略論草根博客文學(xué)：文學(xué)的轉(zhuǎn)變與回歸

摘 要：自進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，草根博客的興起在我國掀起一股創(chuàng)作民主之風(fēng)。本文通過研究近年來中國網(wǎng)絡(luò)草根博客文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，追尋新傳媒平臺(tái)下的文學(xué)樣式與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，即草根博客文學(xué)在傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上的發(fā)展轉(zhuǎn)變和對(duì)文學(xué)本源的回歸。在互聯(lián)網(wǎng)的媒體時(shí)代中，文學(xué)出現(xiàn)了新的元素和發(fā)展，而新媒體文學(xué)形式必將與傳統(tǒng)文學(xué)匯成一支，對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

全球化時(shí)代以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，讓文本創(chuàng)作發(fā)生了重大變化。博客群的出現(xiàn)打破了原有的官本媒體渠道和文本創(chuàng)作方式，在我國刮起一股創(chuàng)作民主之風(fēng)。文學(xué)文本形式在兩千余年里伴隨著傳媒形式的進(jìn)化不斷更新演變自身的形態(tài)，在當(dāng)今社會(huì)，以博客為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)擁有數(shù)量驚人的創(chuàng)作集體和粉絲受眾，在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造了一個(gè)彼此相連、信息互通有無的文字平臺(tái)。

一、春來草自青，我博故我在

回顧文學(xué)的發(fā)展歷程，每一次傳播媒介的進(jìn)化，都必然會(huì)對(duì)文學(xué)體裁和創(chuàng)作形式產(chǎn)生影響?！耙?yàn)闅v史的發(fā)展總是催生其文化形態(tài)隨之發(fā)展變化，文學(xué)也同樣無法避開這個(gè)法則。”①文學(xué)口口相傳的時(shí)代，瑯瑯上口的押韻詩是文學(xué)的主流；而在印刷術(shù)普及后，帶來的是小說文本的流行。在當(dāng)代，經(jīng)過近十年的發(fā)展和演變，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)下的文學(xué)創(chuàng)作方式越來越受到文學(xué)創(chuàng)作者和文學(xué)受眾的接受和認(rèn)同，直接的結(jié)果就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式成為文學(xué)史上的一個(gè)歷史環(huán)節(jié)。blog概念的流行，使blog文學(xué)成為一種新式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式，而隨著其不斷的發(fā)展，“我草根所以我存在”的平民博客大量出現(xiàn)，構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)上不可忽視的一股勢(shì)力，造就了名副其實(shí)的“草根時(shí)代”。

“草根博客”的概念和范疇是相對(duì)于名人博客而言的，因?yàn)樵诿瞬┛臀膶W(xué)中還包含一些知名作家的文學(xué)作品，博客只是展示他們文學(xué)作品的一個(gè)新方式。但“草根們”就是生活中普普通通的人，其內(nèi)容是抒發(fā)自己的感受、記錄自己的生活軼事，盡管他們的文學(xué)水平參差不齊，但他們的作品卻更能體現(xiàn)出文學(xué)大眾化的傾向。同時(shí)，讀者往往能從這些草根博主的敘述中，找到自己的影子，因此它更符合大眾的文學(xué)接受心理。草根博客已經(jīng)成為一種文學(xué)的新型樣式，并在人們?nèi)粘５奈膶W(xué)生活中占據(jù)重要的地位。有評(píng)論家這樣定義博客文學(xué)：“它是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大眾文學(xué)和平民文學(xué)?！雹?/p>

筆者認(rèn)為，草根博客文學(xué)應(yīng)是“草根——平民寫手的生活記錄”“博客——發(fā)端網(wǎng)絡(luò)流傳網(wǎng)絡(luò)”“文學(xué)——借以真善美之文字反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)寫作”。草根博客是當(dāng)代文學(xué)大眾化的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，文學(xué)的一種新發(fā)展，這種來源于大眾的文學(xué)樣式，發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)；同時(shí)從文學(xué)的起源、古代文學(xué)活動(dòng)的一些特點(diǎn)來看，又可以將它看作是對(duì)古典文學(xué)的一種回歸。這種新型的文體必然會(huì)對(duì)當(dāng)代文壇產(chǎn)生一定的影響。

