汪世顯家族墓出土的南宋官窯瓷器及相關(guān)問(wèn)題研究

[摘要]鞏昌汪氏家族是跨金、元、明三代的顯赫家族，傳世最久，影響巨大。1972年，汪氏家族墓葬群發(fā)掘出土了大量文物，其中南宋官窯粉青釉葵口長(zhǎng)頸多棱瓶尤為珍貴，在陶瓷史上具有重要意義，對(duì)于認(rèn)識(shí)汪氏族源也具有重要價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]汪氏家族墓；南宋官窯瓷器；族源

[中圖分類(lèi)號(hào)]K876.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）10-0017-03

鞏昌汪氏汪世顯家族世居隴西鹽川（今漳縣西南百里鹽川鎮(zhèn)）， 為金元以降隴右之名姓大族。汪世顯原為金之將領(lǐng)，以武功起家，久積戰(zhàn)功，又能左右逢源，實(shí)力漸雄，官至鎮(zhèn)遠(yuǎn)軍節(jié)度使鞏昌便宜總帥。后以所據(jù)秦鞏二十余州降蒙古，仍世官原地，地位日益高漲，終元一世，門(mén)閥隆而不絕，直至有明一朝，也有蔭襲?！对贰分杏小锻羰里@傳》，其子汪德臣、汪良臣，孫汪惟正的傳附其后，①《汪忠烈公（汪德臣）神道碑》載其“虎符赫赫，錦衣煌煌，榮寵斯絕”，②有元一代，“功臣之家以世業(yè)顯榮者固多得統(tǒng)其軍，世守其地者，為汪氏”。{3}

汪氏不僅是元代西北地區(qū)傳世最久、影響巨大的世侯之家，在全國(guó)范圍內(nèi)也極為罕見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)就頗被時(shí)人恣羨?！白贩馔跽呷夤咂?，尚主者二，其它列朝者、典藩方、分符建節(jié)、聯(lián)珪疊組、為時(shí)顯人者不可勝紀(jì)?！雹芨鼮殡y能可貴的是，在漳縣縣城南2.5公里漳河南岸的徐家坪發(fā)現(xiàn)了汪世顯家族墓，其墓葬群位于簸箕形的平緩坡地之上，面朝流入漳河的小井溝河。1972～1977年，甘肅省博物館和漳縣文化館共清理了27座墓葬，出土文物頗為豐富，但發(fā)掘清理后，甘肅省博物館和漳縣文化館只在《文物》雜志上（1982年第2期）發(fā)表《甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬簡(jiǎn)報(bào)》兩篇，較為粗略，此后未見(jiàn)發(fā)掘報(bào)告和其他詳盡研究性文章。實(shí)際上汪氏家族墓占地面積廣，墓區(qū)面積200×150米，約建于蒙古海迷失癸卯年（1243），止于明萬(wàn)歷丙辰年（1616），歷經(jīng)14代、370多年。據(jù)傳原有封土堆200多座，歷年被毀不少。但即使如此，也出土文物共776件（組），有陶器、瓷器、銅器、玉器、骨器、木器、金銀器、絲織品、墓志等。⑤很多文物極富特點(diǎn)，如國(guó)寶玻璃蓮花托盞、織金錦織物、元代木帳等。⑥汪氏家族墓葬延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，出土器物豐富，文物特色鮮明，對(duì)于研究汪氏家族的相關(guān)問(wèn)題頗有益處。

像汪世顯家族這樣綿亙幾百年，跨金、元、明三代的顯赫家族在歷史上極為罕見(jiàn)，但其族屬依然爭(zhēng)論不已，主要有汪古族、漢族、吐蕃族三種說(shuō)法。學(xué)者們多根據(jù)文獻(xiàn)、墓志等作了論證，對(duì)出土文物則涉及不多，基本上未作深入研究。如果結(jié)合墓葬中出土器物研究，應(yīng)是另辟蹊徑，對(duì)研究頗有裨益。

