邵彌 如何面對(duì)矛盾的選擇

吳婷婷

邵彌的繪畫(huà)藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的畫(huà)家中是比較突出的。他的早年山水畫(huà)曾師從沈顥，據(jù)其友徐波題云：“畫(huà)學(xué)一派，本于沈石天，而有出藍(lán)之譽(yù)，尺幅小景鮮潤(rùn)可餐，比來(lái)往遇之，望而知為邵子筆。”沈顥是當(dāng)時(shí)吳中地區(qū)的著名書(shū)畫(huà)家兼繪畫(huà)理論家，取法沈周，筆意挺秀，點(diǎn)色清妍，深于畫(huà)理。把邵彌的作品與其師的作品相互比較，無(wú)論筆墨上還是風(fēng)格上都很相似。此時(shí)在江南地區(qū)出現(xiàn)了不少以區(qū)域特點(diǎn)為主的山水畫(huà)流派，如董其昌的“松江派”、趙左的“蘇松派”等等。作為“畫(huà)中九友”之一的邵彌，也不免受時(shí)代潮流的影響。

邵彌出身吳門蘇州，對(duì)于地方上的傳統(tǒng)深有愛(ài)好，并且也受董其昌驅(qū)使，成為其文圈的一員，光是考慮此一處境，我們就足以感受邵彌在創(chuàng)作態(tài)度上所可能面臨的沖突。

由于自幼體弱多病且家境殷實(shí)（繼承祖上恒產(chǎn)），邵彌放棄求取功名的愿望，在蘇州過(guò)著平靜的太平歲月。他收藏繪畫(huà)及其他古物，仰慕文征明與唐寅的畫(huà)風(fēng)并加以模仿；但同時(shí)作為一位文人學(xué)者，他和戮力貶損吳派傳統(tǒng)的人士又往來(lái)密切，而這些以董其昌為首的人士正是尊崇著仿古而貶損吳派畫(huà)家的。在這樣的情境下，邵彌所可能經(jīng)歷的內(nèi)心沖突究竟為何，我們只能猜想，如果說(shuō)可以有什么具體證據(jù)看出他如何處理此一情境，那就是他的作品。

高居翰大膽地提出了這樣一個(gè)假設(shè)：邵彌作品中凡與吳派傳承有密切關(guān)聯(lián)者，均屬早期創(chuàng)作。邵彌曾在自己的一部未署年畫(huà)冊(cè)（現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院）的兩處題識(shí)中，提到了唐寅，而文征明則是其冊(cè)頁(yè)的主要風(fēng)格來(lái)源。邵彌曾作《仿唐寅山水》，是以唐寅鐘愛(ài)的景致為描寫(xiě)對(duì)象：一名踱游的文士，止步靜聽(tīng)潺潺水聲與松風(fēng)。而他以文征明風(fēng)格為主的頁(yè)幅《仿文征明山水》，則描寫(xiě)一文士臨流獨(dú)坐，與古柏及近處另一樹(shù)木為伍的情景，這種主題也正是文征明作品中常見(jiàn)的典型。高居翰認(rèn)為，這兩幅冊(cè)頁(yè)透露了邵彌對(duì)吳門畫(huà)派潔凈、流暢的筆法和形式極為熟稔；同時(shí)，對(duì)于這類景致自來(lái)所呈現(xiàn)的那種細(xì)膩的情感，他也相當(dāng)敏銳。然而，這樣的風(fēng)格并未延續(xù)至邵彌后來(lái)的作品當(dāng)中。

高居翰通過(guò)對(duì)邵彌后期畫(huà)冊(cè)的研究，特別是1634年山水畫(huà)冊(cè)的研究，發(fā)現(xiàn)邵彌運(yùn)用了多種不同的風(fēng)格，其中并有董其昌一段贊賞的跋文，文中尊稱邵彌為“兄”，說(shuō)他堪與元四家相提并論。邵彌脫離文征明與唐寅的畫(huà)風(fēng)，或許就在此時(shí)，而且是因?yàn)槎洳绊懰?。他晚年的?huà)，主要繼承了北宋畫(huà)家郭忠恕和郭熙筆勢(shì)雄健、水墨明潔的特色，又?jǐn)X取了明四家圓渾蒼勁的風(fēng)格，同時(shí)摻合了董其昌古雅秀潤(rùn)的筆調(diào)，才逐漸形成了自己清秀靜逸的風(fēng)格。

/ 高 居 翰 和 他 17 世 紀(jì) 的 朋 友 們 /

回顧邵彌的畫(huà)作，第一眼給人的印象便是風(fēng)格不一；畫(huà)家似乎因作品有別，而有各種迥然不同的風(fēng)格取向。其風(fēng)格不一的關(guān)鍵在于邵彌所面臨的藝術(shù)史情境。在這個(gè)階段當(dāng)中，我們必須明白風(fēng)格的選擇總是與地域、社會(huì)地位、教育程度以及畫(huà)論、畫(huà)評(píng)的觀點(diǎn)息息相關(guān)。