雛形時(shí)期的現(xiàn)代散文

摘 要：《新潮》散文處于我國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的草創(chuàng)時(shí)期。雖然幼稚不成熟，但傅斯年對(duì)“散文”文學(xué)地位的闡述、《新潮》早期雜文與敘事抒情散文的寫(xiě)作實(shí)踐等，都可視為《新潮》散文對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展與成熟所作出的微薄貢獻(xiàn)。這是我們考察草創(chuàng)時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展歷程時(shí)不應(yīng)忽略的寶貴財(cái)富。

關(guān)鍵詞：草創(chuàng)時(shí)期 散文 《新潮》散文

在“五四”文學(xué)革命中，作為文學(xué)體裁之一的現(xiàn)代散文得到了迅猛的發(fā)展。雖然人們?cè)谡劶拔膶W(xué)革命的實(shí)績(jī)時(shí)，想到更多的是小說(shuō)和詩(shī)歌，但事實(shí)上，散文的出現(xiàn)不但比小說(shuō)詩(shī)歌早，而且數(shù)量也多。只不過(guò)與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇不同的是，現(xiàn)代散文的產(chǎn)生和發(fā)展幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多激烈的論爭(zhēng)，以至于人們驀然回首，驚訝地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代散文已經(jīng)在默默無(wú)聞中長(zhǎng)成了一棵參天大樹(shù)，碩果累累，成績(jī)斐然。魯迅指出的，五四時(shí)期，“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”{1}。這已是廣為人知的結(jié)論了。

應(yīng)該指出，雖然我國(guó)古典文學(xué)一向以詩(shī)文為正宗，但散文這一概念的出現(xiàn)，卻是較晚的事情。而且，它是作為一個(gè)與詩(shī)騷和駢文對(duì)舉的廣義概念被使用的，既包括文學(xué)意義上的散文，又包括政論文、應(yīng)用文、學(xué)術(shù)文等文體，與我們所說(shuō)的現(xiàn)代意義上的散文概念明顯不同。直至“五四”文學(xué)革命前后，在西方近代文學(xué)觀念的影響下，散文才從非常寬泛的文章類別中分離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)部門。1917年5月，劉半農(nóng)在《我之文學(xué)改良觀》中首次提出了“文學(xué)散文”的概念。他率先“取法于西文”，首次將英文“Essay”譯為“雜文”，并將科學(xué)著述、政教實(shí)業(yè)之評(píng)論、官署之文牘告令以及私人之日記信札等側(cè)重于應(yīng)用的文章稱為“文字的散文”，以與“文學(xué)的散文”——“Essay”相區(qū)別。并認(rèn)為“凡可視為文學(xué)上有永久存在之資格與價(jià)值者，只詩(shī)歌戲曲、小說(shuō)雜文二種也”{2}。這樣就初步把散文同一般的文章分離開(kāi)來(lái)，與詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)并列為文學(xué)樣式之一。稍后，傅斯年在《怎樣做白話文》中，把散文同小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列，指出：“散文在文學(xué)上，沒(méi)甚高的位置，不比小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇，但是日用必需，整年到頭的做他：小則做一篇文，大則做一部書(shū)，都是他。所以他的做法的研究，雖然是比較的容易，可也是比較的要緊哩?！眥3}進(jìn)一步明確了散文的文學(xué)地位。

1921年周作人《美文》的發(fā)表歷來(lái)被視為散文創(chuàng)作進(jìn)入自覺(jué)時(shí)期的一種理論表現(xiàn)。在這篇五百余字的短文中，周作人寫(xiě)道：“外國(guó)文學(xué)里有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類。一批評(píng)的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文，這里又可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的。”{4}周作人所說(shuō)的美文其實(shí)就是英文中的“Essay”，他強(qiáng)調(diào)了“美文”有與小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)體裁不同的特點(diǎn)和功用，值得嘗試，并指出“美文”在古今中外都有大量作品可供借鑒，這就促使了散文創(chuàng)作在較短時(shí)期內(nèi)獲得了迅速發(fā)展。

