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      袖中雅物扇清涼

      2014-05-06 09:20:50徐悅
      檢察風(fēng)云 2014年16期
      關(guān)鍵詞:折扇扇面士大夫

      文·圖/徐悅

      袖中雅物扇清涼

      文·圖/徐悅

      扇面書(shū)畫(huà)為明清文人的風(fēng)雅之物,它流著古今,聚藏天地間。明清扇面歷經(jīng)百年仍神采煥然、留韻至今,實(shí)非物之所聚,乃心之所聚,相信喜歡收藏扇子的藏者,定會(huì)對(duì)袖中這把清涼扇上的揮毫題詩(shī)作畫(huà),使扇子藝術(shù)身價(jià)百倍。

      暑氣正熱,扇子作為中華文化的瑰寶,扇面上的筆墨運(yùn)用,尤為靈動(dòng)美。據(jù)《西宮記》記載,平安初期,每逢夏季,宮廷貴族賜予侍臣折扇,折扇成為宮中活動(dòng)時(shí)侍臣攜帶的物品之一。后來(lái)宮廷女子也受其影響,經(jīng)常拿把折扇,作為身邊的裝飾品。

      中國(guó)書(shū)韻的奇妙皆可在扇子上表達(dá),這是因?yàn)樯让嫠囆g(shù)是文人書(shū)齋氤氳品味的延伸,更是文人生活詩(shī)意化的再現(xiàn)。明清兩代,得益于文人士大夫的熱情參與,形成了扇面書(shū)畫(huà)藝術(shù)的高峰,流風(fēng)所披,至今不息。不論在歷史上,還是當(dāng)下,扇面不但是最富有傳統(tǒng)文化精粹的書(shū)畫(huà)形式,更使人從中感知文明、怡養(yǎng)情致,始終如一。清代是我國(guó)折扇大發(fā)展的時(shí)期。扇子在文人官員間的使用是很頻繁的。扇子不再是用以風(fēng)涼的工具,它成為一種身份地位和趣味的象征,成為他們社會(huì)角色的道具。不僅是夏天,就是在天氣涼爽的季節(jié),手執(zhí)一扇,打開(kāi)收攏,或佩掛在身,或藏于袖中,都具有人格表露、情緒交流的意義。不僅是文人,不僅是男性使用折扇。從文人書(shū)畫(huà)扇這一主流,分出以黑紙扇、游鑒圖扇和戲畫(huà)扇為典型的工藝扇,以及女用的米扇。從扇本身出發(fā),又有了扇袋、扇墜和扇盒等附屬的工藝品。不知從哪時(shí)起,折扇便成了中國(guó)文化的象征。

      箋扇面、哲言靚畫(huà),搖曳生姿,演繹明清兩代咫尺間的雅趣風(fēng)流。藏品基本反映了明代中期至清末數(shù)百年間書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò),可謂流派繁多,群星璀璨。如沈周、文徵明、仇英、祝允明、董其昌、陳繼儒等,正是這些大師巨匠的名字,照亮了這近六百年的藝術(shù)星空。百余件扇面精品收藏專題明確,審美眼光獨(dú)到,有著濃郁的人文色彩和極高的藝術(shù)價(jià)值。

      明清扇面的作品,多出自明清兩代江南地區(qū)。特別是蘇州為中心的太湖流域的文人士大夫之手,因而在這層意義上可以說(shuō),它是對(duì)江南精英文化的典藏。吳門書(shū)法三大家祝允明的《草書(shū)七言詩(shī)》、文徵明的《行書(shū)自作詩(shī)》和王寵的《行書(shū)七言詩(shī)》,以個(gè)性鮮明,風(fēng)格獨(dú)特的書(shū)風(fēng)代表了明代中期書(shū)法的高水平;其他如文彭、文震孟、陳鎏、王穉登等書(shū)家手筆,真實(shí)地反映了文氏一門的流風(fēng)余韻,也印證了“天下書(shū)法盡歸吳門”的贊譽(yù);而明末個(gè)性派大家王鐸、邢侗等人的作品,狂放不羈的書(shū)風(fēng),則昭示了明末之際書(shū)壇風(fēng)氣的另一重天地。

      明代中葉文人士大夫的生活風(fēng)貌、閑居酬唱,吳門、華亭、正統(tǒng)、野逸等流又生動(dòng)地演繹了三百年間的畫(huà)史嬗變。它們或山水明秀,或花鳥(niǎo)含情,或人像高古,或詩(shī)文飛揚(yáng),具體而微,卻讓人見(jiàn)微知著,咫尺之間寄情自然、詠志高潔,恰如一方眺望世外桃源的窗口。

      故此,中國(guó)扇文化是寄托了我們的祖先在烈日炎炎之夏季,用以障日引風(fēng)所用,故扇子有障日之稱,這便是扇子的初源。與其說(shuō)折扇是袖中之物,卻也成就了袖中之雅,絕不是“俗工”(指一般的寫字人)所為,但藝術(shù)的升華往往最初來(lái)源于生活本身,小小折扇的清涼之風(fēng),也不僅僅是因?yàn)閿y帶用途上的方便,我想正是因?yàn)槟芗挠谛渲须[藏的妙處,將墨跡流于紙上,供文人外出交流切磋技藝的審美與欣賞,明代宣德皇帝在扇面上所作《松下讀書(shū)圖》就被視為世間罕見(jiàn)之寶。這不足盈尺間的創(chuàng)作,反而超過(guò)了一般繪畫(huà)的規(guī)格與正統(tǒng)。在成扇的用料這間于小雅與不俗之間的扇面,似乎處于折衷主義的思想,既不失大家風(fēng)范,卻也有格調(diào),手中各執(zhí)一扇,士大夫們似乎都找到了自己的陶冶性靈,樂(lè)在其中。

      編輯:沈海晨 mapwowo@163.com

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