《我的叔叔于勒》主題新解

摘 要：中學(xué)語(yǔ)文教材把《我的叔叔于勒》的主題定為“揭示了資產(chǎn)階級(jí)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”，筆者認(rèn)為這是不準(zhǔn)確、不全面、不深入的，本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)的重新解讀，認(rèn)為作品主題應(yīng)該是揭露并批判了勢(shì)利之心這一普遍的人性弱點(diǎn)，這一新主題的提出將極大地開(kāi)拓作品的意義空間。

關(guān)鍵詞： 《我的叔叔于勒》主題 “金錢關(guān)系說(shuō)” “人性弱點(diǎn)說(shuō)” 意義空間

一、對(duì)作品主題的新解

《我的叔叔于勒》是法國(guó)作家莫泊桑的名篇，在中國(guó)可謂家喻戶曉，而且多年被我國(guó)選入中學(xué)語(yǔ)文教材。關(guān)于它的主題，傳統(tǒng)的說(shuō)法是：作者運(yùn)用對(duì)比的手法，敘述了菲利普夫婦對(duì)待親弟弟于勒前后截然不同的態(tài)度，描繪出一幅資本主義社會(huì)里人情淡薄的悲慘景象，揭露了資產(chǎn)階級(jí)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

“揭露了資產(chǎn)階級(jí)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”，多年來(lái)教師這樣講了，學(xué)生這樣聽(tīng)了，考試這樣考了，考生這樣答了，總之是眾口一詞、毫無(wú)疑義地傳授了下來(lái)?？墒?，仔細(xì)想想，這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確。筆者以為，作品的主題應(yīng)該是，通過(guò)菲利普夫婦對(duì)于勒態(tài)度的變化，揭露并批判了勢(shì)利之心這一普遍的人性弱點(diǎn)。

為什么這樣說(shuō)呢？理由如下：

第一，菲利普夫婦的身份不是資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，顧名思義應(yīng)該是占有一定“資產(chǎn)”的階級(jí)，菲利普夫婦明顯沒(méi)有什么“資產(chǎn)”，他們艱窘拮據(jù)的生活狀況明顯證明他們是窮人而不是什么資產(chǎn)階級(jí)。如果他們是資產(chǎn)階級(jí)，有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，絕不會(huì)是作品中所描寫的那樣卑微、可憐、可笑。

第二，退一步說(shuō)，即使菲利普夫婦是“資產(chǎn)階級(jí)”，他們對(duì)待于勒的態(tài)度明顯表現(xiàn)出嫌貧愛(ài)富的勢(shì)利之心。那么，勢(shì)利之心難道僅僅是“資產(chǎn)階級(jí)”才有的嗎？別的階級(jí)、階層、黨派的人就沒(méi)有嗎？

馬克思主義的思想路線是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。如果按馬克思主義思想路線回答問(wèn)題，那么我們就應(yīng)該承認(rèn)，勢(shì)利之心絕不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)有的，而是所有社會(huì)、所有階級(jí)的人都有?！八猩鐣?huì)、所有階級(jí)的人都有”的東西，就屬于人性所共有的東西，具體到“勢(shì)利之心”，那就是普遍的人性弱點(diǎn)。

第三，從作品的藝術(shù)構(gòu)成看。作品的確通過(guò)菲利普夫婦對(duì)待于勒的態(tài)度，反映了人與人之間“赤裸裸的金錢關(guān)系”，但是作品傳達(dá)的思想僅僅是這一點(diǎn)么？當(dāng)然不是！作品以詳盡的筆墨描寫了菲利普夫婦對(duì)待于勒態(tài)度的變化，目的是為了否定和批判。事實(shí)上，作者對(duì)菲利普夫婦是持揭露、嘲諷、挖苦、批判態(tài)度的，這一態(tài)度是通過(guò)敘述人（菲利普的兒子）—— 一個(gè)小孩子傳達(dá)的。在小孩子的眼里，父母的勢(shì)利表演是卑微可憐、滑稽可笑甚至是丑態(tài)百出的。敘述人的眼光就是作者的眼光，他的態(tài)度就是作者的態(tài)度，這一態(tài)度是作品最寶貴的“正能量”。揭示一種丑陋現(xiàn)象并對(duì)之進(jìn)行否定和批判，才是作品的精髓。只有看到作品（或者說(shuō)作者）對(duì)菲利普夫婦靈魂的批判，才算是比較深入全面地把握了作品的思想，否則，僅僅看到“金錢關(guān)系”之類的表達(dá)，就是膚淺的和片面的。“金錢關(guān)系”是現(xiàn)象，而勢(shì)利之心是本質(zhì)；“金錢關(guān)系”是行為，而勢(shì)利之心是靈魂。作家的深刻就在于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，批判的筆鋒直刺人的靈魂。莫泊桑做到了這一點(diǎn)，然而教參編寫者的眼光卻沒(méi)有達(dá)到作家的深度，沒(méi)有進(jìn)入作品的深層，實(shí)在是不小的遺憾。