因此，從新文學(xué)發(fā)展的頭一個(gè)十年看，新文學(xué)作家們是在西方文學(xué)觀念的影響下，獲得了一個(gè)純文學(xué)散文的概念，進(jìn)而將散文從中國(guó)傳統(tǒng)散文的模糊分類中獨(dú)立出來(lái)，建立了小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文的四分體系，并吸收西方“Essay”和中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)代散文。其中的外來(lái)影響，為周作人、朱自清、郁達(dá)夫等眾多新文學(xué)作家所肯定。郁達(dá)夫甚至說(shuō)：“正因?yàn)檎f(shuō)到文章，就指散文，所以中國(guó)向來(lái)沒(méi)有‘散文’這一個(gè)名字。若我的臆斷不錯(cuò)的話，則我們現(xiàn)在所用的‘散文’兩字，還是西方文化東漸后的產(chǎn)品，或者簡(jiǎn)直是翻譯也說(shuō)不定?！薄爸袊?guó)所最發(fā)達(dá)也最有成績(jī)的筆記之類，在性質(zhì)和趣味上，與英國(guó)的Essay很有氣脈相通的地方……故而英國(guó)散文的影響，在我們的智識(shí)階級(jí)中間，是再過(guò)十年二十年也決不會(huì)消滅的一種根深底固的潛勢(shì)力?！眥5}郁達(dá)夫的提法未必十分準(zhǔn)確，但他坦承中國(guó)散文受到了外來(lái)影響的說(shuō)法是毫無(wú)疑問(wèn)的。

隨著人們對(duì)散文概念、性質(zhì)、特點(diǎn)等的嶄新認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代散文也產(chǎn)生了迥異于古文分類的新方法。但由于分類標(biāo)準(zhǔn)的不同，直到今天，人們對(duì)散文的分類也未能達(dá)成一致。在這里，筆者贊同林非先生的分類法。在《中國(guó)現(xiàn)代散文史稿》的緒論中，林非先生闡述道：“在絕大多數(shù)的散文作品中，自然都會(huì)具有敘事、抒情和議論這三種因素，它們往往是融合在一起的，不過(guò)也總會(huì)有所側(cè)重。側(cè)重于議論性的散文，這在現(xiàn)代文學(xué)史上統(tǒng)稱為‘雜文’；敘事和抒情這兩種因素并重的散文，這就是‘小品’，或者也稱作‘散文’，即相對(duì)于廣義的散文而言的狹義的散文，也有些文學(xué)史家索性稱之為‘散文小品’；至于側(cè)重于抒情性的散文，因?yàn)榛旧鲜鞘÷粤藬⑹碌囊蛩?，自然就?xiě)得十分簡(jiǎn)潔精煉，頗具詩(shī)意，這也就是‘散文詩(shī)’；而側(cè)重于敘事性的散文，則是在三十年代以后正式勃興起來(lái)的‘報(bào)告文學(xué)’?！眥6}如果以林非先生的分類法來(lái)反觀現(xiàn)代文學(xué)史上的散文創(chuàng)作，最早取得成果的無(wú)疑是以議論見(jiàn)長(zhǎng)的“雜文”。

雖然雜文是一種議論性的散文，但其議論主要不是采取一般的議論文所慣用的邏輯推理方法，而是采用敘議結(jié)合的方式，其敘事、說(shuō)理是詩(shī)化的、藝術(shù)化的，這就使它同一般的論說(shuō)文區(qū)別開(kāi)來(lái)。1918年，在《新青年》四卷4號(hào)上開(kāi)辟“隨想錄”專欄，為雜文的寫(xiě)作首開(kāi)先河后，其余的報(bào)紙雜志爭(zhēng)相仿效，開(kāi)辟了類似專欄。《新潮》也在一卷5號(hào)上開(kāi)辟了“隨感錄”欄目，刊登了傅斯年的四篇文章。不過(guò)，三卷12期的《新潮》也就僅僅只在這一期設(shè)有“隨感錄”專欄，類似的“評(píng)壇”等欄目上的議論性文章又大多以邏輯推理見(jiàn)長(zhǎng)，所以，雖然《新潮》的議論性文章比比皆是，但能歸入雜文的卻不多，這也從一個(gè)側(cè)面反映了《新潮》雜文創(chuàng)作文體意識(shí)的薄弱。作者們大都只是有感而發(fā)，還談不上去刻意創(chuàng)制一種新的特殊的文體。因此，與后來(lái)更為成熟的雜文相比，《新潮》此時(shí)的議論性文章還缺少現(xiàn)代雜文的文體規(guī)范意識(shí)，還不能完全從一般的非文學(xué)的論說(shuō)文章中分離出來(lái)，只能算是現(xiàn)代雜文的雛形。