汪氏家族墓共出土瓷器59件，品種多樣，有瓶、高足碗、高足杯、執(zhí)壺、碟、盤(pán)、碗、匜等；從燒造窯口看，有南宋官窯、耀州窯、定窯、磁州窯、龍泉窯、鈞窯，還有一部分應(yīng)為景德鎮(zhèn)窯口燒制；除了有日常生活中使用的一些日用瓷，許多瓷器或燒制精美，或很有特色。如M21的一件梅瓶，高31厘米，口徑5厘米，腹徑15厘米，底徑12厘米，肩部釉下墨書(shū)“細(xì)酒”二字，底部墨書(shū)“翟燕”二字；再如一件北宋定窯牡丹刻劃紋芒口碟，底部豎刻兩排“復(fù)古殿”、“冬”等字；還如M24的一件鈞窯碗，高6.6厘米，深5.7厘米，口徑7.2厘米，內(nèi)外施青藍(lán)色釉，有冰裂紋，口唇外刻有弦紋一周；再有一件釉里紅高足杯，高8.7厘米，口徑8.9厘米，足徑3.6厘米，釉下紅色純正，在元代釉里紅瓷器中極為少見(jiàn)。這些瓷器都很有特色，值得深入研究。

墓中出土了兩件南宋官窯粉青釉葵口長(zhǎng)頸多棱瓶，一件完整地存放于甘肅省博物館，一件存放于漳縣博物館，有殘損，兩件形制、大小基本相同。瓶高15.4厘米，口徑6.1厘米，底徑8.8厘米，為葵花口，長(zhǎng)頸，頸部與腹部有一圈葵花紋裝飾突起，罐形腹，平底。從葵口處沿長(zhǎng)頸起棱18道，直通到腹下部。器身滿施粉青釉，有冰裂紋，在起棱釉薄處，能隱約看見(jiàn)胎骨呈紫黑色，釉面光潔瑩潤(rùn)。底部有小米粒大的五個(gè)支燒痕。1991年，中國(guó)瓷器泰斗耿寶昌先生來(lái)甘肅省博物館鑒定后定為南宋官窯產(chǎn)品。

南宋官窯瓷器分為北宋汴京官窯和南宋修內(nèi)司和郊?jí)鹿俑G。關(guān)于北宋汴京官窯，南宋人顧文薦《負(fù)暄雜錄》中有這樣一條記載：“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯?！睉?yīng)為北宋晚期宋徽宗政和到宣和年間之事。但由于汴京入金后，有幾次大規(guī)模的黃河泛濫，宋汴梁城遺址早已淹埋在幾米深的泥沙之下。因此，北宋官窯是一個(gè)無(wú)法從窯址取證的瓷窯。南宋高宗在杭州另立新窯，這是汴京官窯的繼續(xù)，因稱(chēng)南宋官窯。最早見(jiàn)諸文獻(xiàn)著錄的是南宋葉真《坦齋筆衡》：“中興渡江，有邵成章提舉后苑，號(hào)邵局，襲故宮遺制，置窯于修內(nèi)司，造青器名內(nèi)窯。澄泥為范，極其精致，油色瑩澈，為世所珍。后郊?jí)聞e立新窯，比舊窯大不侔矣。余如烏泥窯、余杭窯、續(xù)窯皆非官窯比，若謂舊越窯，不復(fù)見(jiàn)矣?！边@段文字清晰地指出修內(nèi)司官窯是仿汴京官窯的形制特征燒造的，用澄泥做胎，制作規(guī)整，由于釉色晶瑩透徹而在當(dāng)時(shí)就倍受珍視。明初曹昭的《格古要論》中描繪官窯瓷器：“官窯瓷宋修內(nèi)司燒者土脈細(xì)潤(rùn)，色青帶粉紅，濃淡不一，有蟹爪紋，紫口鐵足?！?1956年，考古工作者在杭州南郊烏龜山發(fā)現(xiàn)的所謂“郊?jí)鹿俑G”窯址，發(fā)現(xiàn)窯爐一座和大量瓷片、窯具等，出土的瓷片標(biāo)本，胎土呈黑灰至黑褐色，胎較薄，施釉較厚，釉有粉青、炒米黃等多種色澤，其特征與歷代文獻(xiàn)頗多吻合。官窯燒造的瓷器都是宮廷御用器，因此要求制作盡量完美，為了使器身全部敷釉，早期很多器物多以支釘裝燒，晚期多以墊托墊燒，器底留下一道無(wú)釉的痕跡，但涂上一層鐵質(zhì)護(hù)胎漿成“鐵足”。

