• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    文化是什么?

    2014-04-29 00:00:00龍應(yīng)臺
    黨員文摘 2014年9期

    冬夜凌晨3時,臺北

    曾經(jīng)有一個特別難忘的場合,作為臺北市首任“文化局長”的我被要求當(dāng)場“簡單扼要”地說出來,“文化是什么?”

    1999年9月,我第一次以官員身份踏進臺北市“議會”,開始了長達四個月的質(zhì)詢期,每天坐在議會里四五個小時接受議員輪番問政。

    到了12月底,事情變得迫切了,因為預(yù)算必須完成“三讀”通過,1月份開始的政務(wù)才能執(zhí)行。咆哮了四個月的“議會”為了要表現(xiàn)“戮力為公”,很戲劇化地總是拖到12月的最后一兩天再以“通宵不寐”的方式審查預(yù)算,從下午兩點開始連審24小時或48小時。在這個過程中,52個議員可以分批輪流上陣,回去小睡一場或者吃個酒席再回來,每個局處的首長官員卻得寸步不離地徹夜死守。

    我坐在大廳一隅,看著窗外冬夜的雨濕濕地打在玻璃窗上,“嘁嘁”作響,覺得全身徹骨的寒意。

    就在這樣的一個陰冷寒濕、焦灼不安而且荒謬透頂?shù)牧璩?點鐘,“龍應(yīng)臺局長”突然被喚上了質(zhì)詢臺,為臺北市的文化預(yù)算辯護。一個議員,剛從外面進來,似乎喝了點酒,滿臉紅通通的,大聲說:“局長,你說吧,什么叫做文化?”

    對著空蕩蕩的議事大廳,冬夜的凌晨3點,臺北市“文化局長”說:

    文化?它是隨便一個人迎面走來,他的舉手投足,他的一顰一笑,他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹,樹枝低垂,他是隨手把枝折斷丟棄,還是彎身而過?一只滿身是癬的流浪狗走近他,他是憐憫地避開,還是一腳踢過去?電梯門打開,他是謙抑地讓人,還是霸道地把別人擠開?一個盲人和他并肩停在路口,綠燈亮了,他會攙那盲者一把嗎?他與別人如何擦身而過?他如何低頭系上自己松了的鞋帶?他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^找來的零錢?

    如果他在會議室、教室、電視屏幕的公領(lǐng)域里大談民主人權(quán)和勞工權(quán)益,在自己家的私領(lǐng)域里,他尊重自己的妻子和孩子嗎?他對家里的保姆和工人以禮相待嗎?

    獨處時,他,如何與自己相處?他所有的教養(yǎng)、原則、規(guī)范,在沒人看見的地方,會怎么樣?

    文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里,人懂得尊重自己——他不茍且,因為不茍且所以有品位;人懂得尊重別人——他不霸道,因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪,因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。

    品位、道德、智能,是文化積累的總和。

    那微醺的議員事后告訴我,他以為我會談音樂廳和美術(shù)館,以為我會拿出艱深的學(xué)術(shù)定義。

    我當(dāng)然沒有,因為我實在覺得,文化不過是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念,滲透在生活的實踐中。

    粉墻下一株薔薇

    凌晨3時的“議會”其實不容許我把話說得透徹,否則,我想我會慢條斯理地繼續(xù)說:

    有人描寫過他所熟悉的鄉(xiāng)下人。儉樸的農(nóng)家婦女也許坐在門檻上織毛線、撿豆子,穿著家居的粗布褲,但是一見鄰居來訪,即使是極為熟悉的街坊鄰居,她也必先進屋里去,將裙子換上,再出來和客人說話。穿裙或穿褲代表什么符號因時代而變,但是認為“禮”是重要的——也就是一種對自己和對他人的尊重,卻代代相傳。農(nóng)婦身上顯現(xiàn)的其實是一種文化的底蘊。什么叫底蘊呢,不過就是一種共同的價值觀,因為祖輩父輩層層傳遞,因為家家戶戶耳濡目染,一個不識字的人也自然而然陶冶其中,價值觀在潛移默化中于焉形成,就是文化。

    小時候我住在臺灣農(nóng)村,當(dāng)鄰家孩子送來一籃自家樹結(jié)出的棗子時,母親會將棗子收下,然后一定在那竹籃里放回一點東西,幾顆芒果、一把蔬菜。家里什么都沒有時,她一定將籃子填滿白米,讓鄰家孩子帶回。問她為什么,她說:“不能讓送禮的人空手走開?!?/p>