《新潮》代表性的雜文作品除傅斯年的隨感錄外，還包括傅斯年的《去兵》（一卷1號(hào)），陳嘉藹的《新》（一卷1號(hào)），葉紹鈞的《女子人格問(wèn)題》（一卷2號(hào)），《職業(yè)與生計(jì)》（二卷3號(hào)），張厚載的《獨(dú)立生活》（一卷4號(hào)），吳景超的《平等談》（一卷5號(hào)），江紹原的《一回希有的經(jīng)驗(yàn)》（二卷2號(hào)），羅家倫的《學(xué)術(shù)界的騙局》（二卷2號(hào)），《是青年自殺還是社會(huì)殺青年》（二卷2號(hào)）等。

與古代雜文相比，現(xiàn)代雜文是伴隨著現(xiàn)代報(bào)刊事業(yè)的興盛而發(fā)展起來(lái)的，所以，它所涉及的內(nèi)容，從一開(kāi)始就不同程度地帶有紙刊文字所特有的新聞性。作者們對(duì)自己耳聞目睹的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，對(duì)各種反面現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，以順應(yīng)時(shí)代社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)的需要，故往往又具有極強(qiáng)的批判性。新聞性、批判性可說(shuō)是這時(shí)期雜文創(chuàng)作的兩個(gè)最明顯特征，《新潮》自然也不例外。從《新潮》雜文的內(nèi)容看，作者選取了個(gè)性解放、人格平等、家庭倫理等角度，對(duì)各種耳聞目睹的封建思想與社會(huì)陋習(xí)猛烈開(kāi)火，從一開(kāi)始就帶有了“五四”時(shí)期所特有的時(shí)代特征。

以吳景超的《平等談》為例。作者針對(duì)民國(guó)成立后，社會(huì)上奴性意識(shí)依然如故的現(xiàn)象展開(kāi)批判，先后列舉了四個(gè)實(shí)例：大總統(tǒng)經(jīng)過(guò)的路線斷絕交通；衙門科員、本地紳士為一個(gè)小小的縣知事送行所表現(xiàn)出的奴顏婢膝；聽(tīng)差對(duì)審判廳的朋友行前清的大禮；一位前清小官因店伙伴沒(méi)稱呼他“您老人家”而直稱“你”勃然大怒。作者感嘆道：“諸君看一看，想一想，就知道中國(guó)的人，是否有平等的思想了！中國(guó)的階級(jí)制度，是否已經(jīng)鏟除了！”并進(jìn)而闡述道：“人是群居的動(dòng)物，總要互相扶助，互相愛(ài)護(hù)，才可生存，不然，就要滅亡。所以車夫和大總統(tǒng)，在社會(huì)上，是同樣的要緊；不能說(shuō)此輕彼重，此當(dāng)尊敬而彼應(yīng)卑視?？偠灾?，無(wú)論是什么人，大總統(tǒng)也好，省長(zhǎng)督軍也好，他要是不能離群索居，遺世獨(dú)立，他就不能說(shuō)，他的價(jià)值，比別人高些。這個(gè)道理，是淺而易見(jiàn)的。所以據(jù)我看起來(lái)，無(wú)論那一種的勞工，都應(yīng)該受同等的待遇。對(duì)著大總統(tǒng)，不必行那下司見(jiàn)上官的禮節(jié)；對(duì)著挑糞桶，不要作那上官叱下司的口氣，因?yàn)樗麄兪瞧降鹊??！眥7}文中的平民意識(shí)與人道主義情懷可謂一目了然，四個(gè)例子又可見(jiàn)出新聞報(bào)道式的筆法和用心。

從這篇文章的內(nèi)容看，我們也可很明顯地看出五四時(shí)期早期雜文創(chuàng)作的一些共性。那便是：作者們大都“從大處著眼，小處落筆”，圍繞著具體的人、事、物進(jìn)行評(píng)說(shuō)。這種評(píng)說(shuō)，在大多數(shù)情況下并不是依照嚴(yán)密的邏輯推理展開(kāi)的，而是帶有評(píng)點(diǎn)式的隨意而為和任意而談。在論說(shuō)的過(guò)程中，又往往夾雜著作者的愛(ài)憎情感，對(duì)具體事物進(jìn)行描摹敘述?？梢哉f(shuō)，正是這種特殊的議論方式的形成和成熟，才使得雜文最終從一般的議論文中脫穎而出，成為一種獨(dú)立的文體。這是包括《新青年》《新潮》等眾多刊物上的早期雜文對(duì)現(xiàn)代雜文的成熟與發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)。

