挑花——在失傳邊緣的民間藝術

挑花，抽紗工種的一種，亦指刺繡的一種針法，也稱“挑織”“十字花繡”“十字挑花”。挑花是一種具有極強裝飾性的刺繡工藝。在棉布或麻布的經(jīng)緯線上用彩色的線挑出許多很小的十字，構成各種圖案。一般挑在枕頭、桌布、服裝等上面，作為裝飾，具有樸實、耐用的特點?？椈ú蓟蚩楀\緞時，依據(jù)花樣設計，在經(jīng)線上挑成花本，作為織花的根據(jù)。這種花本要計算經(jīng)紗根數(shù)，用挑花鉤針或小梭子順次將一部分經(jīng)紗挑起，而后把緯紗穿過經(jīng)紗的開口，逐梭交織成花紋。

挑花在中國歷史悠久，流行地區(qū)較廣，較著名的有四川、湖南、湖北、安徽、陜西、山東、江蘇、浙江、北京、上海等地。除漢族外，少數(shù)民族中的瑤、苗、侗、羌、黎、土家、維吾爾族和臺灣的高山族都盛行挑花。流傳于湖北省黃梅縣和湖南省隆回縣的挑花技藝各具特色。

溯源

中國古代民間挑花多為自繡自用。漢代以前，挑花代表之一花瑤挑花就已興起。據(jù)東漢應劭《風俗通義》記載，花瑤祖先“積績木皮，染以草實，好五色衣服”。

黃梅挑花起源于唐宋時期，成熟于明末清初。據(jù)《黃梅縣志》記載：早在宋代，黃梅就有了十分講究的挑花工藝。1958年，在黃梅縣蔡山腳下發(fā)掘的明朝嘉靖四十一年（公元1561年）墓葬中，墓中女尸頭上搭有彩線挑繡的“福壽雙桃”方巾，可以證明黃梅挑花這門民間工藝，最少距今有約500年歷史。

至近代有些地區(qū)的挑花漸漸成為有組織的手工商品生產(chǎn)。19世紀，外國商人在浙江溫州開設商行，組織農村婦女生產(chǎn)挑花繡品遠銷歐美。北京挑花約于1910年起也成為外銷產(chǎn)品。至今，中國挑花依然是民間刺繡與商品生產(chǎn)并存，二者的風格和品類有所不同。

工藝

挑花的手法多種多樣，有單面挑、雙面挑；有素色挑花、彩色絲線挑花；也有在同一產(chǎn)品上有挑有繡有補。挑花的圖案有山水人物、花鳥蟲魚。經(jīng)過巧婦們千針萬線的描繪，使窗簾、手帕桌布、挎包、衣服、虎頭鞋、貓頭鞋、背囊等用品上增添了一朵朵栩栩如生的裝飾，令人愛不釋手，深受中外游客的青睞。挑花嚴格按照底布的經(jīng)緯紋理數(shù)絲而繡，其針法以十字挑針為主，每針拉一對角線，兩挑花針架成一個斜“十”字，組成基本單位，并以此組合各種紋樣。十字挑針只求正面紋樣的完整，反面針跡為直線排列。除十字挑針外，還有密針鋪花，即緊密鋪線，形成的紋樣正反兩面相同而黑白互變；單針纖花，即單線紋樣，正反紋樣完全相同。

品種特色

挑花多為實用品。民間挑花的品種主要有：門簾、帳簾、床沿、被面、荷包、頭巾、手巾、枕巾、鞋、帽以及肚兜、褡褳、花帶等。

外銷商品的品種主要有：臺布、盤托、餐巾、圍裙、襯衫、靠墊、被套等。

民間挑花多取生動活潑的自然景物和吉祥圖案為題材，如鳳穿牡丹、雙龍搶寶、蓮蓮（年年）有魚（余）、鯉魚跳龍門、麒麟送子、鴛鴦戲荷、迎親嫁女、福壽三多等。根據(jù)繡品裝飾部位的不同要求，繡制團花、角花、折枝花和邊條花等紋樣。

各地域、各民族因風尚習俗不同，挑花各具特色。

四川郫縣、茂汶挑花素雅古樸，圖案及針法多變化，裝飾性強；湖南挑花喜在深藍黑的土布上挑繡五彩繽紛的吉祥紋樣挑花，格調明快熱烈、秀麗豐滿；湖南隆回的瑤族挑花，形象古樸，精巧細密，花里套花，獨具一格；安徽合肥和望江挑花多采用鋪花和纖花針法，嚴謹細致，以工整見長；陜西挑花自由活潑，不拘一格；北京挑花多表現(xiàn)名勝古跡和古代建筑；溫州和上海挑花以花卉和幾何圖案為主。工藝純熟的民間挑花藝人可以不描圖稿，手追心授，組織圖案。

