回望民國讀本：以兒童的眼光溯源小學(xué)語文教學(xué)

顧士偉

【摘 要】以《開明國語課本》為代表的民國讀本近些年來受到社會各界的熱捧，而“民國讀本熱”背后的原因是因其奉獻(xiàn)了兒童的文學(xué)，教材所滲透的理念是培養(yǎng)“文學(xué)的兒童”。面對“民國讀本熱”，我們一線教師應(yīng)更理性對待，挖掘其蘊(yùn)含的歷久彌新的教育思想和理念，追本溯源語文教學(xué)的本來面目，為當(dāng)下語文教學(xué)提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】民國讀本 兒童 文學(xué) 教學(xué)

近年來，以20世紀(jì)30年代由葉圣陶主編、豐子愷插畫的小學(xué)教科書《開明國語課本》為代表的民國讀本受到家長及部分教育者的熱捧。學(xué)生愛讀，學(xué)者推崇，媒體引發(fā)熱議……一套語文教材如此受到好評，這也從側(cè)面反映了新課程改革的深入和公眾教育理念的更新。

教材是教育教學(xué)思想的物化體現(xiàn)，什么樣的教學(xué)思想決定了什么樣的教材。作為一名教師，筆者認(rèn)為，“民國讀本熱”從某種程度上說明了其蘊(yùn)含的語文教育教學(xué)理念受到了學(xué)生、家長和社會的認(rèn)可，是對當(dāng)下語文教學(xué)的一次觸動。雖然民國讀本不具有現(xiàn)實普及性，不能完全取代現(xiàn)今教材，但它所體現(xiàn)的教學(xué)思想，卻值得我們一線教師去挖掘、踐行。

一、民國讀本的教材特色：奉獻(xiàn)兒童的文學(xué)

“細(xì)細(xì)的春雨比絲還柔。滑滑的道路像潑了油。滿樹海棠花戴起珠子，一朵朵默默地低著頭?！边@是課文《春雨》的內(nèi)容。雖然短短的幾句話但卻雋永秀麗，讀起來回味悠長，在《開明國語課本》中類似例子還有很多，課文有很強(qiáng)的文學(xué)性。葉圣陶特別重視《開明國語課本》的文學(xué)屬性：“本書內(nèi)容以兒童生活為中心。取材從兒童周圍開始，隨著兒童生活的進(jìn)展，逐漸拓張到廣大的社會。與社會、自然、藝術(shù)等科企圖作充分的聯(lián)絡(luò)，但本身仍然是文學(xué)的?！睆膬和囊暯浅霭l(fā)，奉獻(xiàn)給兒童屬于他們自己的文學(xué)作品，也就不難解釋《開明國語讀本》受歡迎的原因了。

1.從兒童本身出發(fā)，貼近兒童語言與生活。

接近于兒童的說話方式，切合兒童生活的內(nèi)容，易于貼近兒童的心靈。作為教科書，它的受眾是天真爛漫的兒童，文章的語言和內(nèi)容與兒童生活實踐相聯(lián)系，才更有生命力。統(tǒng)計《開明國語課本》，初小八冊，高小四冊，共十二冊四百來篇課文。有一半的課文內(nèi)容都是與兒童的生活體驗相聯(lián)系，諸如兒童能體驗到的校園生活、師生情誼、家庭生活等。而以第一人稱的“我”“我們”或擬人的“我”為主語的課文所占比例高達(dá)70%以上，如《我們的學(xué)校》《一封電報》《母親的生日》等課文貼近兒童生活，展現(xiàn)生活細(xì)節(jié)，滲透真情實感，拉近兒童與文本距離，容易促使兒童與文本產(chǎn)生共鳴。

2.洋溢開放的精神，靠近兒童思維與心理。

“五四”運(yùn)動以后的新文學(xué)在思想上強(qiáng)調(diào)人本意識，追求自由與民主的精神?！堕_明國語課本》一改中國傳統(tǒng)教育向孩子灌輸空洞道理的做法。放下居高臨下的說教姿態(tài)，試圖通過文本與孩子平等地交流，引導(dǎo)學(xué)生主動探討，潛移默化地讓孩子接受教材中滲透著的公平、正義、自由、愛與被愛等最基本的價值觀。課文沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不只傳達(dá)道理，更教給孩子探究的方法。洋溢著開放精神的兒童文學(xué)作品讓兒童真正能運(yùn)用自己的智慧去辨認(rèn)外界的事物，使之真正養(yǎng)成具有自省能力、反思能力以及獨立人格的個體。民國讀本的這種開放自由精神，并不是真正放棄了社會倫理規(guī)范和道德操守，恰恰相反，它通過培養(yǎng)孩子自由開放的精神，潛移默化中踐行著此前道德說教無法實現(xiàn)的教化重任。

