柳宗元“吏為民役”的民本思想

柳宗元出生于“安史之亂”和藩鎮(zhèn)割據(jù)的年代?！坝镭懜镄隆笔『螅谠毁H南荒，一斥終老。命運(yùn)轉(zhuǎn)折中，他深入民間，對(duì)民眾疾苦有真切感受。這種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷更加豐富了他的民本思想，從而把儒家民本思想大大向前推進(jìn)了一步。

【原文節(jié)選】

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理①，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者②好煩其令，若甚憐③焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)呼曰：‘官命促爾耕，勖④爾植，督爾獲；早繅而⑤緒，早織而縷⑥；字⑦而幼孩，遂而雞豚⑧?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人綴饔飧⑨以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故?、馇业?。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

——《柳宗元全集·種樹郭橐駝傳》

【重點(diǎn)注釋】

⒈官理：為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。

⒉長(zhǎng)（zhǎng）人者：指治理人民的官長(zhǎng)。

⒊憐：愛(ài)。

⒋勖（xù）：勉勵(lì)。

⒌繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你。

⒍縷：線，這里指紡線織布。

⒎字：養(yǎng)育。

⒏遂：長(zhǎng)，喂大。豚（tún）：小豬。

⒐飧（sūn）：晚飯。饔（yōng）：早飯。

⒑?。豪Э?。

【原文釋義】

問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。早上晚上那些小吏經(jīng)常跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫?huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的警示。

【原文節(jié)選】

凡吏于土①者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也②。凡民之食于土者，出其什一，傭乎吏，使司平于我也③。今我受其值④，怠其事者，天下皆然。豈唯怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆⑤其怒與黜罰者，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何⑥？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！

——《柳宗元全集·送薛存義序》

【重點(diǎn)注釋】

⒈吏于土：在地方當(dāng)官。

⒉民之役：人民的仆役。役民：役使人民。

⒊食于土：靠種地為生。傭乎吏：雇傭官吏。司平：辦事。

⒋值：俸祿。

⒌肆：無(wú)所顧忌。

⒍如吾民何：怎樣對(duì)待百姓呢。

【原文釋義】

你知道地方官的職責(zé)嗎？他們是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠種地生活的人，拿出他們收入的十分之一來(lái)雇傭官吏，目的是要官吏公平地為自己辦事。現(xiàn)在的官吏拿了百姓的錢，而不好好給百姓辦事的，普天之下比比皆是。他們哪里只是不好好辦事，而且還要貪污、敲詐百姓的財(cái)物。假若家里雇一個(gè)仆人，他接受了你的報(bào)酬，卻不好好干活，而且還盜竊你的財(cái)物，那么你必然很惱怒并且要趕走他、處罰他?，F(xiàn)在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢像對(duì)待怠工又偷東西的仆人那樣，盡情發(fā)泄自己的憤怒和驅(qū)逐責(zé)罰他們，這是什么原因呢？這是因?yàn)槊衽c官同主與仆的情勢(shì)不相符啊。雖然情勢(shì)不同，但道理都一樣，究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待我們百姓？懂得這個(gè)道理的人，能不惶恐并敬畏嗎！

【古今聯(lián)讀】

心無(wú)百姓莫為官

在我國(guó)古代民本思想中，關(guān)于民與官的關(guān)系上，更多的是把官吏比作父母，百姓比作子女，提出要“愛(ài)民如子”。孟子提出“民貴君輕”、魏征把百姓比作“載舟覆舟”的水，莫不如此。柳宗元卻把民和官比作“主仆”關(guān)系，官吏應(yīng)當(dāng)是百姓的差役，而不是役使百姓的老爺。這在一千多年前，在貪官污吏橫行不法的年代，能大膽地提出這樣的見解，畢竟是空谷足音，難能可貴?！靶臒o(wú)百姓莫為官”，柳宗元在自身屢遭貶謫的困境中仍矢志不渝地造福百姓，就是因?yàn)樗炎约簲[在了百姓“之役”的位置上，而“非以役民而已也”，因而贏得了世人的敬仰。

環(huán)顧唐代，在論述“民本”思想上，柳宗元是講得最多最透徹的，他本人無(wú)疑是大唐忠臣。這個(gè)時(shí)期民本論者所講的“民本”，無(wú)不是“君權(quán)”之下的“民本”。柳宗元和他的朋友韓愈、劉禹錫等，都意圖使唐帝國(guó)在動(dòng)亂后重顯大唐盛景。柳宗元的辦法就是一個(gè)：行仁政；誰(shuí)來(lái)行仁政？圣君加上賢相和賢臣。可是另一方面，他從現(xiàn)實(shí)中感受到民眾遭受的侵害和威脅實(shí)在太多太重。于是，他既堅(jiān)信民本，又擔(dān)心君權(quán)不能保障民生。這是一個(gè)癥結(jié)很深、很難解決的矛盾。他的民本思想成就，大體都是在這一矛盾中苦苦思考的結(jié)果。

歷史發(fā)展到今天，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)“古為今用”。柳宗元“愛(ài)民利民”，站在君主立場(chǎng)；我們“愛(ài)民利民”，應(yīng)該站在人民立場(chǎng)。立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的。我們黨的根基在人民，血脈在人民、力量在人民。官員手中的權(quán)力來(lái)自于人民，理當(dāng)執(zhí)政為民，為人民服務(wù)。作為黨員干部，無(wú)論職務(wù)高低、權(quán)力大小，都要明確自己的職責(zé)，擺正位置，當(dāng)好人民的公仆。焦裕祿、鄭培民、牛玉儒他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，心系群眾，樹立了人民公仆的崇高形象，贏得了人民群眾的廣泛贊譽(yù)。然而，確有一些領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，做官當(dāng)老爺，把人民群眾當(dāng)作無(wú)知的“阿斗”、“愚民”，官僚主義嚴(yán)重，老爺作風(fēng)盛行，不是主動(dòng)為人民服務(wù)，而是要百姓為他服務(wù)，主仆關(guān)系顛倒，怎么能使老百姓滿意呢！天地之間莫貴于民。最近，習(xí)近平總書記在蘭考調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出，“要把群眾看成我們的父母，看成我們的兄弟姐妹?！蔽覀兊母骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)牢記自己的使命，把人民賦予的權(quán)利當(dāng)作為人民服務(wù)的工具，真心實(shí)意為人民服務(wù)，這對(duì)于建立服務(wù)型政府、加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。