二、發(fā)展轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)為基，時(shí)代脈搏

文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書中指出：“文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由作家、作品、世界、讀者等四個(gè)要素組成的?！雹鄄┛妥鳛橐环N新的文學(xué)生產(chǎn)方式，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的獨(dú)特影響已經(jīng)有目共睹，我們不妨就從這四個(gè)文學(xué)要素來具體分析草根博客對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展和新變。

（一） 作者視角的發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)文學(xué)在文學(xué)價(jià)值領(lǐng)域一直被過分的重視，稱之為“經(jīng)國之大業(yè)”“不朽之盛事”，文學(xué)作品的創(chuàng)作者們則被稱譽(yù)為人類靈魂的工程師，是社會(huì)的精英，知識(shí)分子的領(lǐng)袖。他們甚至能夠影響到一個(gè)社會(huì)的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，像“俄國十月革命的鏡子”托爾斯泰、“法國社會(huì)的書記員”巴爾扎克，他們的人格信仰及其作品受到人們的高度肯定和膜拜。別林斯基將文學(xué)提升至是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，他認(rèn)為文學(xué)是民族精神活動(dòng)和發(fā)展軌跡的書面記錄?？墒亲鳛槲膶W(xué)界的領(lǐng)袖，他們畢竟只是少數(shù)人，而傳統(tǒng)文學(xué)也一直是少數(shù)人的文學(xué)，在很長一段時(shí)間內(nèi)，人們普遍認(rèn)為文學(xué)作者，尤其是詩人必須對(duì)一個(gè)民族的語言負(fù)責(zé)任，而說這句話的背景是普通民眾缺少參與文學(xué)生產(chǎn)的機(jī)會(huì)。

文學(xué)在社會(huì)分工的進(jìn)程中，逐漸變成了一種權(quán)力話語，社會(huì)的分工使得文學(xué)被少數(shù)精英人物所牢牢把持。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)在某種程度上改變了這種狀況，使得文學(xué)與生活的關(guān)系被拉近了?！安莞┛偷某霈F(xiàn)顛覆了這種傳統(tǒng)，人人都可以短暫地充當(dāng)藝術(shù)家。”④用一個(gè)形象的比喻，網(wǎng)絡(luò)就像一塊黑板，任何人都可以在上面涂鴉自己的藝術(shù)，過一把作家的癮。這樣草根博客就使文學(xué)創(chuàng)作的主體從少數(shù)人變成了多數(shù)人，從精英走向了平民。可以說“博客文學(xué)”的出現(xiàn)將文學(xué)民主推到了極致的高度，需要強(qiáng)調(diào)的是，人人都成為作家但不一定人人都能成為好作家，因?yàn)楦叨让裰鞯拇嬖?，文學(xué)可能成為垃圾的集散地，也可能成為精品的淵藪之所。

（二）作品視角的發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)文學(xué)的體裁包括詩歌、小說、散文、戲劇等，他們之間的界定是比較明顯的，而在“草根博客”中，這種界限就被模糊了，一些作品往往綜合了多種傳統(tǒng)文學(xué)體裁的特點(diǎn)。在“草根博客”中，各種各樣的文學(xué)體裁相互融合，使文學(xué)題材迅速發(fā)展。

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來了文學(xué)的民間視野，撼動(dòng)了傳統(tǒng)媒體的官方立場(chǎng)地位。博客文學(xué)形式突破了經(jīng)典文學(xué)的生產(chǎn)模式，由三維的穩(wěn)定的真實(shí)空間轉(zhuǎn)為稍縱即逝的虛擬空間。”⑤可以說“草根博客” 打破了創(chuàng)作身份的藩籬，拆卸了發(fā)表作品帶有很高的創(chuàng)作自由自主性?！安┛臀膶W(xué)”寫手還可以隨時(shí)隨地修改自己的稿件，甚至還可以刪除一些對(duì)自己作品過激的評(píng)論，打破了傳統(tǒng)文學(xué)一經(jīng)出版便固定難改的狀態(tài)。

