試論李安電影中色相與戒律

【摘要】博采東西方之所長的華裔導(dǎo)演李安，無論在藝術(shù)上還是商業(yè)上的造詣都已高出了大部分的國際導(dǎo)演。李安借以大眾心理為第一考量，藝術(shù)和思想的結(jié)合使我國電影更加積極和完整的發(fā)展。而他擁有的個人特殊魅力和電影的獨特風(fēng)格形成了自己的光影風(fēng)格。本文從色相和戒律兩個方面，分析李安電影《色戒》的多樣化特征，以及價值取向和權(quán)衡，追尋其票房大賣的內(nèi)在原因，以及他的成就和影響，以不斷完善目前的評判家和媒體人對于李安電影中的各類層次的探究。

【關(guān)鍵詞】《色戒》李安價值權(quán)衡

從1992年的大作《推手》到2012的新作《少年派的奇幻漂流》，李安作為著名的華裔導(dǎo)演在世界影壇上的造詣和影響力是與時俱進，不可忽視的。李安拍攝和導(dǎo)演那種人文主義風(fēng)格總是在影片中體現(xiàn)的淋漓盡致，通過這種細微之處見真感情的感動，加之以情動人的印記，將李安敘事的風(fēng)格即東方和西方文化的充分融合，同時貫徹影片的質(zhì)量和口碑。

李安雙手拿著“色相”與“戒律”這個天平，用一種走到哪里都行得通的萬金油準則作為共同的載體——情感，通過感性與理性的合二為一，互為主次，探究著人與人之間共通的那些東西。

一、色相——李安電影的風(fēng)格

1、燭火里的暖黃

在《色戒》的宣傳海報中，有一張是梁朝偉溫情款款的注視著懷中的湯唯，而這樣一個美好的畫面，是在一個日本高級餐館里面的一間私人包廂，我們仿佛聽得見包廂外日本藝妓在用歌聲取悅著日本的將軍和高官。其實房間內(nèi)，王佳芝同樣知道自己當(dāng)時此刻的角色——做易先生的妓女。王佳芝此刻的人生，就像黃花梨木桌上擺放的燭火，搖曳動蕩，卻又散發(fā)著光。給周圍帶來一片暖黃，妄圖打破這陳舊的、壓抑的黑暗。

“色”一字，是李安情感色彩中的重要標志。一個“色”字，就能精美的概括王佳芝的燭火行為。參演愛國的話劇，用自己的呼喊讓在場觀眾肅然起敬；救國鋤奸的計劃，用自己的身體使革命事業(yè)增添力量；鴿子蛋前的警告，用自己的生命挽救一個深愛的人。這些如果看成王佳芝無比單純的沖動行為，李安會特別失望的，李安想讓我們了解的是更深，更有層次的一種情感。運用各類元素的結(jié)合實現(xiàn)個人的風(fēng)格，在一年700部的華人電影的浪潮中做一個頭腦清醒的弄潮兒，著實需要一個情感的提升。

關(guān)于指導(dǎo)演員，李安說新演員身上的純真和努力對觀眾很有說服力，他不愿意去破壞這種感覺，對于李安來說，王力宏身上有他最本質(zhì)的東西在里面。在選擇人物上的大量努力，才有了現(xiàn)今的細致淋漓。而有經(jīng)驗的演員善于精準地展現(xiàn)豐富層次的感情，比如梁朝偉，卻相對更難感動觀眾，但畢竟影帝做到了，所以兩者各有長短。唯一難的部分就是如果當(dāng)新演員必須演出多層次的時候，就需要導(dǎo)演和演員格外努力。當(dāng)時的湯唯既是一個科班演員，同時又是第一次演戲的新人，所以情況比較特殊，李安對她的講解比他對一般的演員要多得多。李安回憶：“湯唯是個情緒化的表演者，常常第一條最精彩，之后就會渙散。封鎖線上王佳芝把毒藥丸從領(lǐng)子里扯出來將吃不吃的鏡頭，拍了十三條，每次都要導(dǎo)演重新講解給她一個新的不吃理由，幫助湯唯獲得靈感醞釀情緒”①。