    農(nóng)村的人或許不知道孔子曾經(jīng)說過“爾愛其羊,吾愛其禮”,但是他可以舉手投足之間,無處不是“禮”。

    希臘的山從大海拔起,氣候干燥,土地貧瘠,簡陋的農(nóng)舍錯落地布在荊棘山路中,老農(nóng)牽著大耳驢子自橄欖樹下走過。他的簡單的家,粉墻漆得雪白,墻角一株薔薇老根盤旋,開出一簇簇緋紅的花朵,映在白墻上。老農(nóng)不見得知道亞里斯多德如何談?wù)撛妼W(xué)和美學(xué),但是他在刷白了的粉墻邊種下一株紅薔薇,顯然認為“美”是重要的,一種對待自己、對待他人、對待環(huán)境的做法。他很可能不曾踏入過任何美術(shù)館,但他起居進退之間,無處不是“美”。

    在臺灣南部鄉(xiāng)下,我曾經(jīng)在一個廟前的荷花池畔坐下。為了不把裙子弄臟,便將報紙墊在下面。一個戴著斗笠的老人家馬上遞過來自己肩上的毛巾,說:“小姐,那個紙有字,不要坐啦,我的毛巾給你坐?!弊郑碇R的價值,斗笠老伯堅持自己對知識的敬重。

    對于心中某種“價值”和“秩序”的堅持,在亂世中尤其黑白分明起來。今天我們看見的巴黎雍容美麗一如以往,是因為,占領(lǐng)巴黎的德國指揮官在接到希特勒“撤退前徹底毀掉巴黎”的命令時,決定抗命不從,以自己的生命為代價保住一個古城。梁漱溟在日本戰(zhàn)機的炮彈在身邊轟然炸開時,靜坐院落中,繼續(xù)讀書,思索東西文化和教育的問題。兩者后果或許不同,抵抗的姿態(tài)卻一致,對“價值”和“秩序”有所堅持。抵抗的力量所源,就是文化。

    日子怎么過,就是文化

    15歲那年,我們從臺灣中部苗栗的農(nóng)村搬到高雄海邊的漁村。第一次進入漁村,我驚詫極了:怎么跟農(nóng)村那么不一樣?

    如果說農(nóng)村是寧靜的一抹黛綠,那么漁村就是熱鬧的金粉。原來這世界上有那么多的神,每一位神都有生日,每一個生日都要張燈結(jié)彩、鑼鼓喧天地慶祝。漁村的街道突然變成翻滾流動的彩帶,神輿在人聲鼎沸中光榮出巡。要辨識漁村的季節(jié)嗎?不必看潮水漲落或樹葉枯榮,只要數(shù)著諸神的生日,時歲流年便歷歷在前。廟前廣場有連夜的戲曲,海灘水上有焚燒的王船,生活里有嚴格遵守的禁忌,人們的心里有信仰和寄托。在農(nóng)人眼中,漁人簡直“迷信”極了。而15歲的我,就這樣開始了“人類文化學(xué)”的啟蒙課:農(nóng)村文化和漁村文化是不一樣的。

    不一樣的背面,有原因。漁人生活在動蕩的大海上,生命的風(fēng)險很高,未知數(shù)很多。尤其在長達38年的“戒嚴”時代里,以國家安全為理由,臺灣政府甚至不準(zhǔn)許漁民擁有基本的現(xiàn)代海上通訊設(shè)備,怕漁民“通匪”。于是風(fēng)暴一來,救援的能力很低。夜里摸黑上船“討?!钡哪贻p父親,并不知道自己清晨是否一定會回來看見家里還在溫暖被子里的幼兒。所謂“迷信”,不過是在無可奈何中面對茫茫世界的一種自救方式,為無法理解的宇宙尋找一個能安慰自己的一套密碼檢索。

    所以,文化,就是一種生活方式,在特定的地理、歷史、經(jīng)濟、政治條件中形成。農(nóng)民不吃牛肉,因為對他而言,牛不是家畜禽獸而是一個事業(yè)合伙人。漁民在餐桌上不準(zhǔn)孩子翻魚,因為人在吃魚神在看,他不能冒任何即使只是想象的危險。

    這個意義上的文化,我們很難說文化有高或低,厚或薄,好或壞,它是什么就是什么。

    (摘自《中國青年報》)

    隆尧县| 如皋市| 新沂市| 灵武市| 渑池县| 榆中县| 永善县| 临泉县| 于田县| 无锡市| 鞍山市| 监利县| 梧州市| 仁怀市| 峨边| 阜宁县| 民和| 奇台县| 淮安市| 申扎县| 新营市| 香港 | 兴仁县| 汝阳县| 南陵县| 麻城市| 卢湾区| 新野县| 宁国市| 怀宁县| 利辛县| 当涂县| 噶尔县| 乐至县| 嘉祥县| 额尔古纳市| 东海县| 大田县| 巴林左旗| 涞水县| 玉龙|