宋代是我國(guó)瓷器業(yè)發(fā)展史上一個(gè)輝煌的時(shí)代，當(dāng)時(shí)最為統(tǒng)治階級(jí)器重也最受文人士大夫等追捧的瓷器，以素雅端莊為主要特征，如宋五大名窯中的汝、定、官、哥四窯，其器物多以造型見(jiàn)長(zhǎng)、釉色取勝，相比于前朝后世瓷器的強(qiáng)調(diào)裝飾性，顯得獨(dú)樹(shù)一幟。蒙元入主中原取代宋朝后，統(tǒng)治階層多喜愛(ài)重彩重色的瓷器，后百姓也深受影響。如元青花、釉里紅的開(kāi)始燒制，磁州窯白釉黑花器、鈞窯器的大量流行。直至明清，彩瓷的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于素瓷。

南宋覆亡后，官窯被毀，工匠失散，由于宋官窯產(chǎn)品選料精、做工細(xì)、成本極高，工藝漸漸失傳。從汪氏家族墓出土的南宋官窯粉青釉葵口長(zhǎng)頸多棱瓶來(lái)看，粉青瑩潤(rùn)的釉色，黑灰色細(xì)膩的胎骨，莊重典雅的器型，葵口多棱的獨(dú)特形制，采用細(xì)小支釘?shù)臒旆椒?，由此產(chǎn)生的底足厚釉、蘸釉立燒的燒造方式，無(wú)疑證明這就是珍貴無(wú)比的南宋官窯瓷器。而現(xiàn)存官窯珍品不足百件，且基本為傳世品，散落在世界各地。甘肅省博物館現(xiàn)存的南宋官窯粉青釉葵口長(zhǎng)頸多棱瓶不僅保存相當(dāng)完整，更為難能可貴的是從墓葬中出土，成為一個(gè)較為準(zhǔn)確的斷代標(biāo)尺。另外，從這件官窯瓷器也能看出南宋官窯瓷器的器型、釉色、胎質(zhì)和藝術(shù)水準(zhǔn)到達(dá)中國(guó)高古陶瓷的巔峰，尤其在制造工藝和審美蘊(yùn)涵上堪稱(chēng)完美。

宋代也是我國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)巔峰。宋太祖趙匡胤黃袍加身，對(duì)手握兵權(quán)的武將心懷恐懼，“杯酒釋兵權(quán)”后，仰武揚(yáng)文，致使文人雅士地位大大提高，而重文輕武的基本國(guó)策又推動(dòng)文化教育普及，產(chǎn)生出相當(dāng)大的文人士大夫的階層，也表現(xiàn)出與前代不同的文人氣質(zhì)和審美情調(diào)，總的表現(xiàn)為含蓄內(nèi)斂、崇尚自然、追求清新儒雅的風(fēng)格。⑦田自秉先生概括說(shuō)：“宋代的工藝美術(shù)，具有典雅、平易的藝術(shù)風(fēng)格。不論陶瓷、漆器、金工、家具等，都以質(zhì)樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，使人感到一種清淡的美。和唐代相比，正好形成兩種不同的特色。如果把唐代的工藝美術(shù)概括為‘情’，宋代可以概括為‘理’。唐代華麗，宋代幽雅；唐代開(kāi)闊恢弘，宋代嚴(yán)謹(jǐn)含蓄。宋代是‘一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度’，從美學(xué)的角度來(lái)看，它的藝術(shù)格調(diào)是高雅的?！边@件南宋官窯器粉青釉葵口長(zhǎng)頸多棱瓶符合宋代文人的審美風(fēng)格，造型典雅，釉色清幽，無(wú)過(guò)多繁復(fù)紋飾。而這件充分體現(xiàn)漢族文人士大夫?qū)徝里L(fēng)格的瓷器卻是出現(xiàn)在元代貴族墓葬中，很值得我們深思。