不過(guò)，《新潮》上的雜文，其不足之處也是明顯的，那便是“文學(xué)性”不足。如果與魯迅寫(xiě)于同時(shí)期的隨感錄相比，無(wú)論是語(yǔ)言的生動(dòng)活潑，或是多種文學(xué)修辭手段的運(yùn)用，敘述、描寫(xiě)、議論等的巧妙糅合，結(jié)構(gòu)的獨(dú)具匠心等，都顯出了相當(dāng)?shù)牟罹啵瑩Q句話說(shuō)，缺少一種“雜文味”與雜文文體的刻意嘗試，更多的只是隨意的“有感而發(fā)”“表白意見(jiàn)”。

比如，同樣是批駁頑固保守的守舊派，魯迅在《隨感錄·三十九》中寫(xiě)道：“那時(shí)候，只要從來(lái)如此，便是寶貝。即使無(wú)名腫毒，倘若生在中國(guó)人身上，也便‘紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪’。國(guó)粹所在，妙不可言?！眥8}傅斯年寫(xiě)道：“中國(guó)人的老脾氣是‘不以眾人待其身，而以圣人望于人’，對(duì)于因循守舊的人，總給幾個(gè)開(kāi)心丸吃；若有不安于因循的，大家就要逼著他立時(shí)給人十全的成就看看；立時(shí)拿不出來(lái)，便被人家鼻孔里哼出一道冷氣，連聲的說(shuō)，‘不興不興！’”{9}若論及語(yǔ)言的生動(dòng)活潑與文筆的含蓄蘊(yùn)藉，自然是魯迅的隨感錄更具文學(xué)的“韻味”。究其緣由，除卻作者本人的個(gè)性氣質(zhì)，傅斯年更傾向于“學(xué)者型”，魯迅更傾向于“作家型”這一主觀原因外，與《新潮》側(cè)重于刊登莊重嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文，而創(chuàng)制“雜文”的文體意識(shí)薄弱是有著很大關(guān)系的。

現(xiàn)代雜文是在1924年以后才進(jìn)入創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，而《新潮》早在1922年即告終刊，存在時(shí)間的過(guò)短也限制了《新潮》的雜文創(chuàng)作取得更高的成就。所以，客觀地說(shuō)，《新潮》的雜文屬于雛形時(shí)期的雜文，寫(xiě)得一般比較質(zhì)直淺露，魯迅評(píng)價(jià)錢玄同的文章：“玄同之文，即頗汪洋，而少含蓄，使讀者覽之了然，無(wú)所疑惑，故于表白意見(jiàn)，反為相宜，效力亦復(fù)很大?！眥10}這一評(píng)價(jià)同樣適用于《新潮》的雜文。由于出現(xiàn)時(shí)間較早，作者們無(wú)意于進(jìn)行精雕細(xì)琢，它們大多處于“表白意見(jiàn)”的階段，文學(xué)性較弱。自然，這也是與《新潮》同時(shí)期的大多數(shù)早期雜文的共同不足，對(duì)于這一點(diǎn)，我們是不能過(guò)于苛求的。

與議論性的雜文相比，注重于敘事、抒情的現(xiàn)代散文，即林非先生所說(shuō)的狹義的散文出現(xiàn)得較晚?，F(xiàn)代敘事抒情散文的勃興應(yīng)歸功于周作人的《美文》。他從西方引入“美文”的概念，提倡“記述的”“藝術(shù)的”敘事抒情散文，并身體力行，于抗?fàn)幮缘碾s文之外，又分出一脈平和沖淡的散文來(lái)，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代散文的發(fā)展。而在1921年《美文》發(fā)表以前，敘事抒情散文的數(shù)量較少，也未引起人們普遍的關(guān)注?！缎鲁薄飞系臄⑹率闱樯⑽拇蠖及l(fā)表于1920-1921年間，故屬于出現(xiàn)較早的敘事抒情散文，數(shù)量不多，代表作品有周作人的《游新村札記》（二卷1號(hào)）、寒星（劉半農(nóng)）的《寫(xiě)給Mr.Willays的一封信》（二卷1號(hào)）、胡適的《李超傳》（二卷2號(hào)）、俞平伯的《一星期在上海的感想》（二卷3號(hào)）、孫福熙的《赴法途中漫畫(huà)》（三卷1號(hào)）等，從體式上看，主要集中在游記與人物記上，而缺少抒情性的小品文。