3.文字插圖相交融，親近兒童興趣與習(xí)慣。

文學(xué)作品應(yīng)該透露出的是向美向善的審美宗旨，兒童文學(xué)作品更應(yīng)考量兒童的興趣和審美習(xí)慣?！堕_明國語課本》每課都配有插圖，且課文內(nèi)容和圖畫融為一體。豐子愷先生的畫作簡潔生動，或抽象或具體，契合兒童審美習(xí)慣，使課文內(nèi)容形象化，引發(fā)兒童閱讀興趣。這正如黑格爾所說的“遇到一件藝術(shù)作品，我們首先見到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊(yùn)和內(nèi)容”。對于形象思維發(fā)達(dá)而理性思維較弱的低年級兒童而言，如何讓課本首先呈現(xiàn)出鮮明的形象，是吸引學(xué)生進(jìn)一步追究內(nèi)容和意蘊(yùn)的前提。如圖1、圖2，內(nèi)容和插圖融合，符合兒童閱讀習(xí)慣，激發(fā)兒童閱讀興趣。

二、民國讀本的教材理念：培養(yǎng)文學(xué)的兒童

課文全部由葉圣陶創(chuàng)作或再創(chuàng)作的《開明國語課本》，目的在于以其屬于兒童的文學(xué)作品培養(yǎng)充滿生命活力、具有生活情趣的美的感悟者、欣賞者和表達(dá)者，即培養(yǎng)“文學(xué)的兒童”。葉圣陶曾經(jīng)指出：“教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙觀善為保留，一方面固須使其獲得實際生活所需的知識，一方更須以藝術(shù)的陶冶培養(yǎng)其直覺、感情和想象，實際生活能和藝術(shù)生活合而為一，自然是最合理想的事?！痹凇读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中也明確指出語文課程應(yīng)“引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”“通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”。因此，摒棄單單培養(yǎng)道德的兒童、記憶積累等工具性的兒童，培養(yǎng)富有文學(xué)素養(yǎng)的兒童，既是《開明國語課本》深藏的教育理念，也應(yīng)是當(dāng)下語文教育的主要追求。

1.培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，發(fā)展兒童母語能力。

適合兒童閱讀的文學(xué)作品即我們所說的兒童文學(xué)作品。作為言語材料，它是兒童獲得言語能力的一個重要來源。相較于其他文學(xué)作品，兒童文學(xué)更貼近兒童的心理，表現(xiàn)兒童真實的情感，切合兒童語言習(xí)慣，因此很容易讓兒童受到感染和影響，他們也更容易從閱讀過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。兒童文學(xué)語言所展現(xiàn)的形象性和個性化特點，容易成為兒童書面語言學(xué)習(xí)的“范本”，促進(jìn)兒童語言獲得，最大限度地促進(jìn)兒童母語的文字感悟能力和表達(dá)能力。

在《開明國語課本》中這樣的例子不勝枚舉，如初小第四冊課文《玻璃瓶》《這里是池塘》《?！?，以童話的形式講述了小金魚尋找探究大海的故事，三篇課文既獨立又相聯(lián)系，兒童在童趣橫生的閱讀中，不僅明白了“玻璃瓶”“池塘”“?！钡奶攸c，還感受到了“煩悶”“暢快”“期待”心情的表達(dá)，體會到“嗎”“呢”以及反問句的表達(dá)效果。

2.豐富審美情趣，培養(yǎng)兒童人文精神。

兒童的文學(xué)素養(yǎng)的重要維度就是其審美素養(yǎng)，兒童文學(xué)進(jìn)入語文課程，主要目的之一就是對兒童進(jìn)行審美教育。兒童在審美活動的同時，獲得自身精神成長必要的營養(yǎng)，提高兒童的人文精神。在《開明國語課本》中，從兒童的審美需求出發(fā)，杜絕讓兒童文學(xué)文本承載過多的教化作用，拒絕讓成人的想法、誤讀去影響學(xué)生的閱讀，真正培養(yǎng)兒童的人文精神。

在《開明民國課本》第一冊中：“先生講話，小朋友聽。小朋友講話，先生聽。小朋友講話，小朋友聽。”兒歌般富有節(jié)奏的語言，生活化的場景，開宗明義地宣揚(yáng)著民主與平等，并滲透于日常行為規(guī)范中，落到兒童行動的實處。

三、民國讀本當(dāng)下的借鑒：以兒童的眼光教適合兒童的文學(xué)

上文所述，以《開明國語課本》為代表的民國讀本，秉持兒童本位理念，在選文上側(cè)重適合兒童閱讀的文學(xué)作品，著力培養(yǎng)兒童文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)下，雖現(xiàn)有教材有著這樣或者那樣的問題，但大體選文是適合兒童閱讀的。教師以何種理念研讀教材，以何種思想和方式展開教學(xué)是推進(jìn)語文教學(xué)水平的關(guān)鍵。

回讀民國讀本，追溯語文教學(xué)，作為一線教師，更具建構(gòu)意義的是：針對兒童閱讀中存在的問題、兒童自己的閱讀需要和閱讀教學(xué)的要求，以兒童的眼光教給兒童適合他們的文學(xué)作品，最終讓兒童用科學(xué)的閱讀方式了解文本內(nèi)容，感受作者表達(dá)的情感和寫作意圖，學(xué)習(xí)表達(dá)方法，從而滋養(yǎng)兒童的生命成長。