2、陰霾里的暗黑

《色戒》作為一種李安描繪的關(guān)于人性的扭曲的存在，即是陰霾中的暗黑。這種充滿著暴力的、壓抑的、恐懼的、難以呼吸的感覺，就像是陰霾一樣讓人無法看穿前方的道路究竟是如何的凄慘或是壯麗。這種黑色政治上的壓迫，對于學(xué)生王佳芝來說，讓原本就不容易的“色誘”術(shù)，更增加了一層難度，而嘗到甜頭的易先生則貪婪的不斷吸取，就像是要把王佳芝榨干一樣，通過這種性虐待去實現(xiàn)對高壓政治籠罩下的時代的一種“釋放”。王佳芝借“色”之名，披上“性”的外衣，成為了“舞臺”的道具，對于小說中的王佳芝，這樣才能繼續(xù)演下去，完成任務(wù)。而李安對于“性”的把握則適當(dāng)升華了小說本身。我們沒有處在當(dāng)時的年代就永遠不會懂當(dāng)時的陰霾是如何吞噬人們的生活，同樣也無法知道當(dāng)時的酷刑是如何的慘絕人寰，所以李安用三段床戲來描繪男女兩個人的性行為中體現(xiàn)的深層的政治暴力。

“戒”這一字，成為了衡量人性中理性的標準準則。理性讓我們做正確的事，理性也讓我們做我們認為是正確的事。它可稱之為是整個影片中的明亮閃光點。影片中，王佳芝自己本身對于刺殺漢奸的愛國行動充斥著懷疑和不解，正是在這樣的過程中，王佳芝逐漸迷失了她自己，已然分不清是假戲還是真做。憑著可能僅存的那種能發(fā)出光亮的理性，在鄺裕民的刺殺行動中，王佳芝錯把車門的關(guān)閉聲當(dāng)成是槍聲，錯把珠寶店里的顧客當(dāng)成刺殺的行動小組。這種混亂和迷惑，無非是欲望的“精神”和斗爭的“肉“，它是“色”與“戒”的斗爭。說實話，《色戒》總不能因為一顆鴿子蛋的鉆戒而完美。

影片中的這兩句深入信心的臺詞，在西餐廳里，易先生說：“我往來的人都是社會上有頭臉的，整天談國家大事，千秋萬代掛在嘴邊，他們主張什么我不管，從他們眼睛里我看到的是同一件事，恐懼?！痹谛【起^里，易先生說：“你聽他們唱歌，像哭，聽起來像喪家之犬，鬼子殺人如麻，其實心里比誰都怕，知道江河日下，美國人一開打就敗到底，跟著粉墨登場的一幫人，還在荒腔走板地唱戲”。②兩句話將“漢奸”們的心理狀態(tài)寫得如此具體、凄涼，兩句話就能看到他的人性所在。不管是男人時過境遷還是女人的洗過鉛華，易先生一直是知道這個社會的荒誕，這個民國下的暴力統(tǒng)治，或許易先生在王佳芝這個年齡，就如同他們一樣是個愛國青年，只不過用錯了方式，用錯了表情，而一步一步的走到了汪精衛(wèi)的身邊。

3、月光里的皎白

其實我們仔細去發(fā)現(xiàn)，電影中的這些細節(jié)足夠讓我們品味到大導(dǎo)演的用心。在王佳芝和易先生第一次床戲前，姚司機給的門牌號是“2B”，在英文里的翻譯“To Be”，如果聽過歐美音樂的人都了解“To Be”是用的最多的代表“唯美”的意思的詞，而非中國罵人語句。這是英文的表達，而真正體現(xiàn)思想精髓的部分就是用中國人對于“2B”的理解，特別符合王佳芝的愚笨的行為——一個二到用自己的業(yè)余演技去勾引一個老辣嫻熟的特務(wù)頭子，最后還真把角色演成了自己。

在英文的表述中“If we die，we will die with no regrets”是當(dāng)時汪精衛(wèi)的語句，導(dǎo)演故意安排王力宏扮演的鄺裕民說出這一句“引刀成一快，不負少年頭”。大家很清楚的明白了到底是何用意，殺汪精衛(wèi)身邊的人卻引用了汪精衛(wèi)的詩，真是諷刺。

二、戒律——李安電影的內(nèi)涵

1、電影詩學(xué)：洞悉李安眼中的中國風(fēng)