“草根博客”通俗直白的語言風(fēng)格和富有生活氣息的文采，對(duì)于史書來說是一種挑戰(zhàn)，對(duì)于一些意境幽深、語言隱晦的傳統(tǒng)文學(xué)來說更是一種顛覆?！安莞┛汀钡难哉Z通俗易懂，平實(shí)、隨意，一般以短句和短語為主，語法形式簡(jiǎn)單，語言直白，富有個(gè)性化，甚至經(jīng)常是口語式的表達(dá)，帶有娛樂的性質(zhì)?！熬W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)反中心化、非集權(quán)性的自由空間，他蔑視宏大敘事，消除等級(jí)概念，拒斥英雄情懷和盛氣凌人，無論是達(dá)官貴人還是黎民百姓，在這里都是平起平坐的網(wǎng)民，因而網(wǎng)絡(luò)寫作只能以平民姿態(tài)、平常心態(tài)寫庸常事態(tài)，以撤播感覺來表征平庸，崇拜率性而為，帶有生活氣息的語言，展示普通人的生活?！雹抟晃徊┯言锌系脑u(píng)價(jià)道：“‘草根文學(xué)’的文字可能不經(jīng)典，可能少技巧，但保持了很多原生態(tài)的氣息，如同西北民謠‘信天游’和‘花兒’，可能是粗糲的，但一定是真誠的。”

（三）世界視角的發(fā)展轉(zhuǎn)變

“‘世界’就是我們我們所指的社會(huì)生活，社會(huì)生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉，但社會(huì)生活本身還不是文學(xué)，社會(huì)生活的原料必須經(jīng)過作家的藝術(shù)創(chuàng)造，才能變成文學(xué)文本，而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學(xué)創(chuàng)作論?！雹弑娝苤巴魄谩笔莻鹘y(tǒng)文學(xué)中文學(xué)創(chuàng)作的一種重要方法，在這里筆者不對(duì)“推”“敲”孰好孰壞作評(píng)論，僅從這段話中我們可以看出傳統(tǒng)文學(xué)作家文學(xué)創(chuàng)作的艱辛，所謂“一字千金”并不過分。而“草根博客”的博主們寫作卻是情之所至，有感而發(fā)，不會(huì)字斟句酌，他們?cè)谧约旱牟┛屠锵鄬?duì)比較隨意地?fù)]發(fā)自己的感情，大多數(shù)草根博客并不追求表達(dá)上的文學(xué)性。

（四）讀者視角的發(fā)展轉(zhuǎn)變

從讀者角度也就是文學(xué)接受來看“草根博客”對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展?！安莞┛汀币跃W(wǎng)絡(luò)為媒介，由于互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的迅速性和及時(shí)性，加速了“草根博客”的傳播，同時(shí)，“草根博客”是“草根們”以手寫心抒發(fā)自己貼合實(shí)際的生活感受，他們作品的素材來源就是平凡人的日常生活，讀者在他們的作品中很容易找到自己生活的影子，通過文學(xué)文本產(chǎn)生共鳴與呼應(yīng)，再加上語言的通俗性和娛樂性，讀者更易于接受這些作品。此外，“草根們”進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所預(yù)想的隱含讀者就是同他們一樣的普通人，這樣在文學(xué)作品就不會(huì)隱晦難懂，作者與讀者之間不會(huì)出現(xiàn)失語的現(xiàn)象。相比于傳統(tǒng)文學(xué)，作家們?cè)趧?chuàng)作過程中往往有特定的讀者群，如普魯斯特在創(chuàng)作《追憶逝水年華》時(shí)就說，他的隱含讀者就是專門從事文學(xué)研究的人。這樣相比較看來，“草根博客”擁有更廣大的讀者群，更容易讓人們接受。