在閱讀教學(xué)中，教師不能以成人對文本的解讀替代兒童自身的解讀，語文教師對教學(xué)文本解讀是否合適，直接關(guān)乎語文課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。所以教師解讀作品身份必須從“教師”轉(zhuǎn)向“兒童”，以兒童的視域去欣賞、去體會。

1.關(guān)注兒童的生活閱歷。

兒童的生活閱歷要淺薄于成人的閱歷，這就決定了兒童解讀文學(xué)作品的深度和角度迥異于成人。作為教師在解讀文本的時候不能只從自身出發(fā)，還應(yīng)考慮兒童，從兒童的生活實際出發(fā)，正如古希臘柏拉圖所言“藝術(shù)一經(jīng)排斥對生活的實際意義，它就像一切并不具有這樣的意義的東西一樣，在思想家眼里就成為空洞的玩樂了”。那么是否也可以這樣說，一經(jīng)排斥兒童生活的實際意義，一切教材中優(yōu)美的文字也將淪落為“空洞的玩樂”。所以教師還要思考，文字背后所蘊(yùn)含的意味是否適合向兒童解釋？兒童能夠理解到何種程度？兒童去閱讀，他們能讀懂什么？還有哪些可能不懂？他們會誤讀嗎？

如蘇教版第十一冊《姥姥的剪紙》最后一句話“無論何時，無論何地，只要憶及那清清爽爽的剪紙聲，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色”。很多教師認(rèn)為“心境”指的是作者在姥姥的感染下樂觀豁達(dá)、熱愛生活的心情?！皦艟场敝傅氖亲髡邔牙训膽涯睢ωS富多彩的童年生活和無拘無束的鄉(xiāng)村生活的懷念。而兒童卻直白地認(rèn)為表達(dá)了作者對姥姥及家鄉(xiāng)的魂牽夢繞、日思夜想。

2.關(guān)注兒童的閱讀心理。

順應(yīng)兒童的視域解讀文本，教師要尊重兒童的閱讀心理。兒童的閱讀心理表現(xiàn)在：對文本充滿幻想和想象，喜歡按照自己的幻想和想象解釋不理解的內(nèi)容；對文本閱讀充滿游戲、娛樂精神，不喜歡枯燥乏味的說教讀物；閱讀文本有強(qiáng)烈的參與心理。因此，在兒童的內(nèi)心世界，文學(xué)作品的閱讀仿佛在與玩伴交流、對話。相反，成人的閱讀心理可以稱得上是“冷靜的第三只眼”，往往是站在旁觀者的角度審視作品。現(xiàn)實的教學(xué)中，我們教師作為成人心理的文本解讀容易破壞兒童與文學(xué)作品之間的對話，造成兒童機(jī)械地聽從成人的分析。

如由葉圣陶改編的《牛郎織女》一課，兒童很容易以一種“信以為真”的閱讀期待和接受心理進(jìn)入文學(xué)作品，充分想象，與文中的牛郎、織女共命運(yùn)，為他們的結(jié)合感到幸福，為他們的分離而感到痛心，從而感受文學(xué)作品的魅力。而很多教師卻是在明知是假的閱讀心理下分析作品，機(jī)械冷靜地分析人物形象，剖析文本內(nèi)涵，造成兒童與文學(xué)作品的疏遠(yuǎn)，教學(xué)效率的降低。

3.關(guān)注兒童的閱讀審美取向。

兒童文學(xué)本質(zhì)上是成年人與兒童在審美領(lǐng)域進(jìn)行生命交流的一種方式和過程。教師要在教學(xué)中有效地與兒童交流、對話，在審美領(lǐng)域同兒童保持相對一致是重要前提。關(guān)于審美的取向，兒童與成人是有差異的。在文學(xué)領(lǐng)域，兒童的審美取向一般可以歸納為：童趣、夸張和想象。因此，需要教師在解讀文本時應(yīng)從兒童審美心理出發(fā)，給予每位學(xué)生以充分的閱讀空間，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀的審美品質(zhì)。

如蘇教版第八冊《走，我們?nèi)ブ矘洹芬徽n，學(xué)生很容易通過朗讀詩句進(jìn)入愉快植樹的情境。教學(xué)伊始，針對兒童的審美取向，教師先讓學(xué)生充分讀詩，組織學(xué)生盡情講述想象成的畫面，在講述想象畫面的同時點撥學(xué)生將詩歌中富有美感的詞匯逐步構(gòu)成一個個彼此有聯(lián)系的意象，進(jìn)而由意象再到意境，最后讓學(xué)生去表述自己的感受與體會。

注：本文獲2013年江蘇省“教海探航”征文一等獎

（作者單位：江蘇省連云港師范高等專科學(xué)校第一附屬小學(xué)教育集團(tuán)）