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    現(xiàn)代舞編導(dǎo)如何把握民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)

    2014-04-29 00:00:00沈佳
    數(shù)字化用戶 2014年12期

    【摘 要】隨著改革開放不斷深化和現(xiàn)代文明持續(xù)發(fā)展,我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈文化受到了現(xiàn)代舞蹈文化的強(qiáng)烈沖擊,需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新上投入更多精力。在這樣背景下,現(xiàn)代舞與民族舞兩種不同藝術(shù)形式的融合勢(shì)在必然,從而提出了本文論題,試圖通過對(duì)現(xiàn)代舞編導(dǎo)對(duì)民族民間舞風(fēng)格與特點(diǎn)把握的探討,找到我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化和現(xiàn)代舞蹈文化間的一條切實(shí)可行的“融合”之路,豐富現(xiàn)代舞內(nèi)容與表現(xiàn)形式的同時(shí),促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化發(fā)展。

    【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞;民族民間舞;風(fēng)格;特點(diǎn);文化沖擊;融合;舞蹈創(chuàng)作

    中華民族有著五千年輝煌而繁榮的歷史文化,在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域早已形成了自己特有的形式、風(fēng)格與特點(diǎn)。隨著改革開放逐步深入,國(guó)內(nèi)舞蹈文化日益多元化,拉丁舞、摩登舞、街舞等現(xiàn)代舞源源不斷涌入國(guó)內(nèi),使我國(guó)舞蹈文化得到了極大豐富。對(duì)于外來的現(xiàn)代舞蹈,一些頗具時(shí)代精神的創(chuàng)新者敢于站在時(shí)代前沿來學(xué)習(xí)它、傳播它,但中國(guó)古典舞在中國(guó)這片沃土上早已生根發(fā)芽、根深蒂固,加之,現(xiàn)代舞不同于我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞,沒有繁瑣的劇情、布景、音樂,不是人們斯通見慣的舞蹈形式,剛開始這兩種形式不同的舞蹈文化并沒有多少交集,甚至互相抵觸。

    二十世紀(jì)末,我國(guó)文化事業(yè)越來越開放,人們思想包容度越來越廣,現(xiàn)代舞的求新性、自由性、奔放性使人們?cè)絹碓较矏鬯?,尤其青年人。時(shí)至今日,現(xiàn)代舞成為了我國(guó)主流的舞蹈文化之一,某種程度上甚至威脅到了我國(guó)民族民間舞的生存與發(fā)展。民族民間舞是我國(guó)民族舞蹈文化的“根”,是我國(guó)古典舞藝術(shù)的精髓,是我國(guó)五千年絢爛的舞蹈文明的代表。在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的當(dāng)下,我們堅(jiān)信“民族的就是世界的”,現(xiàn)代舞和民族民間舞從過去的無交集走向了相互融合,這是時(shí)代的規(guī)律、歷史的選擇,是不可逆轉(zhuǎn)的舞蹈發(fā)展趨勢(shì)。在現(xiàn)代舞編導(dǎo)中,編舞者要把握住民族民間舞的風(fēng)格與特點(diǎn),將原汁原味的民族民間舞蹈語言與現(xiàn)代舞蹈語言相結(jié)合,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的突破性發(fā)展,繁榮與豐富我國(guó)舞蹈文化。

    一、我國(guó)民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)

    我國(guó)是一個(gè)多民族、多語言、多文化的國(guó)家,每個(gè)民族都有著自身獨(dú)特的文化與民族底蘊(yùn),可謂千奇百態(tài)。舞蹈文化也是如此,每個(gè)民族的舞蹈都有著不同的裝扮、韻律、體資、音樂……等等,形成了屬于本民族舞蹈特有的風(fēng)格與特點(diǎn),給人帶來的直觀感受、情感體會(huì)也是獨(dú)特的。

    (一)從審美特點(diǎn)和表現(xiàn)形式看

    我國(guó)有著豐富多彩的民族舞蹈文化,各地區(qū)的民族民間舞蹈都有著屬于自身特有的審美特點(diǎn)和表現(xiàn)形式,在審視它們過程中,我們不難發(fā)現(xiàn)民族民間舞蹈風(fēng)格與特點(diǎn)。以“蒙古舞”為例,蒙古族常常被人們叫做“騎在馬背上的民族”,他們以游牧為生,以廣袤無垠的大草原為生活的天地,造就了坦蕩、強(qiáng)悍、不羈、勇敢的性格,這就決定了這個(gè)民族的舞蹈特點(diǎn)是渾厚、含蓄、舒展、豪邁,蘊(yùn)含著本民族特有的豪氣和自信,又透露著一絲質(zhì)樸和笨拙。

    在蒙古舞中有一種“盅碗舞”,頗具中國(guó)古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗,手持雙盅,在音樂伴奏下,按盅子碰擊的節(jié)奏,兩臂不斷地舒展屈收,身體或前進(jìn)或后退,意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。它是人們最常見、最常跳的一種蒙古舞,我們用“軟手”、“抖肩”、“碎步”等詞匯來形容它的風(fēng)格特點(diǎn)。此外,蒙古人終日與大自然為伴,很多舞蹈動(dòng)作都是由動(dòng)物的動(dòng)作演化而來,如“沙吾爾登”中模擬雄鷹展翅翱翔的姿態(tài)、駿馬奔騰的雄姿……。

