簡析劉德海琵琶作品《滴水觀音》

（山東藝術(shù)學(xué)院 250000）

一、《滴水觀音》的創(chuàng)作由來

滴水觀音，是家喻戶曉的一位菩薩。觀音有32身，有坐姿的，有站姿的等。劉德海先生選“滴水觀音”，是因?yàn)椤暗嗡笔且环N動態(tài)的。這首樂曲是他在五臺山時(shí)，朝拜了許多菩薩后創(chuàng)作的。有一次他獨(dú)自一人爬到一千多米的山上跪拜了菩薩，中午午睡時(shí)夢見了閃閃發(fā)光的文殊菩薩，感覺自己緩慢的浮起來，這個(gè)夢非?？斓木蜎]有了，大概就1分多鐘。雖然夢是假的，是虛幻的，但是他那種追求真、善、美的心是真的。劉德海先生認(rèn)為，觀音是中國的圣母瑪利亞，是母親的一種集中的形象，所以他想通過觀音來詮釋他對真、善、美誠心的追求。用音樂來描寫菩薩，達(dá)到“仙俗共賞”的意境，那么全曲應(yīng)該以“滴水觀音”的佛教故事為背景，用一種莊重、柔和的聲音來演奏，做到“重而不躁，柔而不飄”。樂曲著力保持佛曲莊嚴(yán)的神韻，傾訴民間的情懷，尋求一種意味深長的意境。天上人間何處分界？這些皆是劉德海先生創(chuàng)作的弦外余音。

二、音樂分析

這首樂曲的曲式結(jié)構(gòu)是減縮再現(xiàn)的復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，調(diào)式調(diào)性是A徵五聲調(diào)式，旋律素材類似于民間的搖籃曲，與催眠曲有相似之處，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)圖如下：

呈示部的第一樂段A，旋律清新脫俗、莊重、流暢，以1 2 3 5 6 這幾個(gè)音形成旋律線，用分彈的演奏技法開啟整篇樂曲的主題，把滴水觀音清雅、莊重、富有母愛的形象描述出來。（見譜例1）

譜例1：

整段旋律有右手分彈、夾彈的實(shí)音，也有左手的擻、打的虛音，特別是到了第10、11、12 小節(jié)中，在旋律中加入以泛音做低音的純五度、純四度、小六度、小七度、大六度的音程，織體層加厚，達(dá)到實(shí)中有虛，虛中有實(shí)的空靈的音響效果，體現(xiàn)“仙俗合一”的神秘色彩。

第二樂段A'是第一段A的展衍變奏，形成復(fù)樂段，與第一樂段是合頭換尾的關(guān)系。旋律較第一樂段稍微活躍一點(diǎn)，但主題音不變，依然體現(xiàn)“仙俗合一”的神秘色彩。在27小節(jié)出現(xiàn)變化音#4，使旋律有了波瀾，好似是滴水觀音給干涸的大地灑了一滴仙露，滋潤干涸的大地，緊跟后面的旋律使用了泛音和右手“”1的指法，由虛音來展現(xiàn)被滋潤的大地，慢慢的滋長出新芽。

第三樂段B段出現(xiàn)一串泛音，模仿水滴的聲音。與前段音區(qū)的對比明顯，音色空靈、細(xì)膩。像是滴水觀音灑的甘露，讓干涸的心田也流淌起了甘泉。（見譜例2）

譜例2：

展開性的中部，利用呈示部的旋律主題音調(diào)進(jìn)行展開，并有變化。中部第一樂段C 是流水板，是整首樂曲最精彩的部分。板式變化較多，1/8--1/4--1/8--1/4--1/8--1/4交替進(jìn)行。散板與規(guī)整節(jié)拍的結(jié)合，張弛有度。劉德海先生在演奏技巧上改變了輪外弦挑里弦的常態(tài)，首創(chuàng)挑外弦，輪里弦，增加了演奏難度。以5 6 7為主音構(gòu)成一條旋律線，與上聲部呼應(yīng)，形成一個(gè)二聲部的結(jié)構(gòu)層，都是來表現(xiàn)綿綿不斷的滴水的聲音，這種音響組合在過去的琵琶曲目里是沒有的。（見譜例3）

譜例3

到了第61小節(jié)，節(jié)奏加密，用了32分音符，用三連音來表現(xiàn)滴水的聲音，利用主題旋律進(jìn)行加花，使整個(gè)樂曲進(jìn)去音響效果上的高潮。（見譜例4）

譜例4：

中部的第二樂段D，旋律由上段的輪里弦挑一弦，轉(zhuǎn)變?yōu)檩喴幌?，旋律開闊，中間以彈、擻做點(diǎn)綴音，依然模仿滴水的聲音。在90小節(jié)又出現(xiàn)了變化音#4，在力度上變?yōu)閜p，利用輪指技法在徵音上做一個(gè)持續(xù)聲部，二聲部用左手按在一弦五相上，作相上撥弦，發(fā)出“鐺鐺”聲，模仿碰鈴聲，利用節(jié)奏型：更形象的模仿出碰鈴的聲音。