李安由于是一位既有中國人骨子里的含蓄，又有歐美人的幽默直接的導(dǎo)演，才會把東方人骨子里的思想精髓帶入英文的表達中。

一些電影可以看出，導(dǎo)演李安的風(fēng)格是探究女性心靈更致密的內(nèi)心掙扎，而從藝術(shù)風(fēng)格來看，與張愛玲不謀而合。他的性格具有很強的善良和愛心，細節(jié)做到入微，內(nèi)容做到豐富，以這樣的方式來提升中國高度。但是表達出來的方式和構(gòu)架比較奇特，多少有一點扭曲。仁慈慷慨和扭曲的藝術(shù)表達，構(gòu)成了獨特的李安作品的內(nèi)在矛盾，影片中第一次行動的出發(fā)點，同時也是王佳芝的命運波折的起點，但是導(dǎo)演畢竟是儒家文化的傳人，同情心是每個中國導(dǎo)演都有的，而且總是會在影片中不自覺的體現(xiàn)了出來；李安作為電影藝術(shù)家，同樣有著敏銳的觀察力和洞悉事物的直覺，這種對于影片的發(fā)展是非常感人的，并且加之很深的感情，導(dǎo)演本人也有著類似的經(jīng)歷，所以這又是講述著自己的生命，但其實這些都是儒家文化精髓。試圖作為一個分子的歷史使命從而完成自己的國家任務(wù)，也以獨特的方式對王佳芝自我實現(xiàn)的那種幾乎完全是通過個人的努力，其目的是結(jié)束一個好萊塢式的英雄電影，這點不得不承認，李安畢竟是偏向好萊塢式的創(chuàng)作風(fēng)格。

2、影像敘事：洞察李安心中的編劇風(fēng)

李安對于影片的見解是在所有的小細節(jié)上淋漓盡致的體現(xiàn)出來了：直接，簡約。影片中女主角在西餐廳的第一次回憶，一次性的將過往敘述清楚，讓觀眾在鄺裕民刺殺行動發(fā)生前了解整個事件的來龍去脈。這樣不僅使故事敘述更加簡約，也使得整個故事更加理性化，擺脫了張愛玲小說中的女性化敘事風(fēng)格，在加入自己的見解和元素風(fēng)格中把它重建成更具有因果規(guī)律的框架中。

張愛玲對于《色戒》，雖然是大師級的寫作，但依然是用女性化的敘事風(fēng)格來對人物和故事進行闡述，而文章同樣交到了李安和王蕙玲手里，短短幾頁紙的內(nèi)容就變成了一部電影的時長，這不僅靠想象力，更是李安本身對于文章的見解和認識觀，趨同于當(dāng)年《斷背山》的劇本交在了李安的手里一樣。他正是以男性的眼光從女性的角度對王佳芝，易默成進行深度剖析，從而詮釋男女的真實復(fù)雜的情感，追尋人性的本真。

文章中王佳芝大量的內(nèi)心獨白在影片中改編成了具體的細節(jié)介紹，這種內(nèi)心的掙扎和矛盾更事無巨細的體現(xiàn)了，可以說是李安借著張愛玲去塑造和編寫了一個屬于他自己的完美劇本。李安對于提升原著故事本身很有一套，如同王度廬的《臥虎藏龍》、安妮·普露《斷背山》在改編時，沒有局限在原素材本身，而去更深層次的挖掘?qū)а菹胱屛覀兞私?，想讓我們看到，想讓我們深思的情?jié)。所以在《色戒》上的獨立創(chuàng)作更加明顯，小說本身就有大段的讓人思考的中國式留白引人入勝，那些最不經(jīng)意的細節(jié)才是畫龍點睛的亮點。

謙虛又清醒，平和又不隨波逐流的優(yōu)點，一貫是中國人的傳統(tǒng)人文精神，李安不僅具備了這樣優(yōu)秀的品質(zhì)，而且以敏銳的眼光洞悉人性和博愛眾生，關(guān)注情感視點，更關(guān)注人的本身。這使得他在商業(yè)和藝術(shù)的結(jié)合點上趨之完美，讓他手中的藝術(shù)既有高水平的層次，又能取得不菲的票房成績。這就是值得華人電影和華人電影人去學(xué)習(xí)，去借鑒的美好品質(zhì)?！?/p>

參考文獻

①《李安哈佛電影節(jié)〈色戒〉演講答問》，http://tieba.baidu.com/p/26713

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②《〈色·戒——色易守，情難防〉：那一抹艷紅，那一抹苦笑》，http://www.douban.com/note/278322659/

（作者單位：周口師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院）

責(zé)編:劉冰石