新儒學(xué)何往

自西風(fēng)東漸，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭便未停歇。從晚清的體用之爭，到民國的全盤西化與整理國故之爭，再到改革開放后新全盤西化與新儒學(xué)之爭，人們在傳統(tǒng)如何成就現(xiàn)代化和現(xiàn)代化如何吸納傳統(tǒng)之間各執(zhí)一端，喧嚷不休，而作為傳統(tǒng)文化核心代表的孔子的命運更是跌宕起伏，從孔家店屢屢被砸，到屢屢被尊為大成至圣先師祭拜，冷熱榮枯之速，往往令人目不暇給。這其中有學(xué)術(shù)理念歧異，更有政治路線分野，而兩者的界線重疊，有時更令情勢曖昧不明。

近來國學(xué)似又漸熱，尊孔之風(fēng)又興，相關(guān)爭議又起。為此本刊邀請相關(guān)人士圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代這一歷久彌新的話題展開探討，以期求同存異，取法中道。

站在新時代的起點，逐步重獲文化自信的國人如何以更平和的心態(tài)，以海納百川的胸懷，以傳統(tǒng)文化之精華成就現(xiàn)代化之根基，以汲取人類一切先進文化成果之現(xiàn)代化更新傳統(tǒng)文化，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成就中華文明新范式的必由之路。

——編者