從“千金買馬骨”說起

事由人作，業(yè)以才興，對于這個理，幾千年前的古人就十分明白。由于人才是第一資源，因此大凡欲干事創(chuàng)業(yè)者無不廣納賢才，倚為肱股，以濟事業(yè)。在戰(zhàn)國這個風(fēng)云際會的歷史時期，希望有所作為的君主不少，燕昭王就是其中一位，于是就有了“千金買馬骨，筑臺自隗始”的故事。

據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，當(dāng)時燕昭王想要招納賢才，遍尋不獲，他身邊的謀士郭隗就給他講了一個寓言：古代有個國君想用千金買千里馬，三年也未能如愿。一個近侍之臣自薦去買，過了三個月尋到了千里馬，但馬已經(jīng)死了，他用五百金買下了這匹馬的骨頭回來報告。國君大怒說：“我要的是活馬，怎么買了一匹死馬來交差？” 侍臣回答說：“死的千里馬尚且用五百金來買，何況活馬呢？天下人一定認為大王有買千里馬的誠意，真的千里馬很快就要到了。” 果然，不出一年，千里馬得到了三匹。隨后，郭隗很自謙地把自己比喻成死馬，告訴燕昭王如果能對水平一般的人都加以禮遇，那么很快就會有賢才來投奔。燕昭王被觸動了，對郭隗“筑臺而師之”， 并取堂號為“尊賢堂”，結(jié)果不久樂毅、鄒衍及其他有才能的人皆來歸附燕國，燕國因此強大起來。

故事雖說如此，然而，賢才畢竟是稀缺資源，雖然和常人相比，都是兩個肩膀扛一個腦袋，看起來差不多，但“不怕不識貨，就怕貨比貨”，其實際運行成本和工作效能則差異巨大，有時竟形同天壤之別。于是，后世常有借鑒古代經(jīng)驗，以誠意招攬賢才成就事業(yè)者。三國時期，諸葛家族的三兄弟都很有才。諸葛亮高居西蜀丞相，諸葛瑾身列東吳重臣，堂弟諸葛誕在曹魏也有一席之地。其中諸葛亮經(jīng)劉備“三顧茅廬”，終于出山相助，成就了劉備的一番事業(yè)。后人評論曰：“蜀得一龍，吳得一虎，魏得一狗?！蓖瑯樱迥┰鴩谡鲬?zhàn)中，曾一度久攻九江不下，心急如焚。他受古人啟發(fā)，效法“千金買馬骨”故事，不惜重金酬謝常人獻來的一個平庸計策，結(jié)果很快就來了十余人，獻來各種良策，曾國藩終于如愿以償，立下大功。這些雖然不乏野史雜談，亦表明了以誠意延攬人才的重要性。

不過，“知遇”也好，“誠意”也罷，這些故事畢竟還是封建社會的產(chǎn)物，由此薦拔人才也帶有很強的“私恩”性質(zhì)，人才也因此容易成為其主公的“家臣”甚至全方位的附屬，因之其命運也易隨領(lǐng)導(dǎo)者個人情感變化而變化?！段男牡颀垺ぶ簟吩畤@“韓囚而馬輕”的歷史典故，說的是從前韓非的《儲說》方才傳播，司馬相如的《子虛賦》剛剛寫成時，秦始皇和漢武帝看了，都怨恨不能和作者同時。后來得到他們并同時相處了，結(jié)果韓非卻被囚禁致死，司馬相如也遭輕賤待遇，表明了封建社會在個人主觀情感影響下人才命運的起伏不定。

在幾千年后的今天，社會環(huán)境和以前相比有了很大的變化。在現(xiàn)代人才觀念中，一方面要遵循人才培育成長的共同規(guī)律，借鑒吸收古人智慧，尊重人才，愛惜人才，使用人才；另一方面，又要破除封建思想糟粕束縛，行公義，去私惠，不搞“家臣文化”和“人身依附”。因此，確立新時期的人才科學(xué)評價機制，實現(xiàn)干部選拔任用的制度化，以事業(yè)聚人，以感情待人，以適當(dāng)?shù)拇隽羧?，才是減少主觀隨意影響，形成“人盡其才，才盡其用”大好局面的根本之“道” 。