“每個覺悟工人必讀的書籍”

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯寫的一部闡述科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。1880年，恩格斯應(yīng)馬克思女婿保·拉法格的請求，根據(jù)《反杜林論》中的《引論》第一章、第三編第一章和第二章第三章的相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)充和修改，以《空想社會主義和科學(xué)社會主義》為名，分三期連載在法國《社會主義評論》雜志上。1883年出版德文版時(shí)，改名為《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》?！渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》曾被譯成波蘭文、西班牙文、意大利文、俄文、丹麥文、荷蘭文、羅馬尼亞文等多種文字，在各國出版并廣泛傳播。1892年，恩格斯說：“據(jù)我所知，其他任何社會主義著作，甚至我們的1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多的譯本。”這本小冊子系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，完整地論述了社會主義如何從空想發(fā)展為科學(xué)的問題，是科學(xué)社會主義的重要代表作，被列寧稱為“每個覺悟工人必讀的書籍”。有人評價(jià)說，它是濃縮版的馬克思主義的百科全書。1944年，中共中央指定讀五本理論書，其中由馬克思恩格斯親自撰寫的有兩本，就是《共產(chǎn)黨宣言》和《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，足見此書在馬克思主義理論寶庫中的地位。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的中文最新版本，收錄在中央編譯局編譯的2009年版的《馬克思恩格斯文集》第3卷里，由1880年法文版前言、1882年德文第一版和1891年德文第四版的兩個序言、1892年英文版導(dǎo)言和正文五部分組成。前言序言和導(dǎo)言介紹了寫作意圖、經(jīng)過和撰寫內(nèi)容上的安排。

馬克思寫的1880年法文版前言，介紹了恩格斯從1844年到1880年從事社會主義理論與實(shí)踐活動的歷程，充分肯定了這個小冊子的歷史價(jià)值，說它是恩格斯的《反杜林論》中最重要的部分，“可以說是科學(xué)社會主義的入門”。

恩格斯寫的1882年德文第一版序言和1891年德文第四版序言，介紹了成書、出版經(jīng)過和得到廣泛傳播的情況。在1882年德文版序言中，恩格斯特別強(qiáng)調(diào)辯證法在科學(xué)社會主義理論形成過程中的作用：“科學(xué)社會主義本質(zhì)上就是德國的產(chǎn)物，而且也只能產(chǎn)生在古典哲學(xué)還生氣勃勃地保存著自覺的辯證法傳統(tǒng)的國家，即在德國。唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能?！崩斫膺@句話，需要把握兩點(diǎn)：

第一，辯證法是科學(xué)社會主義的思維方式。德國古典哲學(xué)的辯證法本質(zhì)上是唯心主義的，最終把運(yùn)動歸結(jié)到精神上去，但它從聯(lián)系、發(fā)展和矛盾運(yùn)動的角度看待事物的方法對于科學(xué)社會主義具有重大價(jià)值。從這種方法出發(fā)，人們才能把歷史看作按照特定規(guī)律從低級到高級發(fā)展的過程，而不是由少數(shù)英雄豪杰的喜怒哀樂所決定的，也不是神秘的偶然的事物決定的。唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間運(yùn)動規(guī)律，是社會的基本規(guī)律，導(dǎo)致不同階級之間的斗爭，由此推動歷史不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，正是從辯證法的學(xué)說直接引申而來。這就是恩格斯在序言中特別強(qiáng)調(diào)辯證法的原因。

第二，德國工人群眾是德國古典哲學(xué)優(yōu)秀成果的真正繼承者。德國資產(chǎn)階級的階級本質(zhì)決定了其不可能繼承辯證法中充滿生機(jī)的成分，他們熱衷的是不動腦筋的折衷主義和極其卑劣的功利主義，而德國的工人階級從勞動發(fā)展歷史中找到了理解全部社會發(fā)展歷史的鑰匙，對辯證法有著天然的興趣，德國的工人運(yùn)動成為德國古典哲學(xué)的繼承者。所以，恩格斯說：“德國資產(chǎn)階級的學(xué)究們已經(jīng)把關(guān)于德國偉大的哲學(xué)家及其創(chuàng)立的辯證法的記憶淹沒在一種無聊的折衷主義的泥沼里，這甚至使我們不得不援引現(xiàn)代自然科學(xué)來證明辯證法在現(xiàn)實(shí)中已得到證實(shí)，而我們德國社會主義者卻以我們不僅繼承了圣西門、傅立葉和歐文，而且繼承了康德、費(fèi)希特和黑格爾而感到驕傲?！?/p>

英文版導(dǎo)言主要內(nèi)容包括三個方面：

一是敘述近代英國唯物主義的發(fā)展，批判不可知論。當(dāng)時(shí)的英國，一些人對唯物主義抱有偏見。為了消除偏見，恩格斯概述了英國唯物主義的發(fā)展，他認(rèn)為，“英國近代唯物主義的真正始祖是培根?！蔽ㄎ镏髁x在培根以后發(fā)展過程中越來越片面，出現(xiàn)了為宗教辯護(hù)的反動哲學(xué)家貝克萊，此后相當(dāng)長時(shí)間里，英國資產(chǎn)階級執(zhí)迷于宗教。

二是利用唯物史觀的基本原理分析歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的三次大決戰(zhàn)——十六世紀(jì)馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的德國宗教改革運(yùn)動、英國資產(chǎn)階級革命和法國資產(chǎn)階級革命，指出英國資產(chǎn)階級執(zhí)迷于宗教不是其愚蠢的表現(xiàn)，而是階級利益所決定，革命后需要以宗教為武器來控制人民群眾。

三是宗教挽救不了資產(chǎn)階級的滅亡，社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢。恩格斯說：“無論英國資產(chǎn)者的宗教執(zhí)迷，還是大陸資產(chǎn)者的事后皈依宗教，恐怕都阻擋不了日益高漲的無產(chǎn)階級的潮流?！薄俺俏覀兿嘈懦匀坏钠孥E，否則，我們就必須承認(rèn)，任何宗教教義都難以支撐一個搖搖欲墜的社會?！?恩格斯的論斷是建立在歷史科學(xué)基礎(chǔ)之上的。社會存在決定社會意識，宗教作為一種社會意識形態(tài)是特定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。宗教對于維護(hù)資本主義舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系有一定作用，但阻擋不了無產(chǎn)階級革命的洪流，不能從根本上阻止資產(chǎn)階級舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的滅亡。

在導(dǎo)言的最后，恩格斯展望了英國、法國和德國工人運(yùn)動的前景，對無產(chǎn)階級革命的勝利充滿信心。

正文部分共分三章：

第一章揭示科學(xué)社會主義的思想來源。恩格斯肯定了科學(xué)社會主義的直接思想來源是19世紀(jì)初期的三大空想社會主義。本章分析了空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，著重分析19世紀(jì)初期的三大空想社會主義思想家的積極的思想成果及其歷史局限性，說明要使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，必須擺脫歷史唯心主義，使它立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

第二章闡釋科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，與哲學(xué)上的變革有著直接聯(lián)系。恩格斯通過對哲學(xué)思想發(fā)展歷史的考察，論述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的產(chǎn)生及其意義，論證了由于馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

第三章說明科學(xué)社會主義的基本原理。恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制——的矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命，預(yù)測了未來新社會的基本特征。本章是全書的重點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

（作者：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：沈 聰