菲利普夫婦靈魂的卑微和丑陋是由兒子約瑟夫的眼光看出的。約瑟夫的眼光和態(tài)度是整個(gè)作品的正能量。敘述人的設(shè)置是傳達(dá)作品（作者）思想情感的一個(gè)非常重要的藝術(shù)因素，忽視這一點(diǎn)，是非常不應(yīng)該的。

二、勢(shì)利之心是普遍的人性弱點(diǎn)

勢(shì)利之心，人所常見(jiàn)，自古皆然。外國(guó)的且不說(shuō)，僅在中國(guó)文化中，自古就有諸多對(duì)于勢(shì)利之心的鄙薄和感嘆：

“家富則疏族聚，家貧則兄弟離?！保ā渡髯印穬?nèi)篇）

“世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭?！保ǘ鸥Α都讶恕罚?/p>

“君門不可入，勢(shì)利互相推。”（韓愈《將歸贈(zèng)孟東野房蜀客》）

“鄰富雞長(zhǎng)往，莊貧客漸稀?！保ㄒ稀对闲戮印罚?/p>

“世人逐勢(shì)爭(zhēng)奔走，瀝膽墮肝惟恐后。”（李頎《行路難》）

“貧賤親戚離，富貴他人合。”（馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》）

“世情看冷暖，人面逐高低?！保ā端疂G傳》第三十七回）

“請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼?！保ㄌ埔额}秋風(fēng)紈扇圖》）

“見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚?！保ㄖ彀貜]《治家格言》）

“可憎者人情冷暖，可厭者世態(tài)炎涼?！保ǔ淘噬队讓W(xué)瓊林》）

“日中有錢人所羨，日夕餓死人誰(shuí)憐?！保ㄇ鼜?fù)《鄧通錢》）①

富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)。（明清小說(shuō)及民間流行語(yǔ)）

上述選列，從先秦到明清，均是對(duì)同一種人性弱點(diǎn)——?jiǎng)堇牡母袊@。感嘆中透著鄙薄和批判，但是，盡管始終遭受鄙薄和批判，勢(shì)利之心卻在鄙薄和批判中依然故我，代代相傳。

那么現(xiàn)代人又如何呢？現(xiàn)代人經(jīng)過(guò)革命傳統(tǒng)的教育，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明的洗禮，應(yīng)該沒(méi)有勢(shì)利之心這種古老而庸俗的心理了吧！事實(shí)證明并不是這樣?，F(xiàn)代人身上可能比古人有過(guò)之而無(wú)不及。

值得一說(shuō)的是，勢(shì)利之心過(guò)去一般是個(gè)體性心理，是個(gè)人性行為，但是現(xiàn)在勢(shì)利之心“與時(shí)俱進(jìn)”，發(fā)展為群體性。有一篇文章就叫《群體性勢(shì)利》②，文中寫道：

某村子里有兩個(gè)人在外面工作，一個(gè)是部級(jí)大官，一個(gè)是從事石油研究的高級(jí)工程師。部級(jí)大官回鄉(xiāng)，家家戶戶有人去拜訪，這個(gè)叫“爺”，那個(gè)叫“叔”，一片熱鬧；石油高工回老家，鄉(xiāng)人就當(dāng)沒(méi)這回事，該下地下地，該走親戚走親戚。原因很簡(jiǎn)單：部級(jí)大官手中有權(quán)力，拉上這根線，村里的人以后辦事會(huì)方便些；石油高工手中沒(méi)權(quán)，人家覺(jué)得捧你白捧。

由此可見(jiàn)，勢(shì)利之心超越古今，超越中外，超越個(gè)人和群體，實(shí)在是極為普遍的人性弱點(diǎn)了。

三、“人性弱點(diǎn)說(shuō)”的價(jià)值和意義

“金錢關(guān)系說(shuō)”與“人性弱點(diǎn)說(shuō)”（或“批判勢(shì)利說(shuō)”）這兩種觀點(diǎn)使作品的價(jià)值和意義朝著兩個(gè)方向發(fā)展。

前者，學(xué)生（讀者）會(huì)想，只有“資產(chǎn)階級(jí)”的人與人之間才有“赤裸裸的金錢關(guān)系”，而我爸我媽、我周圍的所有人都不是“資產(chǎn)階級(jí)”，我們?nèi)缃袷巧鐣?huì)主義社會(huì)，所以“赤裸裸的金錢關(guān)系”與我們無(wú)關(guān)，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，與當(dāng)下社會(huì)無(wú)關(guān)，于是可以置身事外，躲在一邊看笑話。