南宋官窯器粉青釉葵口長(zhǎng)頸多棱瓶等文物的出土，對(duì)汪氏的族源的認(rèn)定有一定的借鑒意義?！对贰ね羰里@傳》中，元人姚燧所撰《便宜副總帥汪公（忠臣）神道碑》中皆言“系出旺古族”、“世汪古族”。周清澍先生研究汪古族后指出：“金元時(shí)期陰山以北部族。或譯雍古、王孤、甕古、旺古、汪骨、汪古惕……汪古族的基本成分是由操突厥語(yǔ)的各部人結(jié)合而成。”汪古人多信仰聶斯托利派基督教，取基督名，墓石刻十字和敘利亞文銘文，如果作為信仰之物，多少會(huì)在墓葬形制與出土文物中有所體現(xiàn)。作為目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、出土文物最為豐富的元代貴族墓葬群，汪氏家族墓中完全不見(jiàn)聶斯托利派基督教的墓葬形制與文物的遺留；相反，無(wú)論從其背山面水的家族墓葬布局，還是家族墓葬的傳承性，以及出土的幾百件文物來(lái)看，處處體現(xiàn)出漢族墓葬之特點(diǎn)。《隴西分縣武陽(yáng)志》“陵墓”目“元隴右王墓”條記載：“城南七里，汪古山原上，南作北向，大小二鹽井，左右排如旗桿式，漳水前環(huán)北山對(duì)列，漳城在左，河塔在右，風(fēng)水家每艷稱(chēng)之塋地寬敞，豎碑一百有八，皆王侯將相，華表文仲僅存十之二三，地方官保護(hù)之，年終造冊(cè)呈報(bào)?！闭f(shuō)明汪氏家族墓葬數(shù)量不少，排列有序，占據(jù)風(fēng)水極佳之地，被風(fēng)水先生們所羨慕，并且當(dāng)時(shí)還存有華表翁仲等墓前陪葬之物，這也為漢族墓葬制度之特征。