現(xiàn)代挑花在傳統(tǒng)技藝基礎上不斷創(chuàng)新，以多種纖維織物為面料，使用棉、麻、絲、毛等各種質地的繡線，并吸收其他刺繡和花邊、編結、補花等工藝的特長，提高了藝術表現(xiàn)力。

代表流派

黃梅挑花

黃梅挑花又被稱為架子花、十字挑花，廣泛流傳于湖北省黃梅縣。長期以來，經(jīng)過一代又一代農家婦女的精研細作，這門工藝日臻完善，以明快的色彩組合、精巧的圖案構想凸顯出獨特的藝術表現(xiàn)力。

黃梅挑花屬挑、補、繡這一民間刺繡的范疇，是在湖北省黃梅縣民間長期廣泛流傳的一種民間工藝，其內容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風格和民族特色。

黃梅挑花不同于一般刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。農家姑娘在藏青色的土布上，按照代代相傳的紋樣樣板，以白色棉線為紋線骨架，配以多彩絲線的十字交叉針法挑制成的一種刺繡。其中針腳為×字形的稱“十字繡”，針腳為“一”字形的稱平線繡。

黃梅挑花被國內許多民間工藝研究專家稱為彩挑。黃梅鄉(xiāng)下百里棉區(qū)的彩色挑花更為精美，花樣豐富多彩，地方特色濃郁。當?shù)赜兴字V說：“黃梅有女皆挑花?！辈躺健⑿麻_、孔垅等地的挑花工藝最為興盛，女孩剛懂事就跟著媽媽或嬸嬸做針線活，一直做到出嫁。當?shù)厝税巡粫艋ǖ呐⒔凶觥罢驼啤?，這對女孩是一種羞辱?！安粫艋ɡC朵，沒有臉面出閣”。許多秀外慧中的姑娘掌握了挑花基本功后，又別出心裁，創(chuàng)造出各種針法、圖案，以期得到自己心上人和婆家的好評。

黃梅挑花的圖案有團花、邊花、填花、角花和花邊之別。各紋樣造型迥然不同。取材廣泛，構思精巧，如團花就有富壽雙全、龍鳳呈祥等；邊花有二龍戲珠、八仙過海等；填花則有斑鳩石榴、龍舟競渡等；角花則無一定格式，多以字、柏葉、蓮花為主體，組成三角型圖案置于四角；邊花多以二方連接為主，大多用作挑花頭巾的花邊。

黃梅挑花作品通過圖案、文字等表達人們的情感，寄托人們的理想，一些圖案和文字分別蘊涵各種不同的寓意。

1.連年有余，豐衣足食。在黃梅挑花中，“魚”是“余”的諧音，寓意富足有余。“鯉魚”是“利余”的諧音，寓意“吉利有余”。有的把“魚”和“蓮”連在一起，取“蓮”和“魚”的諧音，寓意連年有余。“龍”是我國祖先崇拜的圖騰，在黃梅挑花中，都以“龍”能呼風喚雨的神話傳說，寓意人民征服大自然后，所得來的風調雨順和豐收。

2.愛情忠貞，婚姻美滿。除與其它民間藝術一樣用“鴛鴦”寓意夫妻永不分離、相親相愛外，黃梅挑花還有很多獨特的寓意表現(xiàn)形式。如把鯉魚、喜鵲、鷺鷥視作男性，把鳳凰、荷花、梅花視為女性，并以此組合成“龍鳳呈祥”“鯉魚穿蓮”“喜鵲登梅”“鷺鷥戲荷”等，寓意著夫妻恩愛、白頭偕老的美好生活和美好前景。在黃梅挑花中，有的作品還干脆用直接敘情的手法，明白無誤地表達對美滿婚姻家庭渴望的寓意。如“迎親圖”，圖上二十多個人物用“S”聯(lián)成四排，前排為華蓋、紅燈、彩旗開道，緊接的是三乘大轎，按黃梅習俗第一乘為媒人，第二乘為新娘，第三乘為新郎，殿后的是嫁娶和吹打的樂隊，從陣陣鑼鼓、陣陣鞭炮的熱烈氣氛中形象地寓意著人民對愛情甜蜜、婚姻美滿、家庭幸福的祝福。