如果是后者，學(xué)生（讀者）就會(huì)想，勢(shì)利之心是普遍的人性弱點(diǎn)，那么我爸我媽有嗎？一想，有，我爸媽對(duì)我伯伯好而對(duì)我叔叔不好，因?yàn)椴歉簧潭迨迨瞧胀ㄞr(nóng)民。老師有嗎？也有，我們班主任對(duì)我們班某同學(xué)好，因?yàn)樗质翘庨L(zhǎng)，老師對(duì)我總是不理不睬，因?yàn)槲壹沂瞧矫瘛Ｒ来祟愅?，學(xué)生會(huì)拿課堂上學(xué)到的思想把自己身邊、把他看到的社會(huì)上所有人考察一遍，最后他還會(huì)以此對(duì)照自己，反省自己。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系生活、反省自己的結(jié)果，就讓莫泊桑這篇作品的意義空間空前放大了，讓通過(guò)語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和審美教育的教學(xué)目的落到了實(shí)處。學(xué)生通過(guò)這篇課文，既學(xué)到了知識(shí)，也培養(yǎng)了人格，凈化了心靈，這樣，語(yǔ)文課才真正上成了人文教育課、提高素質(zhì)課。

由此看來(lái)，“金錢關(guān)系說(shuō)”嚴(yán)重限制甚至是窒息了作品的意義空間，而“人性弱點(diǎn)說(shuō)”則還原了或者說(shuō)開(kāi)拓了作品的意義空間，是非得失，請(qǐng)讀者判斷。

四、誤判的原因

其實(shí)批判勢(shì)利之心、批判人性弱點(diǎn)之說(shuō)，是很容易為人發(fā)現(xiàn)、為人理解、為人接受的。但為什么一直都沒(méi)有被“發(fā)現(xiàn)、理解、接受”呢？原因是多方面的。

首先，傳統(tǒng)的視角蒙蔽了人的眼光，束縛了人們的思想。多年來(lái)課堂上分析文學(xué)作品，固定套路必然是“封建階級(jí)壓迫”“資本主義剝削”“勞動(dòng)人民反抗”“對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿”之類，如果看不見(jiàn)“封建階級(jí)壓迫”之類，心里就不踏實(shí)，就好像沒(méi)讀懂作品，這就叫“一葉障目，不識(shí)泰山”，這當(dāng)然是過(guò)去長(zhǎng)期極“左”思潮影響的惡果。如今已是21世紀(jì)，中學(xué)課堂早該解放思想，走出傳統(tǒng)觀念，實(shí)事求是地分析課文了。

其次，長(zhǎng)期依賴“教參”的習(xí)慣讓老師們失去了獨(dú)立思考的能力，教材有統(tǒng)一結(jié)論（標(biāo)準(zhǔn)答案）的教學(xué)體制束縛了教師自由發(fā)揮的思維空間。文學(xué)作品用藝術(shù)形象傳達(dá)思想情感，文學(xué)的蘊(yùn)涵往往是豐富的、微妙的，對(duì)它的理解允許而且應(yīng)該見(jiàn)仁見(jiàn)智而不應(yīng)該“統(tǒng)一思想”“統(tǒng)一口徑”。統(tǒng)一全國(guó)教師對(duì)教材的解讀，絕對(duì)是違反文學(xué)藝術(shù)的特征和規(guī)律。中國(guó)古人尚且知道“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，而現(xiàn)代人的觀念反而倒退，思想反倒僵化了。

再次，應(yīng)試教育體制也讓教師和學(xué)生不敢有教材規(guī)定之外的任何獨(dú)立見(jiàn)解。你不按“標(biāo)準(zhǔn)答案”教（學(xué)）和答（題），即使你的見(jiàn)解有道理，也判你錯(cuò)誤，這樣一來(lái)，無(wú)論哪方的利益都受損，因此誰(shuí)也不敢拿“命運(yùn)”去冒險(xiǎn)，誰(shuí)也不敢越“教材、教參”的雷池半步。久而久之，教師成了照本宣科的傳聲筒，學(xué)生成了照本死記的機(jī)器人。這問(wèn)題牽涉面太大，本文只是提出問(wèn)題而無(wú)力解決問(wèn)題，就此打住。

{1} 以上選自《中國(guó)古代名句辭典》，上海辭書出版社1986年版。

{2} 游宇明：《群體性勢(shì)利》，《合肥晚報(bào)》，2013-08-05.

作 者：胡原，碩士，河南大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師，研究方向：影視文化與播音主持。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com