私塾，童年的精神回望

尹叢叢

私塾里的朗朗讀書聲，曾成就了一代又一代人的童年。1910年，學(xué)部頒布《改良私塾章程》，鼓勵(lì)對私塾進(jìn)行改良，調(diào)整私塾的課程、教材、教法，促使私塾向近代小學(xué)靠攏。一個(gè)世紀(jì)過去了，私塾卻隨著國學(xué)熱又有所復(fù)興。說起來，私塾的命運(yùn)其實(shí)就是中華文明史的興衰榮辱史。

魯迅與豐子愷的私塾白描

《紅樓夢》第九回寫道：“原來這賈家之義學(xué)，離此也不甚遠(yuǎn)，不過一里之遙，原系始祖所立，恐族中子弟有貧窮不能請師者，即入此中肄業(yè)。凡族中有官爵之人，皆供給銀兩，按俸之多寡幫助，為學(xué)中之費(fèi)。特共舉年高有德之人為塾掌，專為訓(xùn)課子弟?！?/p>

凡同族子弟，沾親帶故，無論貧富貴賤，也無論謙恭頑劣，都可以來義學(xué)上課。學(xué)校是始祖所立，又由族中有錢人家供養(yǎng)，家族未來的榮辱皆從此出，其建筑想必不會(huì)是豆腐渣工程。

魯迅在《從百草園到三味書屋》中有一段描寫：“于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念‘仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣的，有念‘笑人齒缺曰狗竇大開的，有念‘上九潛龍勿用的，有念‘厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚的……”

但在魯迅看來，亂哄哄的環(huán)境、迂腐的朗誦內(nèi)容，構(gòu)成了三味書屋枯燥的生活，這與代表自由快樂的百草園做對比，表現(xiàn)了魯迅對束縛兒童身心發(fā)展的私塾教育的不滿。這在當(dāng)時(shí)有一定代表性。

豐子愷在他的《私塾生活》一文中這樣寫道：“私塾里讀的書只有一種，是語文……書名叫做《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》……”這種書現(xiàn)在的青年人、壯年人，也不容易懂得，何況小朋友?！欢菚r(shí)的小朋友苦得很，非得硬記、硬讀、硬背不可。因?yàn)楸巢怀鱿壬谩敖涑摺贝蚴中?，或者打后腦。

不管怎么說，私塾是傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期獨(dú)特的風(fēng)景，直到上世紀(jì)四五十年代，依舊大量存在。民國時(shí)期那一批文化大家，童蒙時(shí)幾乎無一例外接受過私塾教育。陳寅恪，出身文化世家，少時(shí)在南京家塾就讀，從小就能背誦四書五經(jīng)。胡適，5歲啟蒙，在績溪老家受過9年私塾教育。錢穆，9歲入私塾，熟讀中國的傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍……

任繼愈是最后一代完整接受過傳統(tǒng)啟蒙教育的學(xué)者。他6歲左右入私塾開蒙，9歲進(jìn)當(dāng)時(shí)濟(jì)南市省立第一模范小學(xué)。從任繼愈先生身上，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“厚德載物，君子以自強(qiáng)不息”……這樣的精神氣度，在當(dāng)今學(xué)者身上已鮮見矣。

一個(gè)人啟蒙時(shí)期所受的教育猶如文化母乳，融化在血脈里，滋養(yǎng)其一生。私塾教育讓兒童在開蒙之初，便將根深扎在五千年傳統(tǒng)文化的土壤里，汲取其精華。

當(dāng)代私塾的南懷瑾式回歸

在民國時(shí)期，有不少人冷靜看待私塾的功與過。

蔡元培在《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》中就提到了私塾教學(xué)中重要的教學(xué)法——對課，即對對子。他指出：“對課與現(xiàn)在的造句法相近?！闭f對課是私塾里的學(xué)生對于所學(xué)知識的初步運(yùn)用，認(rèn)為“對課不但是作文的開始，也是作詩的基礎(chǔ)。”

蔡元培的這種中肯在百年后得到了印證——現(xiàn)代私塾如今在不少地方興起。而私塾教育的百年循環(huán)，原因似乎正在于現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出當(dāng)年八股文章僵化的趨勢。

2008年起，南懷瑾將辦學(xué)重心，從大人轉(zhuǎn)到小孩身上。他在太湖學(xué)堂的校區(qū)內(nèi)創(chuàng)辦“吳江太湖國際實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保瑢ｉT招收小學(xué)生。自己不再講學(xué)，而是開啟基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。

這所另類的“體制內(nèi)私塾”，外界亦泛稱為大學(xué)堂，就是為了抵抗現(xiàn)行的“硬體制”?！耙话倌陙恚袊鴮W(xué)習(xí)西方教育方式乃是錯(cuò)誤的選擇。”南懷瑾批評說，“小學(xué)是生活教育的一環(huán)，只指導(dǎo)學(xué)生如何考，卻不懂做人，才導(dǎo)致國家混亂?！?/p>

當(dāng)然，不管是私塾的興起還是南懷瑾對私塾的試驗(yàn)，更重要的原因是對傳統(tǒng)文化的傳承。在如今大多數(shù)孩子讀幼兒園是在培養(yǎng)愛好興趣，而過去的私塾主要是族人開設(shè)的，只要是族人或者鄉(xiāng)親，交幾個(gè)銅板就可以過來讀書，相親相助的依存感和安全感是現(xiàn)今社會(huì)所缺失的。

私塾里的某些課本的意義正在被重新挖掘?！对僖娡辍返淖髡邚堎粌x說，“過去很多的翰林，他們都很喜歡做蒙學(xué)書，比如朱熹做過。他們重視孩子的成長，他們哪怕自己是大學(xué)問家，也要看孩子怎么成長，來做他們的教科書?！?/p>

南懷瑾認(rèn)為，重視考試的學(xué)校是學(xué)店，無法教育出頂天立地的人才。臺灣薇閣小學(xué)董事長李傳洪先生分析說，“家長討論中國百年被遺忘的教育，要恢復(fù)宏揚(yáng)再現(xiàn)風(fēng)華，沒有別的訣竅，就是走回老路——傳統(tǒng)私塾式學(xué)習(xí)法。”

某種意義上說，相比如今三歲就為上大學(xué)而發(fā)力的功利，私塾在對個(gè)人的人文關(guān)懷上是高明了很多。endprint