游記在我國(guó)古代散文中是一種很發(fā)達(dá)的文體，但大多數(shù)游記，如柳宗元的《小石潭記》等都為山水游記，像《徐霞客游記》那樣的長(zhǎng)篇巨制可謂鳳毛麟角。到了“五四”時(shí)期，隨著國(guó)門的大開(kāi)及中西文化交流的增多，人們的眼界開(kāi)闊了，眾多知識(shí)青年在新思潮的沖擊下，紛紛沖破舊家庭的禁錮，“走異地，尋異路”，直至遠(yuǎn)渡重洋尋求真理，這種開(kāi)放與流動(dòng)是歷史上的任何時(shí)期都無(wú)法比擬的。而且，由于有目的的長(zhǎng)時(shí)間旅行考察活動(dòng)的增多，作者們更有可能按照旅行的時(shí)間和順序進(jìn)行連續(xù)性的記述，這便導(dǎo)致了以日記體和書(shū)信體為代表的長(zhǎng)篇游記和系列性游記數(shù)量的增多。在內(nèi)容上，尤其是在域外游記中，作者們突破了古代游記模山范水、借景抒情的傳統(tǒng)模式，突出了異域色彩和對(duì)社會(huì)風(fēng)俗文化的考察，體現(xiàn)出了異于古代游記的特點(diǎn)，成為了現(xiàn)代散文園地中一朵獨(dú)具特色的奇葩。

孫福熙的《赴法途中漫畫(huà)》便是域外游記的突出代表。它原載于《晨報(bào)》，后由《新潮》三卷1號(hào)轉(zhuǎn)載，一共十篇，屬于日記體式的系列游記，記載了作者赴法途中于香港、新加坡、斯里蘭卡、埃及、巴黎等地的所見(jiàn)所聞，對(duì)各地的風(fēng)土人情做了精細(xì)的描繪。作者是一位畫(huà)家，善于觀察、精于描繪的特點(diǎn)在游記中得到了充分的體現(xiàn)。如第三篇中對(duì)西貢人的描寫(xiě)：“男女一樣的大腳口的褲，一樣的不著鞋襪，赤足居多，日中著上木履。因?yàn)椴恢m，不受約束，所以足趾間有很大的空處，足趾又都是圓的。”著墨不多，卻饒有情致，給人印象深刻。同時(shí)，作者的所經(jīng)之地多為西方列強(qiáng)的殖民地，與中國(guó)情形大致相當(dāng)，故很容易激起作者的家國(guó)之思。如下面這段描寫(xiě)：“艙面上和廁所洗面所中，常遇法國(guó)兵和法國(guó)人的水手，大家凜凜然的注意他們，怕被他們侮辱。各人心中怕受國(guó)家的榮譽(yù)上的侮辱，更比怕個(gè)人的生命上的侮辱為甚。”故而孫伏園在轉(zhuǎn)載時(shí)特意寫(xiě)道：“春臺(tái)（即孫福熙——引者注）這次赴歐，經(jīng)過(guò)許多土地，而我屈指計(jì)算，這些土地上住著的，竟可說(shuō)是沒(méi)有一個(gè)少壯的民族——不是衰老，便是幼稚。他自己，我以為正與我一樣，是個(gè)衰老民族中的幼稚者，所以對(duì)于他們所受的苦痛，從他文章的有幾段中看來(lái)，簡(jiǎn)直同他身受一樣，加以他本是個(gè)富于同情的人。我看著常常想，假使經(jīng)過(guò)這些地方的人，不要都默默地經(jīng)過(guò)了，卻如春臺(tái)一樣，響響的替他們也就是替自己叫幾聲，這恐怕對(duì)于人類問(wèn)題的大解決不會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)益處罷。有這一層，似乎這轉(zhuǎn)錄更不為無(wú)意義了?！弊髡邆兊倪@種家國(guó)之思和愛(ài)憎情感，我們只有放在五四前后的大背景下，才可得到更為深刻的體會(huì)。

