(shí)和理解有所不同，但總體而言，西方學(xué)者普遍認(rèn)為，社會(huì)化是反映個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的概念；個(gè)體社會(huì)化的過程受到社會(huì)文化、社會(huì)成員、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境等等的影響，是一個(gè)逐步發(fā)展的過程。

學(xué)校是絕大數(shù)人成長離不開的教育基地。許多國家的法律規(guī)定，接受教育是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，因此，學(xué)校對(duì)個(gè)體的社會(huì)化上有著天然的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校對(duì)個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化有系統(tǒng)的教學(xué)模式，且?guī)в邪霃?qiáng)制性。在輸送各種學(xué)科理論知識(shí)和實(shí)踐技術(shù)的同時(shí)，塑造個(gè)體的人生觀和價(jià)值觀，并對(duì)個(gè)體進(jìn)行思想政治教育。因此，按照社會(huì)化理論，高校的黨建工作就是對(duì)大學(xué)生的政治性和道德性進(jìn)行社會(huì)化，讓正處于青年時(shí)期、個(gè)性容易塑造的大學(xué)生，按照社會(huì)發(fā)展的需要，為國家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，這無論是對(duì)于社會(huì)還是個(gè)人，都具有著重要意義。

二、馬克思主義黨建學(xué)說

馬克思主義黨建學(xué)說是研究無產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生、發(fā)展及其在無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中和成為執(zhí)政黨后起領(lǐng)導(dǎo)作用，以及在這個(gè)過程中黨自身建設(shè)的發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。100多年以來馬克思主義創(chuàng)始人所建立的無產(chǎn)階級(jí)黨建學(xué)說始終閃耀著真理光輝。馬克思主義黨建學(xué)說在無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中不斷得到豐富和發(fā)展，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要武器。

馬克思與恩格斯是馬克思主義黨建學(xué)說的奠基者。其黨建學(xué)說的基本思想可以概括為：無產(chǎn)階級(jí)要完成偉大的歷史使命，必須建立自己獨(dú)立的革命政黨才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)；共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，是無產(chǎn)階級(jí)最先進(jìn)的部分；共產(chǎn)黨要用科學(xué)的世界觀作理論基礎(chǔ)；共產(chǎn)黨必須制定正確的綱領(lǐng)和策略；共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)5P.65-66。

列寧有一個(gè)完整的黨建學(xué)說，這是馬克思主義黨建學(xué)說在俄國的運(yùn)用和發(fā)展。列寧黨建學(xué)說的基本內(nèi)容是：共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)聯(lián)合的最高形式，是直接執(zhí)政的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)者；共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則建立起來的有組織的部隊(duì)；必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確立共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位；共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)，實(shí)行正確的戰(zhàn)略和策略；共產(chǎn)黨必須保持同群眾的密切聯(lián)系；共產(chǎn)黨要正確處理領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾間的相互關(guān)系；共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后必須加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)。

列寧強(qiáng)調(diào)，黨必須根據(jù)執(zhí)政黨地位變化的新情況，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。執(zhí)政黨自身建設(shè)的任務(wù)非常繁重，主要任務(wù)除了保持同群眾的密切聯(lián)系、開展批評(píng)與自我批評(píng)外，還有：第一，提高黨員質(zhì)量，純潔黨的組織；第二，擴(kuò)大黨內(nèi)民主，完善民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制；第三，保持黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一；第四，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義5P.68-75。

毛澤東建黨學(xué)說是馬克思黨建學(xué)說在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是毛澤東思想的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。毛澤東建黨學(xué)說具有多方面的內(nèi)容和鮮明的中國特色，其基本點(diǎn)是：把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，著重從思想上、政治上建設(shè)黨，同時(shí)也注意從組織上進(jìn)行建設(shè)；黨的建設(shè)是與黨的政治路線密切相關(guān)；民主集中制是民主和集中的辯證統(tǒng)一；黨的優(yōu)良作風(fēng)是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志；整風(fēng)是全黨進(jìn)行馬克思主義思想教育的有效形式5P.75-77。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件下，完成了建設(shè)布爾什維克式的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的任務(wù)。

在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，形成了系統(tǒng)的鄧小平黨建理論。鄧小平黨建理論的最大特色，就是比較系統(tǒng)地回答了在共產(chǎn)黨執(zhí)政的條件下黨內(nèi)建設(shè)的根本問題。鄧小平認(rèn)為，新中國成立后，共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)的重任，因此，國家如何發(fā)展，社會(huì)如何建設(shè)都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須抓好黨的建設(shè)問題。在一個(gè)社會(huì)主義的國家中，如果是真正的馬克思主義政黨，在它執(zhí)政以后，一定會(huì)首先考慮推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高這一問題，一定會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人民積極發(fā)展生產(chǎn)力，以此為基礎(chǔ)逐漸提高人民的生活水平。5P.78

江澤民的黨建學(xué)說創(chuàng)造性地解答了在21世紀(jì)這一新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該如何進(jìn)行黨的建設(shè)，應(yīng)該怎樣進(jìn)行黨的建設(shè)的兩個(gè)關(guān)鍵問題，為全面進(jìn)行黨的建設(shè)，提供了更為系統(tǒng)、更為清晰的戰(zhàn)略思路。在1994年9月召開的黨的十四屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定》，提出要積極地推進(jìn)黨建設(shè)新的偉大工程，黨要引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在1997年9月，江澤民在黨的十五大報(bào)告中明確提出，要把黨建設(shè)成為思想上、政治上、組織上完全鞏固，能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平帶領(lǐng)人民完成新的歷史任務(wù)。6P.27