美國的心理學(xué)家馬斯洛指出人類都有一種交流的需要，20世紀(jì)法國文藝?yán)碚摷伊_蘭·巴特也一直呼吁文學(xué)的對(duì)話功能，他認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)的缺陷就在于它是一個(gè)封閉的文本，只能聽到作者的聲音，所以他認(rèn)為文學(xué)必須是開放的文本?！霸诮裉炜梢员恢匦聦懽鞯臇|西即可寫文本?！雹鄠鹘y(tǒng)的文學(xué)是“可讀性”的文本，它沒有為讀者和作家建立一個(gè)可以交流的平臺(tái)，作者與讀者在時(shí)間上和空間上被分開，文學(xué)作品只有在作者創(chuàng)作完成并發(fā)表后才能公布于眾，而且如果讀者在接受文本的過程中遇到了問題也無法與作者進(jìn)行溝通，無法參與到文學(xué)創(chuàng)作的過程中，而網(wǎng)絡(luò)的“開放性”與“共時(shí)性”則為文學(xué)提供了讀者與作者交流的天地，讀者再也不是純粹的文本接收者，在作者的創(chuàng)作過程中，他可以隨時(shí)發(fā)表自己的見解，他們以正式的身份參與到文學(xué)的創(chuàng)作中，與“草根作者”形成互動(dòng)體系，使“草根博客”成為一種集思廣益的集體性創(chuàng)作。

同時(shí)，博客的審美性和傳統(tǒng)文學(xué)的審美性有著不同的性質(zhì)。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作要求語言的唯美。語言的雙關(guān)、寓言、象征、隱喻、暗示等一系列修辭手法，已經(jīng)不是草根博客作家們表情達(dá)意的重要手段。博客的審美不僅僅是文學(xué)性的，還是視覺的因素，甚至音樂性的因素，很多人的博客在藝術(shù)設(shè)計(jì)上很講究，并且一打開就能聽到音樂，這些因素都會(huì)在人們閱讀博客文字時(shí)影響審美的過程。“博客文學(xué)”可以綜合運(yùn)用文字、圖片、音樂，F(xiàn)LASH、視頻等多媒體手段來裝飾自己的博客空間，使文學(xué)作品被充實(shí)成為豐富的多維文本，盡可能讓讀者參與到一次感官上和思想上的試聽盛宴。

從上述文學(xué)活動(dòng)的四要素來看，“草根博客”不僅發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)，而且在許多方面相對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)更是有所轉(zhuǎn)變和發(fā)展，并且以它特有的風(fēng)格為文學(xué)注入了新鮮血液。

三、本源回歸：開花散枝，落葉歸根

“草根博客”的興起與發(fā)展，不僅可以看作是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種發(fā)展，而且從文學(xué)創(chuàng)造的類通性上來說，它也是對(duì)文學(xué)的回歸，回歸到了更加原始的層面上。

首先，文學(xué)起源于民間，但在很長一段歷史時(shí)期里，文學(xué)卻被統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，文學(xué)在日益藝術(shù)化、典雅化的同時(shí)，也愈來愈脫離俗眾，而被賦予了太多的社會(huì)責(zé)任和審美承擔(dān)，文學(xué)中的民間審美意識(shí)日漸淡化，底層民眾的文學(xué)話語權(quán)被慢慢剝奪。

文學(xué)產(chǎn)生于勞動(dòng)人民勞作時(shí)的口號(hào)，由于表達(dá)要求的徹底釋放，“饑者歌其食，勞者歌其事”成為博客寫作的一個(gè)特點(diǎn)，文學(xué)又回到了它的起源點(diǎn)，將廟堂文學(xué)還原為民間文學(xué)。由此看來，最原始的作家就是普普通通的勞動(dòng)人民，而“草根博客”又將這種傳統(tǒng)應(yīng)用到了文學(xué)創(chuàng)作中。這可以看出是一種對(duì)傳統(tǒng)古典文學(xué)的回歸。

其次，上古文學(xué)時(shí)期，文學(xué)剛剛萌芽，文學(xué)的審美追求為求真，從這一點(diǎn)上，也可以看出“草根博客”對(duì)上古文學(xué)的回歸趨勢(shì)。如同我國古代《詩經(jīng)》《樂府詩集》等，都是來自民間的聲音。而“草根博客”也是來源于普通勞動(dòng)人民的文學(xué)作品，“草根”在日常生活中將人們的所見所聞和真實(shí)感受化為文字，在這一點(diǎn)上與詩經(jīng)時(shí)期的文學(xué)有異曲同工之妙。