《新潮》的人物記以胡適的《李超傳》為代表，從內(nèi)容上看，大體可歸為傷悼懷念文章。李超為廣西梧州人，為追求新知沖出舊家庭的囚籠到京求學(xué)，后病故于法國(guó)醫(yī)院。胡適為這樣一個(gè)素不相識(shí)的女子作傳，是“因?yàn)樗囊簧庥隹梢杂米鰺o(wú)量數(shù)中國(guó)女子的寫(xiě)照，可以用做中國(guó)家庭制度的研究資料，可以用做研究中國(guó)女子問(wèn)題的起點(diǎn)，可以算做中國(guó)女權(quán)史上一個(gè)重要犧牲者。”至少可以引起下列問(wèn)題：“家長(zhǎng)族長(zhǎng)的專制”、“女子教育問(wèn)題”“女子承襲財(cái)產(chǎn)的權(quán)利”“有女不為無(wú)后的問(wèn)題”{11}，故而《李超傳》的寫(xiě)作，是順應(yīng)五四時(shí)期社會(huì)批評(píng)與文化批評(píng)的需要的。與一般的以議論、抒情為主的散文不同，人物記傾向于敘述和記事，字句之中見(jiàn)真情，這些都在《李超傳》中得到了很好的表現(xiàn)。

客觀地說(shuō)，與《新潮》的小說(shuō)、詩(shī)歌相比，《新潮》的散文創(chuàng)作屬于“弱勢(shì)群體”，這不僅因?yàn)閿?shù)量少，更表現(xiàn)在文體的創(chuàng)制意識(shí)與作品的質(zhì)量上。雖然《新潮》的不少作者，如俞平伯等日后都成了著名的散文作家，但他們的創(chuàng)作進(jìn)入成熟與高峰期卻是在《新潮》1922年終刊以后，所以，從時(shí)間上看，《新潮》錯(cuò)過(guò)了中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展的繁榮時(shí)期，而屬于現(xiàn)代散文的草創(chuàng)階段。在這一階段中，現(xiàn)代散文的內(nèi)容與形式都進(jìn)行了全面的革新。散文的載體——語(yǔ)言發(fā)生了根本的變革，白話文代替了文言文；文學(xué)界吸收了西方先進(jìn)的文學(xué)觀念，使散文從非文學(xué)的學(xué)術(shù)文、應(yīng)用文中分離出來(lái)，成為與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的獨(dú)立的文學(xué)門類。新文學(xué)創(chuàng)作者們辛勤勞作，進(jìn)行了各種散文體式的試驗(yàn)與創(chuàng)造，共同促進(jìn)了現(xiàn)代散文在三十年代的繁榮與成熟，這其中也包含有《新潮》同仁的努力。比如傅斯年對(duì)“散文”文學(xué)地位的闡述、《新潮》早期雜文與敘事抒情散文的寫(xiě)作實(shí)踐等等，都可堪為《新潮》對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展與成熟所作出的微薄貢獻(xiàn)。筆者以為，這是我們考察草創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展歷程時(shí)所不應(yīng)該忽略的。

{1} 魯迅.小品文的危機(jī)[M]//魯迅全集（第4卷）.北京：人民文學(xué)出版社，2005：592.

{2} 劉半農(nóng).我之文學(xué)改良觀[J].新青年，1917，3（3）.

{3} 傅斯年.怎樣做白話文[J].新潮，1919，1（1）.

{4} 周作人.美文[N].晨報(bào)，1921，6（8）.

{5} 郁達(dá)夫.中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言[M]//趙家璧主編.中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集.上海：上海文藝出版社，2003：1，11.

{6} 林非.中國(guó)現(xiàn)代散文史稿·緒論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981：4.

{7} 吳景超.平等談[J].新潮，1919，1（5）.

{8} 魯迅.隨感錄三十九[M]//魯迅全集（第1卷）.北京：人民文學(xué)出版社，2005：334.

{9} 傅斯年.隨感錄[J].新潮，1919，1（5）.

{10} 魯迅.兩地書(shū)·一二[M]//魯迅全集（第11卷）.北京：人民文學(xué)出版社，2005：47.

{11} 胡適.李超傳[J].新潮，1919，2（2）.