    (二)從舞蹈服飾上看

    在舞蹈表演中,服飾是最重要的道具,什么民族的舞蹈就要配合什么民族服飾,如果搭配不當(dāng),就不能稱之為完整的、完美的民族民間舞蹈表演。在漫長(zhǎng)的歷史文化沉淀中,民族民間舞蹈形成了頗具地域性和民族性特色的服飾文化,成了各族人們?cè)谖璧副憩F(xiàn)中不可缺少的道具。以朝鮮族舞蹈為例,朝鮮族人特別喜愛白鶴,把白鶴看作是吉祥純潔的象征,服飾常以白色為主色調(diào),這種審美觀點(diǎn)也反映在舞蹈文化上。在舞姿上,朝鮮族舞蹈講究“鶴步柳手”,動(dòng)靜結(jié)合,以內(nèi)在之動(dòng)帶動(dòng)外在之動(dòng),動(dòng)起來瀟灑流暢、舞姿輕盈,靜下來婀娜多姿、千嬌百媚,給人一種活靈活現(xiàn)的感覺。在服飾上,朝鮮族舞蹈服飾娟秀飄逸,以白色為主,蘊(yùn)藏著本族舞蹈的氣韻和情感。

    總之,要想真正把握民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn),需要從其審美特征和表現(xiàn)形式、舞蹈服飾等入手,再綜合考慮他們的地域特征、民族文化、宗教信仰等要素。通過以上內(nèi)容,我們知道了傳統(tǒng)民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)與這個(gè)民族的民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、倫理道德、審美情趣等有著密切關(guān)系,正是這些因素共同造就了民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn),所以現(xiàn)代舞編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)充分考慮這些因素,將民族民間舞蹈元素融入其中。

    二、現(xiàn)代舞編導(dǎo)對(duì)民族民間舞蹈風(fēng)格與忒特點(diǎn)的把握

    歷史在變遷,時(shí)代在進(jìn)步,在社會(huì)信息化進(jìn)程的大潮流中,我國(guó)舞蹈文化要不斷發(fā)展與創(chuàng)新。對(duì)舞蹈文化來說,創(chuàng)新意味著吸收、借鑒,要打破傳統(tǒng),是其提高藝術(shù)品格、實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展的重要途徑。所以,現(xiàn)代舞創(chuàng)作應(yīng)吸收民族民間舞蹈的精華為“我”所用,以促進(jìn)自身發(fā)展,同時(shí)也使中國(guó)古典舞傳承下去。

    現(xiàn)代舞是相對(duì)于古典舞而言的,注重個(gè)人情感的抒發(fā),本體意識(shí)強(qiáng)烈,更具現(xiàn)代感。民族民間舞與人們的生活生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān),涉及著地域文化、生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰等各個(gè)方面,是自?shī)首詷返囊环N藝術(shù)形式。這是兩種藝術(shù)特色、風(fēng)格、形式、服飾等完全不同的舞蹈藝術(shù),民族民間舞蹈要吸收現(xiàn)代舞的現(xiàn)代感的那一部分,抓住時(shí)代的脈搏,而現(xiàn)代舞則要借鑒民族民間舞蹈在情感表現(xiàn)上的優(yōu)勢(shì),以及風(fēng)格與特點(diǎn)上的典型性、獨(dú)特性,很好的反映民族文化的精髓。

    作為一名現(xiàn)代舞創(chuàng)作者,面對(duì)著自己不熟悉的舞蹈形式——民族民間舞,如果不掌握它的風(fēng)格與特點(diǎn),是很難將其融入現(xiàn)代舞中去的。所以,要求編舞者對(duì)民族民間舞蹈的文化背景、地域環(huán)境、民族性格等因素有個(gè)全面而深入的認(rèn)知,這種認(rèn)知一定要準(zhǔn)確、獨(dú)到,不是泛泛而談,但也不必面面俱到,而是選擇編舞需要的那部分。另外,現(xiàn)代舞編導(dǎo)還應(yīng)善于剖析民族民間舞蹈動(dòng)作的體態(tài)、動(dòng)率,才能真正把握住民族民間舞蹈的風(fēng)格。所以在編舞過程中,要細(xì)致觀察、認(rèn)真琢磨每一個(gè)經(jīng)典的動(dòng)作、體態(tài)、表情,還有舞蹈服飾,將民族民間舞蹈的精華凝聚在現(xiàn)代舞中。

    比如,現(xiàn)代舞的時(shí)代感強(qiáng),創(chuàng)作思維、編導(dǎo)技法多變,但情感表達(dá)不及民族民間舞蹈那么真切、逼真,舞蹈藝術(shù)形象塑造也不夠生動(dòng),對(duì)此,現(xiàn)代舞編導(dǎo)應(yīng)該在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上,把現(xiàn)代舞立體的、多維的審美特質(zhì)和沉淀千年的民族民間舞蹈文化結(jié)合起來,既保護(hù)了民族民間舞蹈的原生態(tài)形式,解放了民族民間舞蹈動(dòng)作觀念,同時(shí)又豐富了現(xiàn)代舞蹈文化內(nèi)涵,增強(qiáng)了情感表現(xiàn)的感染力,使現(xiàn)代舞有了劃時(shí)代的創(chuàng)新。

    三、結(jié)束語

    在國(guó)家的重視、社會(huì)大眾的關(guān)注、文化的傳承下,我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈呈現(xiàn)出兼容與開放的狀態(tài),與現(xiàn)代舞的關(guān)系越來越融合,使舞蹈創(chuàng)作日益多樣化、多元化,促進(jìn)了我國(guó)舞蹈文化的創(chuàng)新與繁榮。

    參考文獻(xiàn):

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    [3]周大明.由民族民間舞蹈創(chuàng)作引發(fā)的思考[J].大舞臺(tái),2006(1).

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    [5]黃大廣.關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考[J].大眾文藝(理論),2009(2).

    作者簡(jiǎn)介:

    沈佳.1984年9月出生.男.湖北武漢人.本科.文學(xué)學(xué)士.方向?yàn)槲璧妇帉?dǎo).湖北省華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院工作。

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