3.驅邪鎮(zhèn)妖，富貴如意。在黃梅挑花圖案中，大量使用了龍、鳳、獅、虎等人們敬仰和敬畏的動物，寓意驅病免災、平安吉祥、富貴如意、家庭興旺等。如獅為百獸之王，有至高的降魔鎮(zhèn)邪的威力；虎能生威，有旺盛的生命力；龍是中華民族的圖騰，能呼風喚雨；鳳代表著吉祥，古時就有“鳳不落無寶之地”之說。還有很多寓意吉祥的植物被運用到黃梅挑花中，如蓮花，寓意多子；并蒂蓮，象征夫妻感情和睦、婚姻美滿。

黃梅挑花的主要原料是當?shù)氐募覚C布，又叫大布，這種布被染成青色作底，藝人依靠一根針、一根線（七種顏色）在上面交替挑繡各種圖案。在圖案構成上，黃梅挑花除了有上下、左右對稱式（如角花蝴蝶戲金瓜等）、旋轉式（如鷺鷥戲蓮、鳳追鳳等）、向心式（如福壽雙桃、柏葉花等）、放射式（如八角蓮花、八卦花等）以外，有很多表達一定故事情節(jié)的圖案。如七女送子、狀元游街、穆桂英掛帥、桃園三結義等。這種圖案不遵從格律，無一定法規(guī)，全憑藝術隨心所欲地增減人數(shù)針數(shù)，但又不脫離民間自然形成的特有程式，而產(chǎn)生了獨特的構圖效果。一幅圖就是一個故事，一幅圖就是一段歷史，這種極為罕見的、獨特的藝術表現(xiàn)形式之所以產(chǎn)生于黃梅，是因為黃梅是一個戲曲之鄉(xiāng)。

黃梅挑花1938年獲“巴拿馬萬國博覽會”金獎；1954年獲波蘭美展獎牌和獎金，并獲波蘭社會主義國家民間工藝美術展覽紀念章；1956年獲首屆湖北民間工藝美術展一等獎；1959年周恩來總理在眾多湖北工藝品中親自選其裝飾人民大會堂湖北廳。改革開放以來，黃梅挑花多次作為國家和湖北地區(qū)的工藝品代表作赴國外巡展，受到廣大觀眾、顧客的青睞和各路專家學者的高度贊揚，譽它為“無聲的抒情詩，立體的中國畫。”1990年獲“首屆全國輕工博覽會”銀獎；1991年獲“第二屆北京國際博覽會”金獎；2006年被國家文化部列為首批國家級非物質文化遺產(chǎn)。

花瑤挑花

花瑤是瑤族大家庭中一個很小的支系，以“大雜居、小聚居”的形式分布在雪峰山北麓的高寒山區(qū)，湖南隆回虎形山瑤族鄉(xiāng)是花瑤的主要聚居地，生活在這里的花瑤占其總數(shù)的70%以上，總人口8000余人。這里曾經(jīng)是人煙稀少的崇山峻嶺，交通不便，與外界聯(lián)絡甚少，所以現(xiàn)在仍然較好的保持著其獨特的民族風情與民俗文化。近年來，隨著交通與信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是近幾年來花瑤民族風情游的旅游開發(fā)，花瑤文化逐漸走出山野，以其獨具魅力的原生態(tài)民俗文化特征走進人民的視線。

花瑤挑花是瑤族特色民族文化的重要表現(xiàn)，主要用于統(tǒng)裙、領口、袖口幾綁腿邊緣的加固與裝飾，以日常生活中常見動植物為表現(xiàn)對象，運用獨特的造物造型觀念及審美習慣表現(xiàn)其對自然界的認識與審美趣味，經(jīng)過長期的積淀形成了具有程式化語言特點的表現(xiàn)形式，無論在造型方面還是在構成形式方面都具有鮮明的民族特色。

花瑤挑花美輪美奐，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民間工藝美術的絕品?；ì幪艋ㄊ呛鲜÷』乜h瑤族女子中流傳的一種獨特的手工藝，隆回瑤族因女子筒裙上裝飾有艷麗的挑花而被人稱為“花瑤”。

花瑤挑花歷史悠久，源遠流長。唐代魏征在《隋書》中記載：“長沙郡雜有夷蜒，名曰莫瑤”，“其女子藍布衫，斑布裙，通無鞋履”。這種描述與今天隆回花瑤女子的服飾正好相同：交纏五彩斑斕的挑花頭巾，上著藍色圓領衣，腰系挑花彩帶，下穿彩色挑花筒裙，腿扎挑花綁帶。在她們的頭巾、衣領、裙口、綁腿、小孩背帶和筒裙等地方都是挑花。除筒裙后片以外，其他地方一般是彩繡。筒裙后片則是在藏青色的直紋面布上用白線挑出各種圖案。由于筒裙后片面積較大，大小一般長100厘米左右，高50 ～ 60厘米之間，故其挑花圖案題材最豐富，主題最突出，反映的文化意識也最鮮明，是隆回花瑤挑花中的精華。