最后，博客本身就叫日志，并且設(shè)置了評(píng)論和留言功能。博客寫作實(shí)際上是隨寫隨評(píng)，隨評(píng)隨改，呈現(xiàn)出一種鮮明的智慧共享、集思廣益式的“集體創(chuàng)作”特色。博客創(chuàng)作的這一鮮明特點(diǎn)，在相當(dāng)程度上直接帶來的影響就是讀者對(duì)寫作產(chǎn)生了某種干預(yù)性?！八苽€(gè)人化寫作的博客，其實(shí)已經(jīng)預(yù)先‘內(nèi)置’了一個(gè)十分復(fù)雜的大眾的情緒和理念，在一定意義上又屬于一種窺視文化?！雹岵莞┛臀膶W(xué)大都存在小圈子共處現(xiàn)象，在這點(diǎn)上它與古典文學(xué)時(shí)期的文學(xué)交流十分接近。傳統(tǒng)文學(xué)交流就是以趣味相投的小圈子進(jìn)行的，古代文學(xué)中就有許多因?yàn)閯?chuàng)作理念、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作主張相同或趨同的人而組成不同的文學(xué)流派，比如江西詩派、鄴下文人集團(tuán)等。而“草根博客”上各式各樣的博客圈實(shí)際上也是如此，一些對(duì)同一主題感興趣的博主聚在一起，形成了一個(gè)個(gè)各具特色的“博客圈”，如“情感沙龍”“文海蘭香” 等等。寫手們?cè)谶@些圈子里互相交流，相互切磋。這樣的小圈子式、部落式的文學(xué)交流和創(chuàng)作群體的聚攏，也可以看作是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的一種回歸。

四、結(jié)語：俱“網(wǎng)”矣，數(shù)風(fēng)流，還看今朝

博客文學(xué)的興起，使草根皆作家的時(shí)代已經(jīng)來到，文學(xué)新樣式的定位也引起了文史學(xué)界的關(guān)注，如近些年關(guān)于文學(xué)邊界大討論的興起都是對(duì)于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的全新思考。著名作家二月河曾這樣評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：“大河奔流、泥沙俱下”，我們也不能否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的眾多弊端和對(duì)傳統(tǒng)文化的蠶食，像“文學(xué)大盜”的產(chǎn)生、網(wǎng)絡(luò)術(shù)語的濫用、文字語言的混淆模糊等等。

“草根博客”是草根平民階層滿足成為作家心愿的一種重要途徑，是他們表達(dá)內(nèi)心情感、講述自己故事的一種重要形式，是文學(xué)從精英走向民間的重要渠道。盡管，目前“草根博客”還處于初級(jí)階段，博客寫手面對(duì)突如其來的言論自由還有點(diǎn)不知所措，有點(diǎn)忘乎所以，尚不能成熟地處理和解決自由創(chuàng)作和精品創(chuàng)作的關(guān)系，導(dǎo)致在博客中任意放縱自己，造成了良莠不齊的現(xiàn)象。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的發(fā)展，寫手本身文學(xué)素養(yǎng)的提高，作為一種新興的文學(xué)類型，必然會(huì)隨著它的成熟與完善，使草根們帶來的博客文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相互補(bǔ)充，成為當(dāng)代文壇的一道亮麗風(fēng)景線。

① [美]J.希利斯·米勒：《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎？》，《文學(xué)評(píng)論》2001年第1期，第131頁。

②⑨ 歐陽文風(fēng)：《博客的興起和文學(xué)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)型》，《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》2009年第10期，第114頁，第117頁。

③⑦ 童慶炳：《文藝?yán)碚摻坛獭罚ǖ诙妫叩冉逃霭嫔?008年版，第5頁，第36頁。

④ 黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的許諾：“人人都可以成為藝術(shù)家”》，《文藝評(píng)論》2000年第4期，第4頁。

⑤ 陳登報(bào)：《論博客文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響》，《中州學(xué)刊》2008年第4期，第240頁。

{6} 歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》，人民文學(xué)出版社2003年版，第164頁。

⑧ 張偉：《公開的私人話語——博客文體審美特征探求》，《蘭州學(xué)刊》2010年第4期，第133頁。

作 者：張啟龍，云南大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：專門史（國家重點(diǎn)學(xué)科）；徐哲，云南大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)和世界文學(xué)。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com