關(guān)于這件瓷器的來(lái)源，筆者認(rèn)為其極有可能為汪世顯及其族人征戰(zhàn)南方等地的戰(zhàn)利品。《元朝名臣事略》載汪世顯“喜儒術(shù)……，還自蜀，輦書(shū)數(shù)千卷，而圖畫(huà)半之”。⑧汪世顯似乎對(duì)漢族的文化很感興趣，大量運(yùn)回圖書(shū)畫(huà)冊(cè)等。據(jù)《天水文物志》⑨記載，1964年在隴西縣城西門(mén)內(nèi)城墻下出土的元代石刻《萬(wàn)卷樓記》曰：“國(guó)家創(chuàng)業(yè)以來(lái)，被輿地圖，啟土西南。越歲丙申，維我隴西義武汪公（汪世顯）佐命云初，總?cè)窒闰?qū)。比歲深入蜀，承平日久，文物繁伙，戶(hù)有詩(shī)書(shū)，于時(shí)諸將爭(zhēng)走金玉財(cái)帛；惟公所至，獨(dú)搜典籍，捆載以歸。常曰：‘金帛世所有，兵火之后，此物尚可得耶？吾將以遺子孫耳?！屎笾僮又伊夜ㄍ舻鲁迹┦榔涔?，補(bǔ)所未足，雅欲創(chuàng)書(shū)院，集儒生備講席，以建、油、益昌戎事倥傯未遑也。艤齋相公（汪惟正）方妙齡，襲祖父爵位，于書(shū)尤篤好而寶藏之，凡遇善本又極力收致。既而即府治東南隅隙地，摒瓦礫，劃蕪穢，因城建樓，列架于中，簽整排比條為之目，經(jīng)、史、子、集，亡慮萬(wàn)余卷；圖書(shū)、琴、劍、鼎、硯、珍玩，橫陳其間，皆希世寶。匾額曰：‘萬(wàn)卷’，萬(wàn)，取盈數(shù)也。昔杜兼聚書(shū)萬(wàn)卷，每卷必題其末云：‘清俸買(mǎi)來(lái)手自校，汝曹讀之知圣道，墜之鬻之為不孝’。夫兼之用心遠(yuǎn)矣，惜子孫無(wú)聞焉！公今創(chuàng)斯樓，可謂克念厥紹，而無(wú)夭乃祖矣！然公之于書(shū)，非惟藏之，而實(shí)寶之，非為寶之，而又詳讀之，明辨之，克之于行已治政，非直為觀美而已。敢請(qǐng)?jiān)撝T堅(jiān)珉，以示將來(lái)云。至元四年歲強(qiáng)圉單閼相月七日門(mén)人素齋冉南翔謹(jǐn)記?！睆倪@段當(dāng)時(shí)記載的珍貴史料中可知汪世顯及其族人入蜀后，廣搜文化典籍以及各類(lèi)文物，并經(jīng)汪德臣、汪惟正等極力運(yùn)籌，建立龐大的藏書(shū)樓，所藏之書(shū)不僅分類(lèi)編目，而且多藏善本。在藏書(shū)樓中還大量存放“希世寶”的琴、劍、鼎等各類(lèi)文物珍玩，汪氏家族墓出土的許多珍貴文物就極有可能位列其中。

《元史·汪世顯傳》提到汪世顯為“系出旺古族”，《新元史·汪世顯傳》載：“本姓王，父彥忠，隸于汪古部，故改姓汪?！钡峨]右金石錄》所錄傳世家族碑志中又有“系出南京徽州歙郡之潁川”⑩等汪氏為漢族的說(shuō)法。而同樣是《元史·世祖紀(jì)》記載，至元二十六年（1289），汪惟和（汪世顯之孫）稟告忽必烈：“近括漢人兵器，臣管內(nèi)已禁絕，自今臣所用兵器，乞取之安西官庫(kù)。”忽必烈說(shuō)：“汝家不與它漢人比，弓矢不汝禁也，任汝執(zhí)之。”{11}君臣都認(rèn)同汪氏的漢人身份。《隴右金石錄》神道碑中汪氏族人的碑文中也透露出漢族文化的特質(zhì)，《汪義武公神道碑》中曰汪世顯“喜儒術(shù)……休沐對(duì)客，命觴雅歌，投壺而已”；《汪忠烈公神道碑》曰汪德臣“孝于親，友于兄弟……雖在軍旅，數(shù)引儒生，詠說(shuō)經(jīng)史”；{12}吳景山先生在《元代汪世顯家族碑志資料輯錄》中提及的墓志中有《元資德大夫中書(shū)左丞行陜西四川中書(shū)省汪惟正神道碑》載汪惟正“時(shí)□文士抽繹，商略古今”；《元安遠(yuǎn)大將軍鞏昌等處宣慰使司事兼權(quán)便宜都總帥汪惟純墓志》載汪惟純“風(fēng)流儒雅，工于聲詩(shī)，楷篆筆法如神”；《元龍虎衛(wèi)上將軍中書(shū)右丞四川行省事便宜都總帥汪惟易壙志》載汪惟易“以勤儉理家，以詩(shī)書(shū)教子”；《元明威將軍保寧等處萬(wàn)戶(hù)侯汪惟簡(jiǎn)壙志》載汪惟簡(jiǎn)“每遇暇日，宴同僚，習(xí)射投壺，講閱經(jīng)史，彈琴博弈，靡不洞究”；《元武節(jié)將軍吐番等處宣慰使司副使都元帥汪舜昌墓志》載汪舜昌“及長(zhǎng)，通經(jīng)史，精騎射”。{13}從汪世顯始，其子孫盡孝道，好儒術(shù)，工聲詩(shī)，精書(shū)法，習(xí)琴棋，通經(jīng)史，顯然是漢族士大夫深厚儒學(xué)傳統(tǒng)和漢文化素養(yǎng)之家教傳統(tǒng)。