花瑤沒有文字，挑花便成為記載該民族歷史文化的重要載體，具有深厚的文化內涵，被中國美術館、民族博物館列為珍品收藏，我國著名文學家沈從文先生稱其為“世界第一流的挑花”。1994年花瑤挑花在文化部舉辦的“中國民間藝術一絕大展”中獲得銅獎，2003年又獲“中國首屆文物仿制品暨民間工藝品大展”金獎，隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)因此被湖南省文化廳命名為“文化藝術之鄉(xiāng)”。

花瑤挑花工藝非常精致，挑花時行針的長短、用線的松緊，均需一致。繁密處針針相套，不現(xiàn)底色，簡練處僅一支花，幾條線。在主體圖案兩邊，配以用紅、黃、綠等七彩絲線挑繡的彩色花飾。整件挑花畫面黑白分明，疏密有致，動靜相濟，色彩對比鮮明，“遠看顏色近看花”，具有強烈的視覺沖擊力。

許多歷史人物和歷史事件均在花瑤挑花中有生動形象的表現(xiàn)。如“乘龍過?！薄氨P王升殿”“朗丘（瑤語，意即頭人）御敵”等?！俺她堖^?！敝械谋P王，頭帶三尖神冠，英姿煥發(fā)，騎在龍背上。驕龍昂首，騰云駕霧，呼呼生風。盤王冠發(fā)飄逸，上下群龍朝賀。盤王頭頂?shù)奶柵c蛟龍頭部的鸞鳥飛舞，使整個畫面造成一種飛騰流動的感覺，非常形象生動，有很深的歷史內涵?！氨P王升殿”中的盤王則頭帶王服，端坐殿中。宮殿是瑤族典型建筑，風格獨特。翹檐宮殿上橫書“壽”字，寓意永久。壽字左右挑繡富貴花，兩邊插旌旗，迎風飄揚。盤王頭像兩邊繡有竹子，殿柱兩邊繡有雙龍。整個圖案造型稚拙，表達了經(jīng)常遭受殺伐、生活貧困的瑤族先民祈求平安吉祥，興旺發(fā)達的美好意愿?！袄是鹩鶖场眲t是以寫實的手法，直接表現(xiàn)瑤族將士守衛(wèi)家園，英勇殺敵的場面。朗丘騎在馬上，頭帶神冠，身著鎧甲，手執(zhí)羽箭，馬下有來犯者的首級。這幅圖案既是對歷史的記載，又是對英雄的謳歌，也是對先祖的崇敬。

花瑤挑花具有很深的文化內涵。在許多以動物和花瑤日常生活為題材的挑花中，充分反映了花瑤民族的宗教信仰、獨特的節(jié)慶和婚嫁習俗。

挑花藝術的傳承意義

隨著社會變革的深入和生活環(huán)境的改變，民族服飾不斷被外界所同化，這一時期，許多老的挑花藝人去世，技藝傳承出現(xiàn)斷裂，同時挑花材料匱乏，制作面臨困境。融藝術性與實用性于一體的原生態(tài)挑花藝術，自上世紀80年后期就逐漸走向了沒落，時至今日，挑花工藝已經(jīng)步入后繼乏人、瀕臨失傳的境地。盡管重新獲得一定程度的關注，挑花工藝的總體現(xiàn)狀仍不太樂觀。筆者認為，挑花工藝只有走出繡手自娛自樂的小天地，探索市場化道路，才能獲得生機和希望。

挑花藝術作為一種文藝形態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)，應當開啟更多的潛能。從民族文化傳統(tǒng)和世界優(yōu)秀文化成果中擷取營養(yǎng)，加大創(chuàng)作力度，積極創(chuàng)作有利于“和諧社會、和諧世界”構建的精美作品。利用現(xiàn)代文藝傳媒設施，不斷拓展服務途徑和載體，增強挑花工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的知名度和影響力。注重骨干人才的培養(yǎng)和引進，加強隊伍建設，積極推進產(chǎn)學研一體化建設，不斷增強挑花藝術在弘揚民族精神方面的可持續(xù)發(fā)展能力。

（編輯 朱曉婷）