第三段D'是第二段的變奏。在118小節(jié)到127小節(jié)的旋律是劉德海先生聽了長安法門寺十幾首佛教音樂后，節(jié)選出來的一句最能抒發(fā)母愛情感的旋律。劉德海先生曾說這句旋律能讓他想起兒時(shí)母親給他唱搖籃曲時(shí)的幸福、溫馨的場景。（見譜例5）

譜例5：

再現(xiàn)部是減縮再現(xiàn)了呈示部的第一段。整段樂曲又回到了主題音樂，由分彈開啟主題音，又回到了平靜、清新脫俗的意境。在樂曲的結(jié)尾延加了一句，是整首樂曲的旋律加固，最后由一個(gè)變化音#4結(jié)束，表現(xiàn)一種滴水意猶未盡的特殊音響效果。

三、創(chuàng)作意義

《滴水觀音》是劉德海先生創(chuàng)作的“宗教篇”2其中一首，整篇“宗教篇”是他內(nèi)心世界的一次升華、凈化，表露出他多年與峨眉山、五臺山、樂山大佛等多處佛家圣地的宗教情緣，他用琵琶語言吟頌了佛學(xué)哲理，著力在莊嚴(yán)的神韻，營造出一個(gè)“仙境俗界共賞”的琵琶藝術(shù)家園。《滴水觀音》并非真正意義上的宗教音樂，而是劉德海先生以民間佛教故事為題，深入自己內(nèi)心世界，闡釋自己內(nèi)心追求真、善、美的精神。他曾說過：“佛曲音樂不是生命，不是微妙，實(shí)際上類似于兒童音樂與催眠曲，是非常直白，非常直率的?！?整篇音樂的旋律平靜且細(xì)膩的流淌，莊嚴(yán)、肅穆、恬遠(yuǎn)，不摻雜一絲雜念。

《滴水觀音》富有哲理性的琵琶樂曲是他創(chuàng)作的巔峰之作之一，無論在題材、內(nèi)容和技法方面，都標(biāo)志著琵琶藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，為積極開拓樂曲創(chuàng)作新思路，取得了豐碩的成果。在題材和內(nèi)容上，琵琶音樂創(chuàng)作中極少有融入宗教思想的，宗教題材的樂曲極少。劉德海先生曾說：“以宗教情結(jié)，帶著盼求精神家園的沖動創(chuàng)造藝術(shù)經(jīng)典，這一思路和設(shè)想給民樂界留著一大片處女地，等待我們?nèi)ラ_發(fā)播種?！?而劉德海先生創(chuàng)作的“宗教篇”就為這片空白的土地上播種了第一粒種子，并且已經(jīng)開花結(jié)果，收獲到了豐碩的果實(shí)，而《滴水觀音》就是這豐碩的果實(shí)之一。在技法上，劉德海先生采用了許多新技法，豐富了琵琶的演奏技巧。比如，我們常見的輪指有輪外弦挑里弦，劉德海先生利用“反彈”思維，在樂曲的中部用了“輪內(nèi)弦挑外弦”的新指法，利用里弦柔和的音色襯托外弦的晶瑩剔透，形象生動的描繪出水滴的聲音。還有“無名指反彈”，發(fā)音輕柔、輕快，與大指的正反彈相結(jié)合，用在快速的地方使旋律聽起來更加清新流暢。

《滴水觀音》的創(chuàng)作已不是簡單的對其它藝術(shù)形式的借鑒，而是開始深入劉德海個(gè)人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)他豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和豐富的創(chuàng)作理念的內(nèi)心世界。他重視人文精神的創(chuàng)作，可以說劉德海的藝術(shù)世界將對琵琶藝術(shù)的發(fā)展和傳承產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響，將會是琵琶藝術(shù)發(fā)展的新里程碑。

注釋：

1.右手手掌左側(cè)輕按復(fù)手弦根，然后用大、食兩指將弦提起，同時(shí)手掌離弦。這種指法還未命名.

2.劉德?！睹咳毡貜椗镁毩?xí)曲》最新修訂版，上海出版社，2008 年12 月，第79 頁.

3.詳見于音響產(chǎn)品《劉德海教學(xué)心血篇—傳統(tǒng)樂曲與現(xiàn)代樂曲》.

4.出自《劉德海琵琶作品集》，上海音樂出版社2001年10月，第58 頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]中國民族管弦樂協(xié)會、中國音樂學(xué)院編，李光華執(zhí)行主編.《劉德海琵琶藝術(shù)國際研討會文集》，中央音樂學(xué)院出版社，2005年11月第一版.

[2]劉德海.《劉德海琵琶作品曲集》，上海音樂出版社，2001年10月第一版.

[3]劉德海.《每日必彈琵琶練習(xí)曲》最新修訂版，上海音樂出版社，2008年12月第二版.