在出土的文物中，如這件南宋官窯粉青釉葵口長(zhǎng)頸多棱瓶是漢族士大夫所欣賞的典雅清雋的瓷器風(fēng)格，汪氏族人生前觀賞把玩，死后還隨葬墓中，足見(jiàn)他們對(duì)這件瓷器的喜愛(ài)。不僅如此，墓中還出土有大量體現(xiàn)漢族文化因素的文物。如墓中出土不少關(guān)于“二十四孝”內(nèi)容的模印磚；祭祖所用的仿三代的青銅爵；仿漢族建筑的木質(zhì)棺帳，做成房屋狀，七間歇山頂，斗拱、耍頭、房檐、門(mén)窗雕刻得較為仔細(xì)，特別是兩側(cè)門(mén)內(nèi)分別畫(huà)有抱著琴、棋、書(shū)、畫(huà)的四個(gè)侍女，等等。這些出土文物應(yīng)是當(dāng)時(shí)墓主人使用或喜愛(ài)之物，比帶有修辭和美化的墓志、史料記載得更加真實(shí)和直接。

關(guān)于汪氏族源問(wèn)題，許多學(xué)者已進(jìn)行了大量的討論，發(fā)表了不同觀點(diǎn)。雖《元史》中提到汪氏“系出旺古族”、“隸于汪古部”，但似乎文字表述猶豫不決，編者也舉棋不定。史書(shū)也有汪氏為漢族等說(shuō)法，在神道碑、墓志中也是兩種說(shuō)法并存，的確較為混亂。綜上所述，以筆者淺見(jiàn)，汪氏家族為漢族可能性極大，正史中的“系出旺古族”應(yīng)進(jìn)一步探討。但即使汪氏祖先為其他民族，到汪世顯一代，顯然已經(jīng)深深漢化，跟漢人無(wú)別，其“崇儒重道，工于聲詩(shī)，講閱經(jīng)史”已成為日常生活之常態(tài)。汪氏族人就有十幾位翰林學(xué)士，儼然一個(gè)漢族詩(shī)書(shū)瀚海的門(mén)閥大家族。關(guān)于汪氏族源，學(xué)者們對(duì)史料、墓志研究較多，但對(duì)其家族墓中的器物只是泛泛提及。筆者希望通過(guò)對(duì)出土文物的研究，拋磚引玉，對(duì)綿亙金、元、明聲勢(shì)顯赫汪氏家族的研究能更加全面。

[注 釋]

①《元史》卷155，《列傳第四十二》。

②⑩{12}《隴右金石錄》卷5。

③元·虞集：《隴右王汪氏世家勛德錄序》，《道園學(xué)古錄》卷5。

④明·楊榮：《隴西汪氏世譜序》，《新安文獻(xiàn)志》卷96下。

⑤《文物》，1982年第2期。

⑥程麗君：《漳縣汪世顯家族墓的研究?jī)r(jià)值》，《絲綢之路》，2001年第1期。

⑦彭瑋：《宋代士大夫的審美情趣對(duì)工藝美術(shù)風(fēng)格的影響》，《藝術(shù)探索》，2007年第2期。

⑧元·蘇天爵：《元朝名臣事略》卷6“總帥汪義武王”，中華書(shū)局1962年版。

⑨《天水縣文物志》，天水縣文物志編寫(xiě)委員會(huì)，1984年編寫(xiě)。

{11}《元史》卷15《世祖紀(jì)》。

{13}吳景山：《元代汪世顯家族碑志資料輯錄》，《西北民族研究》，1999年第1期。