應(yīng)該看到，制度的建設(shè)，反腐倡廉的建設(shè)，思想教育的建設(shè)，執(zhí)政能力的建設(shè)等等，全部都是為了黨的建設(shè)的順利進(jìn)行而展開的。正如胡錦濤在中國共產(chǎn)黨成立八十五周年的講話中所言：要把加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)貫穿于黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)之中，統(tǒng)一于黨的建設(shè)新的偉大工程?！?7P.5332007年10月，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)的報(bào)告中提出，“必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍為重點(diǎn)，加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨?！?P.29從這些方面可以看出，大學(xué)生黨建作為黨的建設(shè)的組成部分，必須按照黨的十七大報(bào)告的要求，從思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)等方面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生的黨建工作，其成效才會(huì)更加突顯。

三、組織社會(huì)學(xué)理論

西方早期的組織社會(huì)學(xué)理論大體分為管理學(xué)派、人際關(guān)系學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派?，F(xiàn)代對(duì)社會(huì)組織的研究基本沿著上述三個(gè)學(xué)派的研究方向發(fā)展。始自法約爾、泰勒等人的從管理的實(shí)際需要出發(fā)對(duì)社會(huì)組織的研究，逐步發(fā)展為管理科學(xué)；始自梅奧等人的對(duì)組織中的人的心理、行為、人際關(guān)系的研究，發(fā)展為行為科學(xué)的一個(gè)分支──組織行為學(xué)；韋伯從社會(huì)學(xué)角度對(duì)官僚制組織的分析，發(fā)展為組織社會(huì)學(xué)。1970年代以來，新制度學(xué)派提出許多看似非理性的組織行為有其內(nèi)在理性邏輯，提出了“合法化機(jī)制”。1980年代以來，格拉諾維特、博特等人發(fā)展了社會(huì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)派。

組織社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要分支是新制度主義組織社會(huì)學(xué)。新制度主義組織社會(huì)學(xué)認(rèn)為組織環(huán)境是一種制度要素，運(yùn)用環(huán)境因素中的行為規(guī)范和理想信念等概念說明什么是組織及組織應(yīng)該如何行動(dòng)。認(rèn)為，組織是融合于社會(huì)與政治這個(gè)大環(huán)境之中。組織的結(jié)構(gòu)和行為實(shí)踐都受到社會(huì)中的各種規(guī)則的影響。鮑威爾和迪馬喬強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)制因素、規(guī)范因素和模仿因素三個(gè)因素會(huì)因時(shí)因地，形成不同的組合形式，由此影響社會(huì)組織9P.1-2。

中國共產(chǎn)黨作為當(dāng)代中國的一個(gè)正式組織，具有很重要的組織資源和政治資源。黨的基層組織作為一種組織力量，它既能有效整合黨員，又能廣泛聯(lián)絡(luò)廣大群眾，能對(duì)社會(huì)各種利益關(guān)系進(jìn)行合理調(diào)整和協(xié)調(diào)。正如胡錦濤在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：當(dāng)代中國最關(guān)鍵的事情，就是如何管理我們國家，管理國家最關(guān)鍵的力量就是中國共產(chǎn)黨。如何建設(shè)一個(gè)具有良好執(zhí)政能力、代表最廣大人民群眾利益的黨是時(shí)代賦予我們的一個(gè)重要課題。因此，要保持黨的先進(jìn)性，就要建立健全先進(jìn)性建設(shè)的長效機(jī)制，毫不松懈地抓好黨的先進(jìn)性建設(shè)。從黨員的構(gòu)成看，高校的學(xué)生黨組織和其他非高校的黨組織有著較大差別。大學(xué)生黨員是高校的優(yōu)秀學(xué)生群體，他們年輕活躍、具有較高的文化水平和思想素質(zhì)，他們加入黨的組織，為我們黨提供了新鮮的血液。與此同時(shí)，全國不同高校的大學(xué)生黨建工作雖然有著相同的規(guī)律。但是在不同時(shí)期、不同的學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生黨建情況又不完全相同，這就要求我們要具體問題具體分析，探討新形勢(shì)下推進(jìn)高校學(xué)生黨建的有效途徑。

社會(huì)化理論、馬克思主義黨建學(xué)說和組織社會(huì)學(xué)理論是新時(shí)期大學(xué)生黨建工作研究的重要理論。大學(xué)是人的一生中價(jià)值觀、人生觀逐漸形成和穩(wěn)定的重要時(shí)期，也是各種觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此高校是大學(xué)生社會(huì)化的重要場所。大學(xué)生黨建的實(shí)質(zhì)就是一種社會(huì)化形式。在我國改革開放進(jìn)一步深入，市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立并趨于完善的新形勢(shì)下，馬克思主義黨建學(xué)說是高校進(jìn)一步做學(xué)生黨建工作的指南。高校學(xué)生黨建工作的有效開展需要實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生黨組織的“外部有效性”與“內(nèi)部有效性”的“內(nèi)外統(tǒng)一”，將組織社會(huì)學(xué)理論運(yùn)用于高校學(xué)生黨建工作的研究，一定程度上有利于解決當(dāng)前高校學(xué)生黨建工作存在的問題。

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責(zé)任編輯：劉忠林