“洗心換眼”未為晚

文/于永軍

“洗心換眼”未為晚

文/于永軍

唐人筆記小說(shuō)中有則故事說(shuō)，有個(gè)縣令非?？释?dāng)一名清官，無(wú)奈天生有一雙饞眼和一顆貪心，見(jiàn)了“黃白物”就眼饞心癢，總是把持不住，縱有良好愿望，終究還是一個(gè)貪官。因而，每每受到良心譴責(zé)，感覺(jué)痛苦極了，便跑到閻羅殿訴苦。閻王爺說(shuō)，你果真想當(dāng)清官也好辦，只要能夠忍得住煎熬，將貪心洗凈、饞眼換掉就成?？h令表示愿意。于是，閻王爺便命“鬼醫(yī)”替他洗了心、換了眼。果然，這個(gè)縣令后來(lái)真的改邪歸正，成了一名清官。

小說(shuō)是作家筆下的藝術(shù)抽象，但卻源于生活。故事昭示出一個(gè)道理：人生在世，面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境、多彩的誘惑，出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)和失誤，甚至犯貪腐錯(cuò)誤有時(shí)難免。只要不迷本性，不失良善，當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，就會(huì)抓住機(jī)會(huì)，迷途知返，拯救自己。一個(gè)人鐵骨錚錚抵住誘惑，清清白白，當(dāng)然最好；但一時(shí)把持不住陷入了泥淖，只要能忍得住痛苦，下決心“洗心換眼”、改邪歸正，掙脫自拔，勇氣依然可嘉。走過(guò)彎路，踏上正途，同樣可以有所作為，也同樣會(huì)有出路的。

隋代有個(gè)梁彥光，初擔(dān)任相州（今河北省臨漳縣境內(nèi)）刺史時(shí)，無(wú)所用心，不求作為，致使壞人囂張，好人受氣，把個(gè)相州治理得一塌糊涂，州人作歌貶諷“稱(chēng)其不能理政”，老百姓還給他起了個(gè)諢號(hào)，叫“戴帽餳”，意即軟弱無(wú)能。結(jié)果，被朝廷免了職。一年之后，朝廷重新起用梁彥光，本來(lái)讓他易地趙州，但他決心在哪兒跌倒再?gòu)哪膬号榔饋?lái)，請(qǐng)求再任相州，朝廷同意了他的請(qǐng)求。梁彥光重新上崗，深刻反省自我，一改舊風(fēng)，積極作為，“發(fā)摘奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄”，很快贏得了百姓信任。在此基礎(chǔ)上，他又以化人為本，“每鄉(xiāng)立學(xué)，非賢哲之書(shū)不得教授”，尊重知識(shí)，敬重人才，大興教化之風(fēng)，全州“人皆勉勵(lì)，風(fēng)俗大改”，相州成了著名的文明之邦，梁彥光本人也成了隋代著名的賢官能吏。

契訶夫曾把改正錯(cuò)誤比作“在大理石上刻出人臉來(lái)”，應(yīng)“把這塊石頭上不是臉的地方都剔掉”。剔掉“不是臉的地方”，首先要承認(rèn)它，正視它，如果怕丑而不承認(rèn)或不肯去剔，又拒絕別人幫助剔，“臉”總是露不出來(lái)的，結(jié)果只能是——越想要臉越?jīng)]有臉，聰明反被聰明誤，最終被釘在恥辱柱上?！罢嬲挠⑿劢^不是沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”（羅曼羅蘭）。英雄之所以為英雄，并不在于他們沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，而在于“如日月之蝕”，毫不遮掩，認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)，“知恥而后勇”。按照這個(gè)英雄邏輯，梁彥光不失為英雄。他的轉(zhuǎn)變，外力的作用不可或缺，但關(guān)鍵卻在自身不愿永被“卑下的情操”所屈服，下決心“洗心換眼”。正是基于這種決心和意志，加上外力的作用，他們最終從泥淖中自拔，實(shí)現(xiàn)了從自我否定到自我超越的華麗轉(zhuǎn)身。

下決心“洗心換眼”，在現(xiàn)代官員中極具示范意義：其一，受力面廣，無(wú)論貪腐還是慵懶、不作為，均具有普適性；其二，有病治病，無(wú)病防病，尤適于治“小病”、“病早期”和“病毒感染”。我們常說(shuō)，一個(gè)古代官吏尚能如此，現(xiàn)代官員理應(yīng)境界更高、做得更好。所以，與打“老虎”、拍“蒼蠅”的機(jī)制威力相輔相成，其內(nèi)化功效在今天又極具期待性。我們期待著打“虎”滅“蠅”的暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些，但也希望更多的“患病”官員洗心革面，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)，知恥而后勇，成為“永不被卑下的情操所屈服”的英雄。

圖：王恒 編輯：程新友 jcfycxy@sina.com